Бланшо
Неописуемое сообщество

Доклад

Дискуссия Нанси и Бланшо. Бланшо был совершенно не публичным человеком. Не был связан с Академией, занимался публицистикой. Не излагал свои взгляды систематически. Развернутый комментарий к какому-то произведению.

Нанси «Иноперативное сообщество» - повод для написания. Пытается поспорить с Нанси. «Неописуемое сообщество» - имеет в виду фразу Эйнштейна, пишет о том, что невозможно высказать, то, что нельзя открыто сказать. Условность наименования. Спор с литературным коммунизмом Нанси (?). Сообщество – это не постоянное говорение.

1 глава – негативное сообществе, в центре кот рассмотрение Батая. В значительной степени также связана с Нанси.

2 глава – сообщество любовников, больше связана с тем, что Бланшо противопоставляет, больше связан с Левенасом.

Начинает в духе Нанси с коммунизмом. Идея имманентности за коммунизмом. Можно ли противопоставить что-то иное – тоталитаризму и индивидуализму? Бланшо вводит альтернативу. Негативное сообщество – сообщество тех, кто лишен сообщества. Анализирует идеи Батая, следуя за Нанси, но преподнося немного по-иному. Почему Батай говорит о сообществе? (1) действительно существовавшие группы (сюрреалисты, опыт тоталитаризма, социологические исследования). Принцип неполноценности, недостаточности, который лежит в основе каждого живого существа. Неполноценность не стремится к достаточности. Стремится к избытку недостаточности. Недостаточность – призыв к сообществу, то, что делает сообщество необходимым. Незавершенность выражается в конечности человека. Сообщество позволяет сохранить конечность всех элементов. Идея причастия (communion). Оно позволяет предоставить человеку некое бессмертие. Если существует принцип причастности, то он обеспечивает слияние элементов, тенденцию к слиянию. Сообщество должно препятствовать окончательному слиянию. Недостаточность связана с тем, что человек ставит самого себя под вопрос, и эта способность дана человеку в смерти другого. Батай: выйти из себя. Присутствие при смерти другого открывает сообщество. Отход от Хайдеггера. Имеет значение именно смерть другого. Сообщество не дает бессмертия. Смерть другого ничего не производит. Оказание помощи другому – этому служит сообщество. Разделить то, что невозможно разделить – смерть другого. Хайдеггер: смерть – то единственное, что есть у человека. Запланированное жертвоприношение – попытка к производству сообществу, которая на самом деле уничтожает сообщество. Отношения по поводу третьего. Это не взаимность между людьми. Сообщество – не маленькое общество. Сообщество ничего не производит, не стремиться и не желает. Использует термин Левенаса substitution. Dasein формирует стремление к смерти, которая исключительно моя. Моей смерти нет, есть только смерть другого и только она имеет значение. Подстановка порождает сообщество.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Сообщество любовников. Дюрас «Болезнь смерти». О странных отношениях двух любовников. Осуществленная в неосуществленности любовь, постоянно потерянное отношение. Пытается нащупать пример реализованного сообщества. Май 1968 – наравне с сюрреалистами было возникновение настоящего сообщества. Люди завязывали отношения с первым встречным. Граффити. Сообщество друзей и любовников – сообщество на уровне двоих. Они никогда не синхронны в истинных отношениях. Каждый из участников живет в своем времени. Всегда остается напряжение. Традиционное понимание сообщества – навязывание причастности. Сообщество любящих возникает случайно и также случайно пропадает. Ощущение как будто сообщества и не было. Понимание, что оно было только тогда, когда оно уходит.

Диссимметрия – я и другой не тождественны, отношения всегда диссиметричны.

Дискуссия

Зачем думать о сообществе, если оно такое неуловимое?

Язык не поможет нам ни в чем. Для Бланшо язык как маленькая смерть. Внутренний мир, опыт, выражаясь в языке, погибает. Нужно сказать о том, что невозможно говорить. Сообщество не место суверенитета; то, что раскрывает, раскрывая себя. В слове содержится риск – не факт, что ты будешь принят другим. Слова как чистый дар. Такое сообщество противостоит премордиальному сообществу. Не должно быть гарантированного сообщества, оно должно быть рисковым и достигаемым в каждый конкретный момент. Ограниченное количество слов относится к сообществу. Слова в условиях лиминального опыта. Левенас: буквальные слова и другое, за ними стоящие. О том же Бланшо? Почему это важно? Язык – предельная реальность, которая дается, но надо ли его прочищать или он весь состоит из предельного опыта? Сообщество – то, в чем проявляется человек не как пронумерованная сущность. Сильно связано с чувством конечности. Забыть нельзя, надо научится жить. Жизнь не продолжается, начинается новая. Забыть можно на время. Удерживание травматического опыта. Ужас конечности надо принять и взять под свой контроль (Хайдеггер). Рождение и смерть. Смерть показывает вариативность мира (Хайдеггер). Человек открывается как живой в том, что он умрет. В моменты переживания смерти другого открывается не просто подлинное, а модус существования друг с другом. Нам нужен некий индивидуальный опыт, с другой стороны нам нужно некое сообщество. На войне получаешь некий предельный опыт, но на самом деле она ведет к подавлению тебя. Либо сливаешься с другим, либо противопоставляешься, а просто ищешь другого. Другой для признания. Удержать отношение между этими двумя точками. Мы все живем с этим опытом смерти, нам нужно только к нему развернуться. Есть разные способы реакции. Бланшо говорит, что сообщество возможно только в том, если открываешься этому опыту. Заменить смерть на любовь? Не распознаем любовь без смерти. Конечность отношений. Открытие, что это не тождественность, что каждый уникальный. Важно, что отношения любовников не гарантированы. Видеть не гарантированность – сообщество случится.

А моему коту дано право меня разлюбить? Эксплицитная антропоцентричность. Работает только на людях или не только? Привилегированный статус человечества в целом. Коммуникация как экспозиция. Делез реагировал на Бланшо. Нечувствительность к смене жанровых регистров. Чисто логика ацефалов – радикализация. Будем фашистким, так как будет ограничивать причастных к жертве в их тоталитарном слиянии. Найм жертвы не решает проблемы. Потребность в жертве связывать с потребностью потерять что-то наше. Если ты ничего не отдаешь, то у тебя нет никаких гарантий в твоем существовании (признание). Есть не один путь, чтобы почувствовать подлинность. Когда нам в опыте не дано, то нет и сообщества. Разделяемый опыт разделяется всеми одинаково (?). Опыт может переживаться по-разному. Хайдеггер: один подлинный параметр аутентичности. Для них принципиально. Отворачиваемся от реального опыта, чтобы получить квазиопыт. Нужно подключить Сартра. Если Сартра не вставить, то не становится непонятным различение реального и квазиреального. У Хайдеггера пространство очищено от технологий.

Бланшо не тревожит линия виталисткой философии. Гуманистическая философия. Включать антропоморфизированных животных.

Открыт ли доступ к такому сообществу? Воображаемый диалог с друзьями, с которыми у нас есть общее прошлое. До каких пределов такое сообщество открыто? Сообщество было и его не надо восстанавливать. Явления одного порядка - «любовь, дружба» и «май 1968».

Work of death – придание смысла смерти.

Верят ли Агамбен, Нанси и Бланшо? Агамбен вроде как да, а Нанси и Бланшо – нет. Как Агамбен может использовать работы Нанси и Бланшо в этом случае?