Негосударственное образовательное учреждение
Средняя общеобразовательная школа
с углубленным изучением иностранного
(английского) языка «Промо-М»
Сценарий мастер-класса «Альтернатива»
(Культура и культурное наследие)
,
НОУ СОШ «Промо-М»,
учитель истории и обществознания;
Лицей гуманитарных технологий МГГУ им. ,
учитель истории и обществознания
2015
Мастер-класс представляет собой последовательную аналитическую работу на материале, представленном в разных форматах, и динамически имитирует с одной стороны нарастающее движение, с другой вызовы «отсутствия альтернативы» и ответ в каждом случае найденный в культуре. Логика действия разворачивается от анализа культурных явлений и артефактов, при первичном прочтении исключающих альтернативное развитие и толкование, к обнаружению таковых. Участники делают 4 шага, эмпирически воспринимая в первом случае проблему, во втором случае образ, в третьем случае ситуацию и, наконец, задачу. Во всех случаях используются разные каналы восприятия. Затем ещё 4 шага, в которых альтернатива вскрывается. Соответствие слайдов в презентации условно, для представления мастер-класса будут добавлены необходимые смысловые анимационные эффекты.
Действие 1. Раб на невольничьем рынке.
Для презентации используется фрагмент проекта Фёдора Степанова и радиостанции «Финам ФМ» «Точка отсчёта». Проект посвящен историям людей, чьи имена стали синонимами успеха. В нём представлены события, которые стали своеобразной точкой отсчета и в дальнейшем перевернули их судьбу. Федор Степанов актёрски переживает эти события и дает возможность слушателям на несколько минут стать соучастником этой маленькой истории. Интрига состоит в том, что слушатели до последнего могут только догадываться, кто именно скрывается за «портретом» представленным от первого лица.
Примерное содержание фрагмента (продолжительность 2 минуты 31 секунда): “Хотя человек изнывал от зноя, он весело улыбался. Потом без разрешения хозяина уселся на песок.
- Куда! - зарычал на него торговец в персидском халате и белой чалме. - Кто тебя, сидячего, здесь увидит?!
- Почему же? - возразил раб. - Рыба лежит, а своего покупателя находит!
Работорговец удивленно захохотал и дозволил рабу сесть на песок. Тут раб, приободряя заморенных жарой невольников, закричал на весь базар:
- Эй, люди! Вы что же носы повесили?.. Уж не потому ли, что не в силах дольше слушать голодное урчанье собственного чрева? Ничего, это дело поправимое! - И, обращаясь к работорговцам, продолжал: - Граждане наши хозяева! Послушайтесь голоса разума! Ведь овец и поросят вы откармливаете на совесть, как и подобает, делать рачительным владельцам, не так ли? Так не глупо ли тогда человека, самого дорогого из животных, морить на продаже голодом?!
В толпе послышался смех рабов и их хозяев, потому что шутку любят все. И подобревшие работорговцы сказали: “А ведь, пожалуй, их и в самом деле не мешает покормить!” И потянулись к невольникам руки с ломтями хлеба, с сушеной рыбой, гроздьями винограда и даже бурдюки с водой. Утолив слегка голод и жажду, повеселевшие рабы со всех сторон благодарили сидящего оратора улыбками. Тогда его хозяин, снисходя к такому необычному рабу, спросил:
- А что ты умеешь делать, старик?
- Я? - переспросил тот, отправляя в рот остатки поданных ему оливок. - Властвовать людьми! Торговец захохотал:
- Ты, конечно, шутишь?
- Нисколько…»
(сцена, написана на основании древних свидетельств и легенд).
После прослушивания автор (учитель) коротко комментирует аудиозапись, подчёркивая, что нет более безысходного положения, чем положение раба, к тому же выставленного на продажу. Комментарий выстраивается в ходе диалога с аудиторией, возможны следующие вопросы: каков социальный статус героя? Что влияет на отношение к нему окружающих? Известно ли его будущее? Чем оно определено? И т. д. Таким образом, складывается впечатление, что альтернатива существует далеко не всегда.
Действие 2. Фридрих Каспар Давид «Гибель Надежды». (слайд 2)
Картина была откликом на реальное событие – бедствие, постигшее экспедицию Уильяма Парри в Арктике в 1815-1820 году. Фридрих Каспар Давид придал этому сюжету символическое звучание. Самый известный немецкий художник-романтик создал «Гибель "Надежды" во льдах», вероятно, зная поэму «Обманчивость надежды» Тернера. Для Тернера картина, возможно, была бы слишком статичной, но Фридриха как раз и привлекала эта неподвижность, которую сложно толковать иначе, чем воплощённая безысходность, этот символ и читается однозначно: полное отсутствие альтернативы. Нагромождение ледяных глыб – своего рода гигантский мегалитический памятник поражению человека, воздвигнутый самой природой. Ощущение бесконечного, щемящего одиночества, внушаемое картиной, отражает меланхолическое состояние души самого художника. Кажется, что сам воздух промерз. Сквозь покрытую краской поверхность мы видим реальность, созданную словно бы без всякого участия художника.
Фронтально проводим краткий анализ полотна немецкого художника: что видит аудитория. Выявляем ощущение статичности, неизменности, скованности, невозможности вырваться из ледяного плена. (Вообще очень интересно, что время создания картины хронологически совпадает с настоящим периодом «гибели надежд» в России – второй этап правления «русского Гамлета», когда обер-прокурор Голицын назначается министром просвещения, и это символизирует крушение всех реформенных проектов и начало реакционной политики, активизируется идея военных поселений и т. д. Но в эту область мы не пойдём, а только, возможно, её упомянем и будем иметь в виду).
Действие 3. Стена. (слайд 3)
Это последний, а точнее крайний образ в ряду кажущихся безнадёжными «рабство – смерть «Надежды» – стена». На примере двух одиозных и известнейших культурных прочтений этого образа – «The Wall» (Пинк Флойд) и стены пещеры Пеш Мерль. В первом случае мы обнаруживаем самый драматичный из вариантов прочтения – стена понимается как тупик (на слайде презентации сначала появится стена, затем надпись, превращающая её в обложку “The Wall”), непреодолимое препятствие в человеческих отношениях, причём самое парадоксальное, это то, что стена в частности является метафорой системы образования, бесчеловечной и обезличивающей. Какая альтернатива тут возможна? Только разрушение всей конструкции по кирпичику, только решительный демонтаж системы. (Здесь будет саундтрек из альбома «Wall»). (Можно в случае наличия времени, во что верится с трудом поразвивать эту тему в стихах БГ: Ты строишь мост Ради всех, кто строит стены, Чтобы мы не могли различить, Где свет, где тени. И когда твой мост вознесется В пустыню неба, Я увижу, как все, Кто вырос из стен, Взойдут на твой мост... Будем считать это заготовкой).
(Слайд 4) Далее участникам предлагается фотография стены пещеры Пеш Мерль, с которой мы при помощи фотошопа удалили наскальное изображение. Предположим вместе, что перед нами (догадки зала). Интересно, удастся ли кому-нибудь увидеть то, что смог увидеть древнейший художник, живший больше 5 тыс. лет назад. С этого момента мы начинаем движение к альтернативе, как бы разматываем получившийся клубок (или снежный ком, как удобнее представлять).
Действие 4. Доисторический пазл. (Слайд 5)
Группе добровольцев предлагается на магнитной доске (идеально было бы сделать это на мобильной доске – на колёсиках, чтоб можно было до поры эту группу как бы спрятать за доской, но можно работать и в открытую) за отведённый срок в течение 4-5 минут собрать пазл с изображением, удалённым с поверхности стены Пеш Мерль (что за изображение не уточняем).
Действие 5. Лошади. (Слайд 6)
Понаблюдаем, как будут меняться ответы участников по мере проявления изображения на стене в Пеш Мерль (последовательно проявляем изображения – сначала пятна, затем контур, наконец изображение человеческих рук).
Та реальность, которая поначалу представлялась неизменной, константной, замороженной, абсолютно определённой и заданной, при наличии мотива и способности творческого вИдения, изменяется и преобразуется, что создаёт в свою очередь новые возможности. На месте стены появляются потрясающие воображение лошади, возникшие, что очень важно, не как плод фантазии, а как результат способности человека достраивать имеющуюся реальность, не только обнаруживая альтернативное вИдение, но и создавая его принципиальную возможность.
Действие 6. От подбора до таблицы умножения. (Слайд 7)
Возвращаемся к группе добровольцев, которые так или иначе справляются с пазлом. Традиционно делают это участники методом подбора, тем более, что до некоторого времени образца у них перед глазами нет. К моменту обращения обычно бывают собраны 3-4 маленьких фрагмента. Особенность пазла состоит в однообразности рисунка на частях (что существенно усложняет задачу) и в его нестандартной форме – он представляет собой вытянутый горизонтально прямоугольник. Вторая особенность обнаруживается либо при сравнении с оригиналом на стене в Пеш Мерль (что становится возможным после того, как основная часть аудитории «достроила» с помощью эффектов презентации изображение) либо в результате перевода задачки из вида задачи на метод подбора в простую математическую. Второй вариант и составляет в данном случае альтернативу: подбираем детали друг к другу минут 20 или находим иной способ решения. Он состоит в том, чтобы определить рамки задачки, в данном случае пазла, то есть его нестандартные пропорции. Сделать это несложно, если догадаться посчитать количество частей – их всего 27. Поскольку имеются 4 угловых части, определяем форму – прямоугольник, затем, исходя из того, что площадь равна 27 фигурам, находим длину сторон в фигурах – 9 * 3; то есть длинна пазла – 9 фигур, а высота всего 3; 24 фигуры располагаются по периметру и 3 в центре. На этом этапе обычно пазл достраивается очень быстро.
Делаем несложный вывод о том, что нахождение альтернативного способа действия (вот в таком простом примере классической задачной технологии – с разломом, дискомфортом, определением недостающего знания и т. д.) характерна для особого вида творчества, отличающего и результат, и процесс деятельности.
Действие 7. «She lies» (Слайды 8, 9)
"She lies" - монументальная скульптура, сделанная из нержавеющей стали и стеклянных панелей. Конструкция установлена в Осло напротив здания оперы посреди вод фьорда. Вращаясь вокруг собственной оси вместе с колыханием волн, скульптура предлагает взгляду меняющиеся виды через отражения на зеркальных и полупрозрачным поверхностях.
Ключевым её аспектом является вызов, бросаемый переменами, воплощенными в постройке здания оперы (абсолюта авангарда напротив классического района старого города).
Интрига этого Действия состоит в том, что представленный публике шедевр Моники Бонвичини суть не что иное, как альтернативная трехмерная интерпретация картины Каспара Давида Фридриха - "Полярное море" (Das Eismeer) (она же «Гибель «Надежды»). Зритель является полноценным партнёром автора – ему предстоит самому определиться, что именно он видит перед собой: 1) памятник перемене, стремлению и надежде, мемориал сооружению как процессу, незавершенности, олицетворяющей состояние постоянной перемены – своеобразный вызов-антипод застывшему сюжету Фридриха, или 2) символ могущества и величия севера – массивные ледяные глыбы, или, может быть, 3) экологический манифест. Вот, что об этой инсталляции говорит автор: "Синтез конструкции, покрова и орнамента исследует границу между природой и культурой, поверхность культурного артефакта. Воспроизводя знаменитую романтическую картину, работа предстает перед зрителем в форме айсберга, будто бы занесенного в фьорд перед здание оперы обстоятельствами, вызванными глобальным потеплением. Скульптура на воде, выполненная в лучших традициях модернистского стиля, осталась в перманентной фазе возведения".
Скульптура называется "She lies", что может значить «Возлежащая» (и тогда сюжет вполне классический) или «Она лжёт» (и тогда придётся решить, кто лжёт – некая героиня или автор). Самостоятельно выбирая содержание, идею и даже название артефакта, зритель выбирает и собственную роль – либо оставаясь зрителем, либо становясь соавтором. Так Бонвичини превратила квинтэссенцию неподвижности в невероятный смысловой калейдоскоп, постоянно находящийся в движении – абсолютно альтернативное видение работы Фридриха; она превратила реплику в противоположность, оставшуюся, как это ни парадоксально, всё же узнаваемой репликой. Местные чаще зовут произведение просто «Памятник постоянным переменам».
Действие 8. Учитель. (Слайд 10)
Остаётся последний сюжет, а точнее первый – о рабстве, как положении без альтернативы. Завершаем оставшейся частью трека, с которого начинали: раб – это, конечно же, Диоген. Раб – хозяин, «рождённый богом», величайший учитель. «Вас интересует остался ли я рабом? Так я им никогда и не был <…> Управляешь своим сознанием – управляешь собой, а значит ты свободен, ЕСЛИ, КОНЕЧНО САМ НЕ ОТКАЖЕШЬСЯ ОТ СЕБЯ».
В ходе работы мы обнаружили 1) альтернативное понимание проблемы (свободы); 2) альтернативное восприятия образа (стены); 3) альтернативное видение ситуации (константность льдов); 4) альтернативного способа решения задачи (пазла). Если словарь определяет альтернативу как необходимость выбора или каждую из возможностей, то мне представляется принципиальной готовность к выбору, смелость в принятии его возможности и смелость в его осуществлении. Поэтому не случаен финальный тезис: признание наличия альтернативы – это признание себя.
Список литературы
Заря человечества, М.: ТЕРРА – Книжный клуб, 1998. – 176 с. , Аксиология. М.: Изд-во МГУ, 2005, 216 с. , О начале человеческой истории. Проблемы палеопсихологии. М.: Трикста, Академический проект, 2013. Большая иллюстрированная энциклопедия истории искусств. М.. Machaon, 2011. Эстетика немецких романтиков. М.: «Университетская книга», 2014, 576 с.