Sunday March 30, 2014
И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым - победа, не мудрым - хлеб, и не у разумных - богатство, и не искусным - благорасположение, но время и случай для всех их (Еккл.9:11).
Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав; потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло от того, что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему? (Еккл.8:5-7).
1. Незнание того, кто мы есть:
2. Незнание того, что у нас есть:
3. Незнание того, что мы можем:
4. Незнание того, с чем и как бороться:
5. Незнание принципов сотворения богатства и стратегий:
1. Каждый из нас при любых условиях может благотворить Богу подобно вдове, которая принесла в дар Богу две лепты.
Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу; увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела (Лк.21:1-4).
2. Богатства сотворены Богом и принадлежат Богу. И передаваться могут, не иначе, как только от родителей к детям.
3. Мы должны знать, что можем иметь Духа Божия, благодаря Которому мы будем иметь благословение во всех сферах жизни.
Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою – ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, -
Дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою (Гал.3:13-14).
4. Человек должен бороться с ленью; с неверностью; с гордостью; с непослушанием; с проклятием, которые являются потенциалом его ветхой натуры. . .
Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно (Прит.12:27).
5. Человек, подобно вдове из Сарепты Сидонской призван участвовать в сотворении богатства – даянием.
И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит Господь Бог Израилев:
Мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю. И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа (3.Цар.17:13-16).
Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф.5:45,48).
Призванные к совершенству.
Выполнение этой высочайшей заповеди – призвано выявлять подлинных потомков Небесного Отца.
Правом призывать Бога – будет являться способность, посредством имеющейся веры, осуществлять ожидаемое.
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр.11:1).
Вера, которая не выражает себя в жертве хвалы – не имеет права именоваться верой, угождающей Богу.
Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня" (Пс.49:14,15).
1. Хвалить Бога – это перечислять имена и титулы Бога.
2. Перечислять и благодарить Бога за совершённые Им дела.
3. Хвалиться Богом независимо от утраты или приобретения.
4. Приводить доказательства своей причастности к Израилю.
5. Оставаться и не покидать назначенного Богом места.
6. Быть верным своему изначальному призванию.
7. Смирять и порабощать себя перед волей Бога.
8. Изучать, испытывать и восполнять желания Бога.
9. Выполнять обеты, данные Богу.
10. Приводить доказательства своего упования на Бога.
Глагол «вспомнить» на иврите, в формате жертвы хвалы, в отношениях Бога со Своим народом, означает:
1. Вспомнить – услышать и ответить.
2. Возобновить прерванные отношения.
3. Восстановить запятнанную репутацию.
4. Заслонить человека Собою.
5. Признать за человеком право на наследие.
6. Обратить внимание во благо.
7. Облечь человека в Своё достоинство.
8. Привести в исполнение обещанное.
И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую (Исх.12:13).
Знамение крови Агнца на дверях нашего жилища – это свидетельство, что мы искуплены Богом, как от мира, так и от суетной жизни, переданной нам от отцов.
И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами;
И никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим (Отк.14:1-5).
1. Возвращённый Богом из плена.
2. Святыня Господня.
3. Отделённый для Бога.
4. Принадлежащий Богу.
5. Оправданный Богом.
6. Взятый Богом в Свой удел.
7. Наследующий с Богом.
8. Связанный с Богом одной судьбой.
1. Бог – никому, никогда и ничего не навязывает против их воли.
2. Исполняя обетования – Бог никогда и никуда не опаздывает.
3. Бог – никогда и ничего, не делает прежде назначенного Им срока.
4. Бог – никогда и ничего не забывает из того, что следует никогда не забывать. И напротив – всегда забывает и изглаживает из Своей памяти всё то, что следует изгладить.
5. Всё от чего зависит Бог в исполнении Своих обетований – так это только, от изречённого Им же Слова, Которое Он поставил превыше всякого Своего имени.
Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим (Пс.118:171).
Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих (Ос.4:6).
Исполнение обетований Бога, поставлены в прямую зависимость от исполнения наших обязательств пред Богом.
1. Дисциплина воскресения – многозначна, многогранна, многообразна и многофункциональна.
2. Дисциплина воскресения – сфокусирована, сосредоточена и персонифицирована в Личности Иисуса Христа.
Иисус сказал: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин.11:25).
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому (1.Пет.1:3).
1. Назначение дисциплины воскресения, в отношениях с Богом – призвано открыть нам путь к познанию Иисуса Христа:
И открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых (Рим.1:4).
2. Назначение дисциплины воскресения, в отношениях с Богом – призвано соделать нас наследниками вечной жизни:
Чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни (Тит.3:7).
Упование на Бога – это составляющая, которая определяет Царство Божие в духе человеке.
Наличие в человеке упования на Бога – это, не что иное, как сертификат на наследие жизни вечной.
Оправдание, как ключ к упованию на Бога – это высшее проявление силы Божией, действующей исключительно в учении о воскресении.
Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего (Рим.4:25).
При этом мы отметили, что наследником вечной жизни невозможно стать, по каким-бы то ни было заслугам. Так, как для этой цели, исходя из Писания необходимо:
1. Чтобы наследовать жизнь вечную – необходимо быть рождённым от Наследодателя, являющегося Начальником жизни вечной.
2. Чтобы наследовать жизнь вечную – необходимо выполнить условия, предписанные Наследодателем.
Но к Тебе, Господи, Господи, очи мои; на Тебя уповаю, не отринь души моей! Сохрани меня от силков, поставленных для меня, от тенет беззаконников (Пс.140:8-9).
1. Упование на Бога – это доказательство пред Богом нищеты и сокрушённости нашего духа.
2. Упование на Бога – даёт Богу право, исполнить нашу просьбу, и сохранить нас от силков и тенет беззаконников.
3. Молитва, в которой наши очи, не направлены к Богу, не обладает элементом упования на Бога.
Уповать на Бога – полагаться на Бога.
Опираться на Бога.
Доверять Богу.
Благодарить Бога.
Взирать на Бога.
Являть свою веру и надежду на Бога.
Возводить строение на Боге.
Делать Бога своей опорою и подкреплением.
Делать Бога своим убежищем, прибежищем и защитой.
Надежда – это ожидание или чаяние того, что Бог обещал.
Вера же есть осуществление ожидаемого (надежды) (Ев.11:1).
Вера же есть осуществление надежды. . .
1. Назначение упования на Бога – призвано давать человеку право, называть Бога – своим Богом.
А я на Тебя, Господи, уповаю; я говорю: Ты – мой Бог (Пс.30:15).
2. Назначение упования на Бога – призвано давать человеку право, приближаться к Господу и возвещать дела Его.
А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои (Пс.72:28).
3. Назначение упования на Бога – призвано давать гарантию, что Бог услышит нас, когда мы будем молиться.
Ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой (Пс.37:16).
4. Назначение упования на Бога – призвано производить радость и давать Богу право покровительствовать упавающим на Него.
И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твое (Пс.5:12).
5. Назначение упования на Бога – призвано служить почтением Бога и одновременно, защитой от Его гнева.
Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него (Пс.2:12).
6. Назначение упования на Бога – призвано освобождать нас, от страха своей плоти.
В Боге восхвалю я слово Его; на Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне плоть? (Пс.55:5).
Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом (Гал.5:16-18).
7. Назначение упования на Бога – призвано служить абсолютной независимостью от страха всех человеков.
На Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне человек? (Пс.55:12).
Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе (1.Кор.4:3).
8. Назначение упования на Бога – призвано раскрывать для уповающих на Него, потенциал Бога и верность Бога.
Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими! (Пс.30:20).
9. Назначение упования на Бога – призвано обращать благоволение Бога на уповающего.
Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его (Пс.146:11).
Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение (Иер.31:3).
Человек, уповающий на Бога – это человек добрый. А человек, который отказывается уповать на Бога – злой.
Добрый приобретает благоволение от Господа; а человека коварного Он осудит (Прит.12:2).
10. Назначение упования на Бога – призвано служить щитом для уповающих на Бога.
Всякое слово Бога чисто; Он – щит уповающим на Него (Прит.30:5).
А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого (Еф.6:16).
Условия необходимые для облечение в упование.
1. Чтобы обрести и облечься в упование на Бога – необходимо облечься в достоинство ученика.
Чтобы упование твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни (Прит.22:19).
2. Чтобы обрести и облечься в упование на Бога – необходимо питаться грудью своей матери.
Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей (Пс.21:10).
Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение (1.Пет.2:2).
3. Чтобы обрести и облечься в упование на Бога – необходимо позволить Христу, поселиться в своём сердце.
Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы (Кол.1:26-27).
4. Чтобы обрести и облечься в упование на Бога – необходимо позволить Богу, поместить себя в Его недрах
Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: "прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!" (Пс.90:1-2).
5. Чтобы облечься в упование на Бога – необходимо позволить Богу, обновлять к нам Свою милость, каждое утро.
Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! (Плач.3:21-23).
6. Чтобы облечься в упование на Бога – необходимо обладать достоинством раба Господня.
Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет (Пс.33:23).
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф.11:28-30).
7. Чтобы облечься в упование на Бога – необходимо увидеть, как уповают на Бога, праведные сердцем.
Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои; и вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа (Пс.39:2-4).
