УДК800(082)
ОБРАЗНЫЕ ПРИЗНАКИ КОНЦЕПТА «СУДЬБА»
В СРАВНИТЕЛЬНОМ АСПЕКТЕ ИНДИВИДУАЛЬНО-АВТОРСКИХ КАРТИН МИРА
(НА МАТЕРИАЛЕ ЛИРИКИ М. ЦВЕТАЕВОЙ И С. ЕСЕНИНА)
Кафедра общего языкознания и славянских языков КемГУ
Проблемы антропоцентризма проникают в спектр интересов современной лингвистики. Основным предметом антропоцентрических модуляций становится концепт, как «сгусток смысла», который схематичным образом проникает в глубь сознания и закрепляется там.
Термин концепт рассматривается во многих дисциплинах гуманитарного направления: философии, лингвистике, культурологии, психологии.
В отечественном языкознании накоплен большой теоретический и экспериментальный материал по проблемам концептуального анализа (, , , и др.), этнопсихолингвистики (, , и др.), этногерменевтики (, и др.), становления значения и процессов категоризации (, , и др.).
В зависимости от того, какую сторону в определении и описании концепта ученые актуализируют в своих исследованиях, различают следующие направления в изучении концепта: психологическое, культурологическое, философское, этическое и т. д.
Психологический аспект в изучении концепта доминирует в исследованиях . По мнению , «концепт – это квант знания, содержащий информацию, которая может включать как сведения об объективном положении дел в мире, так и сведения о воображаемых мирах и возможном положении дел в этих мирах» [4].
основывает свое определение концепта на лингвокультурологической базе исследования: «…первичные культурные образования, являющиеся выражением объективного содержания слов, имеющие смысл и поэтому транслируемые в различные сферы бытия человека, в частности, в сферы понятийного, образного и деятельностного освоения мира» [3].
исследует концепт в рамках логического или логико-философского направления и трактует концепт как понятие практической (обыденной) философии, являющейся результатом взаимодействия таких факторов, как национальная традиция, фольклор, религия, идеология, жизненный опыт, образы искусства, ощущения и система ценностей. В исследованиях понятие «концепт» определяется как: «…своего рода культурный слой, посредничающий между человеком и миром» [1].
В словарях русского языка закреплены следующие определения слова «судьба»: 1) ‘доля’, ‘участь’; 2) ‘история существования кого-чего-либо’; 3) ‘будущее’; 4) устар. ‘стихийное, фатальное стечение обстоятельств’.
Образный компонент концепта судьба представляет собой мозаичную структуру. В него включаются разные концептуальные признаки: витальные (‘голос’, ‘движение’, ‘части тела человека’), антропоморфные (‘социальные’, ‘национальные’), вегетативные, зооморфные, оппозиция «свой/ чужой», дейктический признак, предметные, пространственные.
Образный компонент концепта судьба характеризуется витальными признаками: ‘голос’: Он про глагол судьбы С. Есенин. Преображение; ‘движение’: Судьбы сдвинулись: не выдать! М. Цветаева. Провода 6; Сама не разгибаю лба,-/Какая я тебе судьба? М. Цветаева. И если руку я даю.
В группу витальных признаков входит соматический признак: ‘рука’: И моей коснулась жизнь судьбы С. Есенин. Спит ковыль. Равнина дорогая…; ‘сердце’: Непутевым сердцем я прибит к тебе С. Есенин. Ах, метель такая, просто черт возьми…. Группа витальных признаков включает зооморфные признаки: Бредет мой конь, как тихая судьба С. Есенин. Голубень.
Среди витальных признаков выделяют вегетативные признаки, которые включают характеристики растительного мира в структуре образного компонента концепта судьба: Рябина-/Судьбина/ветаева. Рябину. В образный компонент концепта судьба входят антропоморфные признаки. Так, например, в сочетаниях с лексемой ‘судьба’ встречаются глаголы или существительные, чьи значения передают смысл «функции человека» (разлучать, соблюдать иерархичность, подчиняться, заботиться и т. д.): Как снежинка белая, в просини я таю/ Да к судьбе разлучнице след свой заметаю С. Есенин. Матушка в Купальницу по лесу ходила…; Помолюсь украдкой за твою судьбу С. Есенин. Дымом половодье…; Сама не разгибаю лба,-/Какая я тебе судьба? М. Цветаева. И если руку я даю; Кабы нас с тобой – да судьба свела-/Ох, веселые пошли бы по земле дела! М. Цветаева. Кабы нас с тобой – да судьба свела…
Среди антропоморфных признаков прослеживается указание на ‘социальный статус’, например, ср.: Страж любви – судьба-мздоимец/Счастье пестует на век С. Есенин. Иорданская голубица; ‘уровень в иерархии’, например, ср.: Не отстать тебе. Я – острожник./Ты – конвойный. Судьба одна М. Цветаева. Ахматовой.
Блок антропоморфных признаков состоит из ряда признаков: ‘национального’, репрезентиремый в сочетаниях с лексемами русский, российский: Того, кто русской стал судьбой С. Есенин. Пушкину; Российского – где судьбы мира скрыты - /Дочитана и наглухо закрыта М. Цветаева. Идет по луговинам лития; ‘магический’, когда предмет наделен волшебными свойствами или, либо над ним, либо с помощью его производят обрядовые действия: Обернись лицом к седому небу,/По луне гадая о судьбе… С. Есенин. Жизнь – обман с чарующей тоскою…; ‘эмоциональный’: Этот пыл не называй судьбою С. Есенин. Ты меня не любишь, не жалеешь; ‘теологический’ (концепт несет религиозный аспект): Помолюсь украдкой/ За твою судьбу С. Есенин. Дымом половодье;
Одновременно с образным компонентом в индивидуально-авторских картинах мира С. Есенина и М. Цветаевой содержится аксиологический компонент. Судьба относится к идеальным ценностям жизни. Она имеет как негативную, так и положительную оценку: «счастливая судьба», «проклиная судьбу». Ср.: Я умер бы сейчас от счастья/ Сподобленный такой судьбе. С. Есенин. Пушкину; И тот, кто ранен смертельной твоей судьбой,/ Уже бессмертным на смертное сходит ложе М. Цветаева. Ахматовой.
Литература
1. Арутюнова, и мир человека [Текст]/ // Язык и мир человека. – М.: Языки русской культуры, 1999. – 354 с. – С. 3-7.
2. Карасик, В. И. О категориях лингвокультурологии [Текст]/ // Языковая личность: проблемы коммуникативной деятельности. – Волгоград: Перемена, 2001. – 564 с. – С.102.
3. Кубрякова, Е. С. Об установках когнитивной науки и актуальных проблемах когнитивной лингвистики [Текст]/ Краткий словарь когнитивных терминов // Под общ. ред. . - М.: Филол. ф-т МГУ им. , 1996. – 320 с. С. 90.
