Управление образования Администрации города Глазова
Исследовательская работа по русской словесности
Тайны слов «бабочка» и «бабушка»
Дьяконов Максим,
ученик 6 класса
МБОУ «СОШ №10»
Руководитель:
,
учитель русского языка и
литературы МБОУ «СОШ №10»
Глазов 2012
Оглавление
Введение……………………………………………………………………. | 3 |
Глава 1. Гипотезы ученых о происхождении и родстве слов «бабочка» и «бабушка» ………………………………………………………………. | 7 |
Глава 2. Образы бабочек в произведениях В. Набокова и А. Платонова …………………………….………….................................... | 9 |
Заключение…………………………………………………………………. | 13 |
Список использованной литературы……………………………………... | 14 |
Приложение………………………………………………………………… | 15 |
Введение
В современном русском языке много слов. Процесс формирования словарного состава длительный и сложный, тесно связанный с историей развития русского народа.
Тема исследования называется «Тайны слов «бабочка» и «бабушка». Выполняя задания российского открытого заочного конкурса – олимпиады в номинации «Я знаю русский язык» для учащихся 5 – 6 классов, мы заинтересовались вопросом: «Являются ли родственными слова «бабочка» и «бабушка»? Это и явилось началом исследовательской работы.
У большинства людей есть бабушка, близкий и родной человек. Именно в детские годы бабушка является и няней, и воспитателем, и второй мамой, то есть таким человеком, который помогает понять окружающий мир, дарит добро и радость, учит жизни, оказывает большое влияние на формирование сознания. А это очень важный и серьезный этап в жизни каждого человека. В этом и заключается актуальность работы. Например, в произведениях «Детство», М. Горького «Детство» центральное место также занимает образ бабушки. Нельзя не вспомнить и детские годы , он многим обязан бабушке Марии Алексеевне Ганнибал. От нее наслышался семейных преданий. - крепостная бабушка Пушкина. В 1799 году она получила вольную, но предпочла остаться в семье Пушкиных. Александр Сергеевич, любивший ее с детства, особенно оценил ее во время ссылки в Михайловском. Поэт посвятил ей стихи: "Зимний вечер", "Подруга дней моих суровых", "Вновь я посетил" и многие другие. Этот образ широко рассматривается в литературе. Образ бабочки, на наш взгляд, таинственнее и загадочнее, поэтому исследование будет построено вокруг слова и образа бабочки.
Объект работы – художественные произведения «Рождество» и «Разноцветная бабочка». Предмет исследования – этимология слов «бабочка» и «бабушка», образ бабочки.
Методы исследования: анкетирование, сравнение, обобщение.
Цель исследования – выяснить, какие тайны связаны со словом «бабочка» и ее образом.
Задачи исследования:
1. Изучить литературу по данной теме.
2. Провести анкетирование среди одноклассников и проанализировать его.
3. Выяснить, являются ли родственными слова «бабочка» и «бабушка».
4. Рассмотреть образ бабочки в произведениях «Рождество» и «Разноцветная бабочка».
В процессе работы проведено анкетирование учащихся 6 класса школы №10.
1. Есть ли у тебя бабушка?
2. Как ласково ты к ней обращаешься?
3. Как ты думаешь, родственны ли слова «бабушка» и «бабочка»?
4. Какие произведения ты знаешь о бабушке?
5. Какие произведения ты знаешь о бабочке?
На вопросы анкеты отвечали 17 человек.
Результаты анкетирования показывают, что у 16 человек есть бабушка.
Как ласково ты называешь свою бабушку? Выяснилось, что большинство детей называют бабушку бабушкой, 4 - бабулей, 1 называет бабуль.
На вопрос: «Родственны ли слова «бабушка» и «бабочка?» - ребята ответили неоднозначно: да – 6 человек, нет – 11.
На 4 вопрос: «Какие произведения ты знаешь о бабушке?» - перечислены русские народные сказки («Репка», «Колобок», «Золотая рыбка»). К сожалению, ребята не назвали произведения М. Горького «Детство» и «Детство».
На последний вопрос 1 человек назвал сказку К. Чуковского «Муха - Цокотуха», 16 человек ответили «не знаю».
На основании опроса можно сделать вывод о том, что слова «бабушка» и «бабочка» неродственны. Нами выдвигается гипотеза о том, что школьники читают мало и что глубокое изучение произведений Платонова и Набокова заинтересует их. Выступление на уроке литературы, школьной научно-практической конференции по данному вопросу позволит нам найти своих единомышленников. В этом и заключается практическая направленность работы.
В работе использованы произведения «Рождество» и «Разноцветная бабочка», «Словарь живого великорусского языка» В. Даля, а также статьи и .
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, приложения. Исследование сопровождается презентацией.
Глава 1. Гипотезы ученых о происхождении и родстве
слов «бабочка» и «бабушка»
В современном значении слово «бабочка» известно в русском языке лишь с XVIII века. Примерно в то же время засвидетельствовано слово «бабка» в значении «летучее насекомое». В русских диалектах наряду со словом бабочка отмечены варианты бабуля, бабушка, бабурка, бабура – все с тем же значением. Бабкой (а в диалектах также бабулей, бабушкой, бабучкой) называют один из видов крупной стрекозы. В «Школьном этимологическом словаре русского языка» Николая Максимовича Шанского дается следующее объяснение происхождения слова «бабочка»: «От «баба» в значении «мотылек, бабочка» (такое значение в диалектах отмечается)».
Слово бабочка, вероятнее всего, связано со словами баба, бабка, бабушка, но объяснить эту связь не так просто. Есть версия, что оно восходит к значению «женщина, занимающаяся ворожбой, колдунья», имеющемуся у слова бабка в некоторых русских говорах.
Другую гипотезу предложил знаменитый филолог [приложение 1]. Он объяснил связь слов бабка и бабочка распространенным в народных верованиях представлением о том, что душа умершего продолжает жить в облике бабочки. Это подтверждается исследованиями славянской мифологии. Как пишет автор книги о символике животных в славянских верованиях [приложение 2]: «По поверью поляков, душа умирающего покидает тело в виде бабочки. Болгары верят, что душа умершего в виде бабочки или мухи посещает родной дом на сороковой день после смерти».
Подобное представление может лежать в основе и другого названия бабочки – душичка, зафиксированного в ярославских говорах. Здесь, можно предположить, еще явственнее отразилось представление о бабочке как о душе умершего. В калужских говорах значение «бабочка» имело и само слово душа. Интересно, что греческое слово «душа», встречается и в значении «бабочка». От этого же слова образовано и новогреческое «бабочка». Предполагается, что связаны и удмуртские слова бубы «папа» и бубыли «бабочка» – здесь тоже родство слов, обозначающих предка и бабочку.
Но есть и альтернативная версия, которая не предполагает родства между словами бабушка и бабочка. Предполагают, что изначально это слово выглядело как бавочка и что произошло оно от слова бава «игрушка» (сравните с современным русским забава). В диалектах было слово бавушка «игрушка, вещь для детской забавы», в архангельских говорах отмечено и бабушка в значении «детская игрушка; мелочь, нестоящая вещь». Слово бавочка тоже могло перейти в бабочка, а потом восприниматься как производное от «баба».
[приложение 3] в «Словаре живого великорусского языка» отмечает: бабочку на юге называют бабулей, в Костроме – бабушкой, во Владимире – бабурой.
Таким образом, проанализировав наблюдения ,
, сходство удмуртских слов «бубы» и «бубыли», приходим к выводу о родстве этих слов. Рассмотрев гипотезу , опирающуюся на исследования , отмечаем, что бабочка – это душа умершего. отнюдь не отрицает связь слов «бабочка» и «бабушка». Продолжим наблюдения на примерах художественных произведений А. Платонова и В. Набокова.
Глава 2. Образ бабочки в произведениях В. Набокова и
А. Платонова
Владимир Владимирович Набоков (1899-1977) — русский и американский писатель, прозаик, поэт, драматург, литературовед, переводчик.
Владимир Набоков [приложение 4] родился в семье видного юриста, потомственного дворянина . Детство писателя прошло в Петербурге, на лето семья выезжала в собственное небольшое поместье Батово.
Рядом с Батовом находилось огромное богатое поместье Рождествено, принадлежавшее дяде будущего писателя , который завещал его своему племяннику. Эти места в памяти Набокова запечатлелись на всю жизнь. С 1918 года Владимир Набоков живет за границей. В 1945 году В. Набоков получил американское гражданство. Здесь же он сделал себе достойное имя как энтомолог — интерес к бабочкам, пробудившийся еще в юные годы, развился не только в страсть любителя, но и в профессиональное занятие.
В 1959 Владимир Набоков возвратился в Европу и поселился в Швейцарии, где провел оставшиеся ему годы.
Рассказ «Рождество» В. Набоков написал в 1925 году. Действие происходит зимой, под Рождество. Слепцов, похоронивший сына, не находит себе покоя: он бродит по пустым комнатам, по холодной веранде, перебирает вещи сына, перечитывает его дневник, вспоминает его бред о школе, о велосипеде, о какой-то индийской бабочке. «В столе он нашел… коробку из-под английских бисквитов с крупным индийским коконом…»[2;94] Сын коллекционировал бабочек, «распластывал, закреплял полосами бумаги еще свежие, мягкие крылья»[2;94]. Слепцов занес с мороза деревянный ящичек с вещами сына в комнату. В дневнике мальчик, изнемогая от болезни, пишет: «Завтра Рождество… А я умру. Конечно…» Рождество – это светлый праздник, но здесь скорбь. И вдруг происходит чудо: в бисквитной коробке торчит прорванный кокон, а по стене, над столом, быстро ползет вверх черное сморщенное существо с величиной с мышь. Оно медленно и чудесно росло в теплой комнате. Это была громадная ночная бабочка, индийский шелкопряд, что летает, как птица… «И тогда простертые крылья … темно-бархатные … вздохнули в порыве нежного, восхитительного, почти человеческого счастья». [2;97]
В данном произведении автор изображает трагедию глазами отца. Слепцов ведёт монолог о бессмысленности его дальнейшего существования: «…не - могу - больше...», «А я умру…», «Сегодня же... ».
Загадочное появление бабочки происходит, когда Слепцов не видит смысла жить дальше. Так, Слепцов после своих раздумий обнаруживает «прорванный кокон» и «чёрное сморщенное существо величиной с мышь», которое на его глазах медленно превращается в «громадную ночную бабочку индийского шелкопряда». И здесь Набоков, словно направляя ход читательской мысли, сравнивает первый взмах крыльев бабочки со вздохом. Набоков хочет сказать о неком чуде, которое свершилось. Но то, что на взмахе крыльев бабочки автор заканчивает своё повествование и что всё происходящее случилось в канун Рождества, праздника святого, когда все ждут чуда, может указывать на действительное чудо. По описанию первого взмаха крыльев бабочки читатель смело может предположить о переменах в настроении героя. Здесь может иметься в виду возрождение, воплощение души сына Слепцова в образе бабочки, на что и указывают наблюдения А. Потебни. За счёт этого «таинственного открытия» внутри Слепцова тоже могли случиться некоторые изменения, благодаря которым он мог изменить своё мнение о «горестной до ужаса, унизительно бесцельной, бесплодной, лишенной чудес» жизни на более возвышенное.
Из этого следует, что «бабочка» - это душа, это новая жизнь.
(настоящая фамилия Климентов) (1899-1951) - русский писатель [приложение 5]. Псевдонимом стало имя отца – Платон. Видимо, отец много значил в его жизни. Андрей Платонович – старший сын в семье, где было десять детей. Уже с 13 лет пришлось разделить заботы отца о семье. Мальчик начал рано работать, чтоб помочь отцу прокормить семью.
Первая проба пера — юношеские стихи, вошедшие в его поэтический сборник «Голубая глубина». В 1918-1921 годах активно занимается журналистикой, совмещая ее с работой на железной дороге и учебой в Воронежском политехническом институте.
В тридцатые годы с наибольшей силой проявляется талант Платонова. В 1930 году он создает один из своих главных шедевров — повесть «Котлован». В годы войны он был фронтовым корреспондентом газеты «Красная звезда». Писал Платонов и для детей, и для взрослых.
В последние годы жизни писатель, на которого обрушивается новая волна нападок, вынужден искать обходных путей, он пишет вариации русских и башкирских народных сказок. А. Платонов вскоре умер от туберкулеза.
С 1980-х годов яркая самобытность мастера вызвала огромную волну интереса во всем мире.
латонова написан в 1946 году. Произведение «Разноцветная бабочка» начинается с разговора Анисьи с Ульяном, где он говорит ей о бессмысленности существования: «…срок жизни весь вышел», на что она ему отвечает: «у меня тут дело есть, я сына ожидаю. Покуда он не вернется, я жить должна». Что же произошло с сыном Анисьи? Почему его так долго нет? Тимоша убежал из дома, «когда еще был маленьким, а Анисья была молодой» [3;414]. Он каждое утро убегал из дома в горы ловить разноцветных бабочек, потом горевал, что она больше не летает, а только ходит тихо. Однажды Тимоша, поздно возвращаясь домой, увидел большую бабочку и даже испугался: «Она была велика, словно птичка, и крылья ее были в цветах, каких Тимоша не видел никогда». [3; 415] Бабочка полетела над тропинкой в гору, Тимоша, задыхаясь, бежал за нею. Голос матери звал домой, но мальчику хотелось поймать ее, самую хорошую, последнюю. Бабочка исчезла, наступила ночь. Тимоша решил схватить звезду с неба, потянулся к ней руками и упал в пропасть. Кругом стояли высокие горы, журчал ручей, и выбраться оттуда никак нельзя: можно только взлететь по воздуху, как бабочка. По берегу ручья летали такие же светящиеся бабочки, какую хотел поймать Тимоша. Но он не хотел их ловить. Мама не отзывалась, Тимоша плакал. Он решил долбить и крошить каменную гору. «Но гора была велика, жизнь проходила, и Тимоша стал стариком».[3;421] Однажды Тимоша услышал звук ведра, это было ведро матери. Он узнал голос матери, вышел на свет, мать он так и не увидел, потому что ослеп. «Старая Анисья поднялась к сыну и увидела перед собой старика».[3; 421]
Анисья решает умереть, но не потому, что потеряла смысл жизни, а потому, что решила подарить «новую» жизнь тому, ради кого жила: «жизнь матери с ее любовью перешла к сыну».
Таким образом, Анисья хотела вернуть сыну «потерянное детство», «потерянную жизнь», и тогда Тимоша стал таким, «каким был тогда, когда убежал за разноцветной бабочкой». [3; 421]
Возможно, душа Анисьи воплотилась в бабочку. Идейное содержание рассказа также подтверждается наблюдениями о воскрешении души.
Итак, автор говорит о «вздохе последнего счастливого дыхания» Анисьи, то есть о последнем, но счастливом вздохе Анисьи. Подобное мы встретили в «Рождестве» Набокова, когда автор описывал первый взмах крыльев бабочки. Набоков описывает «первый счастливый вздох оживления» - бабочка приобрела жизнь, Слепцов почувствовал уверенность в себя, Платонов описывает «последний счастливый вздох» - Анисья передала жизнь сыну.
Заключение
Исследование показало, что слова «бабушка» и «бабочка» родственны, о чем свидетельствуют наблюдения , , сходство удмуртских слов «бубы» и «бубыли», гипотеза , исследования .
и в своих произведениях «Рождество» и «Разноцветная бабочка» используют образ бабочки как образ «воскрешённой или перерождённой души». С помощью её образа легче показать, насколько коротка и хрупка жизнь человека, по отношению к миру, вселенной. Авторы изображают мальчиков в самом юном, любознательном и хрупком возрасте. И оба мальчика были ярыми любителями бабочек. Сын Слепцова ловил бабочек и не задумывался о том, что лишает их жизни, возможно, в самый разгар их существования. Так и автор «лишил» мальчика жизни с помощью болезни на заре его существования.
Тимоша Платонова охотился за бабочками ради интереса, но когда осознал, что причиняет им страдания и убивает их, решает с ними «поговорить», так он оказывается в пропасти. Но Платонов даёт Тимоше второй шанс прожить свою жизнь, но уже осознав и оценив любовь близкого человека.
«Появление» бабочек - это воплощение душ умерших персонажей: Анисьи и сына Слепцова. Данное высказывание позволяет нам утверждать, что загадочное оживление бабочки Набокова - воскрешение души сына Слепцова, а появление разноцветной бабочки после смерти Анисьи – воскрешение её души.
Действительно, глубокую тайну хранит слово «бабочка».
Список использованной литературы
1. Словарь живого великорусского языка. – М., 2001.
2. Рождество // Голос скрипки в пустоте. – М., 1997. - С. 92-97
3. Платонов. бабочка // Течение времени.- М., 1971. С.-414-421.
4. Мифы народов мира. Энциклопедия. Гл. ред. .— М.: «Советская энциклопедия», 1982. Т. II, С. 344—345.
5. Школьный этимологический словарь русского языка.- М.:Дрофа, 2004.-398.
Приложение 1
Приложение 2
Приложение 3
Приложение 4
Приложение 5
