Выпускная квалификационная работа Тема: Экологическое воспитание дошкольников в игровой деятельности (стр. 2 )

  Практическая значимость исследования состоит: во внедрении в образовательный процесс МДОУ методики  экологического воспитания  старших дошкольников средствами игровой деятельности;

в разработке перспективного плана  экологического воспитания  старших дошкольников в  игре с : картотекой литературных произведений, картотекой проблемных ситуаций на экологические сюжеты, экологических знаков поведения в природе; аудиозаписи музыкальных произведений и звуков природы;

в возможности использования материалов исследования в практике работы дошкольных образовательных учреждений.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, выводов, заключения, списка литературы.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРОБЛЕМЫ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ У СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ ИГРОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

  1.1 Состояние проблемы  экологического воспитания  старших дошкольников средствами игровой деятельности в педагогической теории и практике

На всех этапах развития человеческой цивилизации проблема взаимодействия человека и природы была и остается одной из самых актуальных. В отличие от других живых систем человек играет активную роль в своей среде обитания, он все более модифицирует ее, адаптирует и приспосабливает к себе.

В настоящее время (начиная с 50-х г. XX века) рассогласование в жизни людей и природы приобретает катастрофические масштабы. На одно из первых мест выдвинулась проблема усиления экологической грамотности каждого жителя нашей планеты. Именно поэтому задачи изменения мировоззрения человека и экологического развития ребенка представляются первоочередными.

С принятием Российской Федерацией стратегии устойчивого развития в стране изменилась и роль образования в решении общественных проблем. При этом базой реализации данной стратегии рассматривается именно экологическое образование и воспитание как междисциплинарная реформа всей системы образования на всех уровнях и для всех возрастов, вооружая каждого индивидуума способностями решать жизненные задачи, опираясь на природосберегающий подход к ним.

Обращенность современного общества к культуре, человеку, его духовному миру становится доминантой цивилизованного развития. В образовании как явлении цивилизации происходит также ориентация на индивида, на развитие личности, что превращает культуру в важнейший фактор духовного обновления как общества в целом, так и отдельной личности.

В своих исследованиях профессор отмечает, что: «...даже элементарная экологическая культура предполагает определенную степень философского осмысления мира, которое начинается с фиксации сознания основного «факта его бытия» [42, с. 36].

Российский академик подчеркивал, что «отношения природы и человека - это отношение двух культур, каждая из которых «социальна» по-своему, общежительна, обладает своими правилами поведения». Одна (культура природы) может существовать без другой (человеческой), а другая (человеческая) не может [105, с. 150].

С точки зрения , «экологическая культура есть одно из проявлений общей культуры. В отличие от стихийно происходящих явлений природы культура есть продукт человеческой деятельности» [57, с. 32].

Однако следует отметить, что проблема формирования основ экологической культуры решалась не только на педагогическом, но и на философском, и на социологическом уровне, что способствовало более глубокому пониманию этого явления.

В своих исследованиях философы и педагоги, психологи, культурологи и экологи (, , и другие) понятие экологической культуры рассматривали с культурологических позиций, привнося в него качества, позволяющие сделать его феноменом общей культуры. По мнению этих исследователей, экологическая культура охватывает интеллектуальные, эстетические и этические, деятельностно-волевые аспекты человеческой жизни, практику бытовой и профессиональной деятельности [14, 17].

Аксиологическим ядром экологической культуры предстает система ценностных ориентаций и регуляторов. С точки зрения «экологическая культура предполагает гармоничное отношение к природной среде обитания и своему социальному окружению, а также отношения к самому себе как части природы. Освоение общественным сознанием исходных принципов экологической культуры, ее аксиологических регуляторов - важнейшая задача экологического образования и воспитания».

Проблеме экологического образования и воспитания посвящены исследования многих экологов, педагогов и психологов: , , и других.

Анализируя работы , мы пришли к выводу, что результатом экологического образования и экологического воспитания является сформированное у человека экологического сознания, экологическое мышление, экологическая культура, экологически ориентированное поведение, гуманная природоохраннная деятельность (рис. 1).

В формировании у старших дошкольников основ экологической культуры, основанных на экологических императивах, заглавная роль принадлежит воспитанию, которое, оказывая поддержку личности в ее духовно-нравственном строительстве и помощь в гармонизации отношений с окружающим миром, во многом определяет перспективы социокультурного развития.

Рисунок. 1 Компоненты экологической культуры

Экологическое воспитание не может рассматриваться вне социокультурного аспекта, ибо характер взаимодействия человека с окружающей его природой и социальной средой всегда отражает тот тип культур, носителем которого он является. Главная функция экологического воспитания состоит в передаче детям культурных ценностей, накопленных предыдущими поколениями, и участии в формировании культурного опыта каждого, что в экологическом смысле наращивается личностью в процессе ее взаимодействия с природной и социальной средой на когнитивном, чувственно - эмоциональном и нормативном уровне.

Культура, которую можно считать средством духовного «возделывания» личности, всегда имеет гуманистическую нацеленность. Рассматривая экологическую культуру как результат воспитания, можно отметить что человека, наделенного экологической культурой, отличает умение достигать гармонии не только с внешним, но и с внутренним миром. Отсюда сущность экологического воспитания видится в развитии личности как субъекта культуры (интеллектуальной, чувственной, этической).

, , и другие полагают, что экологическое воспитание детей дошкольного возраста имеет важное значение, т. к. в этом возрасте закладываются основы экологического культуры личности, что является частью духовной культуры.

Экологическое воспитание - относительно новое направление научного познания в педагогике. Оно востребовано изменением качества жизни людей и необходимостью обучать подрастающее поколение формам культурной коммуникации с окружающей средой, базирующимся на принципе согласования действий и поведения человека с состоянием природы.

Саморуковой, , и другими убедительно показано, что в период дошкольного детства в процессе педагогического воздействия у детей можно сформировать начала экологической культуры [26].

С точки зрения : «экологическая культура это сложная категория, которая развивается на протяжении всей жизни человека; начало оно берет в дошкольном детстве, ее становление происходит при участии и под руководством взрослого» [10].

Так, в экологическом образовании и воспитании становится крайне актуальным принципиальное изменение позиции самого человека в отношении природы.

Дошкольное детство - фундаментальный этап формирования основ экологической культуры, так как именно в этот период ребенок проявляет огромный интерес к миру природы, а эмоциональная, особая восприимчивость и телесная связь между ним и взрослым, и делает этот период основополагающим. Познание ребенком диалектических взаимоотношений собственного «Я» и природы происходит благодаря фундаментальной потребности ребенка дошкольного возраста в новых впечатлениях, что отмечали многие педагоги и психологи (, , и др.).

Особое внимание к экологическому воспитанию детей дошкольного возраста обусловлено необходимостью формировать элементарную экологическую культуру в наиболее благоприятный период эмоционального взаимодействия ребенка с природой.

Согласно исследованиям , , и других, формирование основ экологической культуры целесообразно начинать с дошкольного возраста. Именно в дошкольном возрасте происходит формирование чувственных отношений к природе, что важно для гармонического развития личности. В исследовании отмечается, что: «... природа позаботилась о сбалансированном развитии чувственных, познавательных... отношений подрастающего человека с ней, создав механизм сензитивных периодов развития ребенка, каждый из которых соотносится с определенным видом ведущей деятельности...» [20].

На основании исследований , , и других можно утверждать, что методологической базой формирования у детей дошкольного возраста чувства любви к природе, являющегося основой экологического сознания взрослого человека, берется теория отражения, которая ставит в единую связь и последовательность чувственное и абстрактно-логическое познание, обращенное к чувственной практической деятельности человека [20]. Обзор ряда отечественных программ экологического образования дошкольников демонстрирует большую творческую активность специалистов, понимание ими экологических проблем планеты, необходимости их решения, необходимости изменения стратегии и тактики поведения человека на планете, способов его взаимодействия с природой. А этого нельзя достичь без интенсивного экологического образования всех людей, начиная с дошкольного детства.

Объем и направленность содержания программ на целостный педагогический процесс позволяет выделить два вида программ: комплексные и парциальные

В рамках нашего исследования мы проанализировали эти программы.

Анализ традиционной «Программы воспитания и обучения в детском саду» показал, что заложенные в ней знания о природе содержат лишь некоторые сведения о животных и растениях, разрозненные, отрывочные, на уровне единичных представлений. Связи между ними детям не раскрываются. Отсутствует постепенность нарастания усложнения системы знаний [15]

свою программу экологического воспитания «Юный эколог» базирует на концепции формирования осознанно-правильного отношения детей к природе. Цель программы: формирование начал экологической культуры у детей. Программа предусматривает необходимые экологические знания о животных и растениях, но упускается вопрос о человеке как части природы. Знания о нем сводятся к физическим, утилитарным потребностям. В этом ее односторонность [13].