УДК
Мотив отражения в повести З. Гиппиус «Зеркала»
ГБНОУ «ГМЛИ», Кемерово, 10 класс
иппиус «Зеркала», как, в частности, и все ее творчество, незаслуженно забыта. Однако именно это прозаическое произведение Гиппиус было отмечено А. Блоком и, по его словам, дало ему новый философский импульс. Таким образом, актуальность данного исследования определяется значимостью З. Гиппиус в культуре серебряного века.
Цель нашей работы – определение функциональной роли и особенностей мотива отражения в повести З. Гиппиус «Зеркала».
Зеркалам всегда приписывалось обладание магической силой, поэтому они использовались в гаданиях, обрядах белой и черной магии, в целительстве. Зеркало, принадлежит сразу двум мирам, это своеобразная граница между ними.
Ответ на вопрос, почему зеркала связывают с потусторонним миром, содержится в толковых словарях, где подчеркивается, что главной функцией является отражающая функция зеркала, что способствовало возникновению представлений о наличии зазеркального мира.
Вслед за исследователями мы можем выделить следующие функции образа зеркала:
зеркало является средством порождения симметрии;
зеркало осмысляется как проницаемая граница между реальным и ирреальным миром;
зеркало является инструментом самопознания;
зеркало обладает возможностями «здешнего видения».
Все эти особенности в полной мере использованы З. Гиппиус в повести «Зеркала».
Характеризуя особенности образа зеркала и его функциональное назначение, мы отметили, что зеркало является средством порождения симметрии. Именно такое симметричное пространство мы обнаруживаем в повести. Петр I говорил, что Петербург – это мир. В повести З. Гиппиус «Зеркала» события происходят в Петербурге и Риме. А если мы прочитаем «Рим» наоборот, то получится «мир». Это значит то, что Рим = Петербург, только наоборот, т. е отражение. Это видно и по событиям, происходящим в этом произведении. В Петербурге завязываются отношения главного треугольника Ян-Раиса-Игнатий (знакомство, дружба, любовные отношения между Яном и Раисой). В Риме все наоборот. Их отношения ухудшаются, в итоге Игнатий покончил жизнь самоубийством, выпив яда, Раиса отправляет Яна в дом на берегу Салернского залива, сказав ему, что приедет, но она не выполняет своего обещания и прощается с ним в своем письме. Треугольник распадается.
Кроме того, зеркало осмысляется как проницаемая граница между реальным и ирреальным миром. Петербург представляет собой огромное зеркало, которое отражает каждого человека, каждое событие, все. Сам город находится на зеркальном полотне Невы, именно оно и отражает все вокруг. Одно большое зеркало, отражающее все, что есть в этом городе. Все события, люди, дома отражаются с точностью до наоборот. События одного масштаба, положительного, к примеру, сменяются отрицательными. Петербург очень загадочный город. В его стенах творились разные события: хорошие и плохие, революционные и праздничного характера.
Проанализировав повесть, мы видим, что один город отражается в другом, как в зеркале. Подобно этому происходит отражение событий и персонажей друг в друге.
иппиус неоднократно указывали на сходство повести с известным романом . Кроме того, это сходство подтверждала сама З. Гиппиус, утверждая, что ее произведение и герои имеют отражение в «Бесах» Достоевского.
Повесть «Зеркало» как отражение произведения «Бесы» тоже становится таким же антонимом. Все образы, действия и место развития этих действий противоположны друг другу.
Таким образом, в произведениях З. Гиппиус и присутствуют похожие события, только они отражаются друг в друге как в зазеркалье и, несмотря на сходство, прямо противоположны. В то же время следует отметить, что в контексте романа повесть З. Гиппиус приобретает новые грани смысла, и, наоборот, вне этого контекста она их утрачивает и становится уже не зеркалом, а его подобием. Как в словах Веры: «Великий в этих зеркалах отражается. Каждое зеркало, как умеет, его отражает»,- повесть «Зеркала» существует, пока в ней отражаются «Бесы».
Итак, повесть З. Гиппиус представляет собой отражение известного романа . Следовательно, название повести отражает и ее структуру и концепцию мира, по которой все существующее лишь чье-то отражение.
Научный руководитель - , учитель русского языка и литературы ГБНОУ «ГМЛИ»
