Этический диалог в профессиональной деятельности

Этический диалог в профессиональной деятельности

В формировании системы ценностных ориентаций личности огромную роль играет этический диалог. С точки зрения педагогики, этический диалог выступает как способ построения равноправного взаимодействия педагога и обучающегося по важным нравственным вопросам, где голос каждого слышим, равен и мысль значима.  С точки зрения психологии, этический диалог – механизм актуализации самосознания обучающихся, выстраивания Я-концепции, развития рефлексивных способностей в контексте ценностных оснований жизни человека, воспринимаемых ими как переживаемое отношение1.

Диалогическая речь состоит в обмене репликами, высказываниями; это первичная, естественная форма языкового общения. Диалогом называли также разговор многих, перекрестное общение группы лиц со сложным переплетением адресантов и адресатов.

В зависимости от целей, которые ставят перед собой выступающие в речевое общение, выделяются различные типы диалогических построений. Можно выявить следующие цели, которые ставят перед собой собеседники, вступая в диалог, обсудить что-либо, убедить в чем-либо, проинформировать о чем-либо, возразить по поводу чего-то, побудить к речевому или к какому-либо другому действию, запросить информацию, потребовать уточнить её, выразить одобрение или несогласие. Коммуникативные цели обусловили появление следующих функциональных типов диалогов: диалога-сообщения информации, диалога-запроса информации, диалога-побуждения, диалога-расспроса. Все четыре функциональных типа диалога в совокупности требуют проявления общих коммуникативных умений, связанных с анализом и оценкой личных учебно-речевых ситуаций, а также умения пользоваться как вербальными, так и невербальными средствами общения. Кроме общих, каждый тип диалога предполагает наличие частных коммуникативных умений. Это следующие умения:

- диалог-запрос информации: умение ставить и задавать вопрос; умение правильно интонировать высказывание; умение уместно использовать разнообразие реплики – стимулы; умение правильно употреблять паузы в речи; умение запросить дополнительную информацию;

- диалог-сообщение информации: умение построить информативно значимый текст; умение логически мыслить и правильно реализовывать свой замысел на произносительном уровне; умение привлечь и удержать внимание, правильно обратиться к собеседнику;

- диалог-побуждение: умение правильно сформулировать и соответствующим тоном произнести просьбу, приказ; умение уместно употреблять побудительные предложения в реплике – стимуле; умение уточнить задание;

- диалог-расспрос: умение самоопределяться по поводу получаемой информации; умение формулировать проблемные вопросы, поддерживающие диалог; умение построить коммуникативно-целесообразную стратегию и тактику речевого поведения2.

Под профессиональной компетентностью педагога-психолога понимается совокупность профессиональных и личностных качеств, необходимых для успешной психолого-педагогической деятельности3. Педагогу-психологу необходимо уметь на достаточно высоком уровне осуществлять психолого-педагогическую деятельность, психолого-педагогическое общение. Один из компонентов общения – умение вести диалог, которое включает в себя не только умение говорить, но и умение слушать.

Социальная природа диалога реализует фундаментальную потребность человека в общении, взаимодействии, сотрудничестве, сотворчестве. А также, в методическом ключе, этический диалог представляет собой воспитательную технологию, позволяющую выстроить поэтапный процесс совместного мышления педагога и обучающегося по совместному поиску нравственной истины.

Главной задачей в воспитательном процессе является создание педагогических условий для включения в осознание и переживание нравственных ценностей как важнейшей потребности личности, как субъективно значимых, устойчивых жизненных ориентиров4. В связи с этим технология этического диалога является важным компонентом в воспитательном процессе.

Подбор и использование методических средств, обеспечивающих развитие воспитательной канвы диалога, определяется следующими принципами его построения:

педагогические приемы, средства и методы построения диалога ориентированы на возрастные особенности; процесс диалогического взаимодействия педагога построен на восприятии ребенка как субъекта воспитания; воспитательное действие организуется средствами опосредованного влияния; сюжетная канва диалога предполагает включение диагностических методик, направленных на изучение педагогом нравственного развития детей, а также на осмысление ребенком собственных нравственных оценок и самооценок5.

Конструирование диалога имеет следующие составляющие:

Завязка, выявляющая этическую проблему. Это может быть сделано с помощью разных средств: интригующего вопроса, дилеммы, суждения, предложенной для анализа ситуации, реплики вкрапленных в сюжет урока героев, игры, незаконченного сюжета, адресованного детям письма и т. д. Процесс диалогического общения по выявленной проблеме в логике развивающего взаимодействия. Обозначенная тема разворачивается, требует построения логической цепочки развития мысли. Основным побудителем данного развития служат вопросы «почему?», «как вы думаете?» и т. д. Последовательные, углубляющие проблему вопросы цементируют логику смысловой цепочки, выстраивают ее пошаговую структуру. Это наиболее сложный для педагога конструкт построения диалога, поскольку все время должна пульсировать пробуждающая общие размышления мысль. А чтобы она не увядала необходимо очень точно ставить вопросы и отбирать в развитии сюжета диалога только те формы, методы и средства стимулирования мысли, которые наиболее точно связывают звенья цепочки и обеспечивают ее эмоциональное насыщение. Нить рассуждений ребенка приводит с помощью педагога к осмыслению собственной личности, своего опыта. И проблема становится личностно значимой, требующей ответа на свои вопросы, разрешения конкретных жизненных ситуаций. Обращение к личности ребенка в соответствии с этим служит непременной смысловой составляющей диалога с детьми по этическим проблемам. Поворот «на себя» обязателен в этическом диалоге, так как он создает условия для углубления и осмысления своего личностного Я в контексте данной проблемы, высвечивает пути нравственного решения непростых вопросов личной жизни, стимулирует самоанализ, самооценку и в связи с этим самосовершенствование. Такой поворот ведет к необходимой в дискуссионных суждениях точке наивысшего напряжения, сопряженной с обращением к личности ребенка, его жизненному и нравственному опыту. Обозначение выхода на нравственный выбор как внутренний диалог ученика с собой, как самоопределение, есть еще одна смысловая составляющая этического диалога. Кульминационный момент ведущегося диалога с детьми предопределяет его сюжетную развязку, завершающим аккордом которой служит так называемый «открытый финал», который не ставит точку по обсуждаемой проблеме, а как бы оставляет размышление на потом для индивидуального раздумья детей6.

Этим финалом педагог побуждает растущего человека к процессу рефлексии и осмысления, что и ведет к нравственному развитию детей.

Таким образом, этический диалог – это сюжет, развитие которого опосредованно влияет на ребенка через эмоциональное насыщение разнообразными методическими формами включения их в размышление, через альтернативные суждения, погружение в исследовательский поиск, через игру, творчество, деятельность, упражнения, педагогические задачи, тесты, эксперименты, диагностические методики, раскрывающие личностный опыт, пробуждающие чувства и собственные суждения7.

Нравственное воспитание конструктивно в вопросно-ответной логике взаимодействия педагога и ребенка. Она стимулирует конкретное действие ученика, создает индивидуальный нравственный опыт поведения и отношений формирующейся личности.

1 Этический диалог, как средство формирования смысложизненных стратегий обучающихся // Актуальные проблемы духовно-нравственного воспитания детей и молодежи: материалы городского образовательного форума / Под общ. ред. . – Нижний Тагил, 2014. – С. 69.

2 Риторика: Учебник / Под общ. ред. . – М., 2006. – С. 375, 376.

3 , Критерии профессиональной компетентности педагога-психолога // Психологическая наука и образование. – 2010. – № 1. – С. 13–20.

4 Педагогические условия раскрытия творческого потенциала учащихся на уроках эстетического цикла // Педагогика Искусства. – 2012. – № 3. – С.49-73.

5 Диалог – путь к взаимному доверию // Народное образование. – 2015. – № 2. –С. 178-182.

6 Этический диалог как форма нравственного воспитания школьника [Электронный ресурс]. URL: 1@0I5=8O 20.11.2016).">http://51-kosmod.eduruza.ru/kollektiv/personalnye-stranitsy/poderzhanova-lyubov-evgenevna (0B0 >1@0I5=8O 20.11.2016).

7 Этический диалог, как средство формирования смысложизненных стратегий обучающихся // Актуальные проблемы духовно-нравственного воспитания детей и молодежи: материалы городского образовательного форума / Под общ. ред.  . – Нижний Тагил, 2014. – С. 69.