Формирование нравственно-эстетической отзывчивости на прекрасное и безобразное в жизни и искусстве.
Основой познания образовательной области «Искусство» является эстетика.
Эстетика как область чувственного отношения к миру, эмоциональная основа художественного творчества, понимает искусство как создание
специфических идейно-эстетических ценностей, основанных на идейно-эстетических отношениях человека к действительности.
Точки соприкосновения с эстетикой в первую очередь имеют следующие виды деятельности:
- художественное творчество художественная критика наука об искусстве эстетическая жизнь человека.
Красота - одна из универсальных форм бытия материального мира в человеческом сознании, раскрывающая эстетический смысл явлений, их внешние и (или) внутренние качества, которые вызывают удовольствие, наслаждение. Независимо от субъективных приоритетов при восприятии красоты формы, цвета или звука характер эстетического ощущения определяется пропорциями, ритмом, взаимосвязанностью частей и целого. Человека эстетически волнует также организованность как преодоление дезаргонизованности. Поэтому часто понятие красоты и гармонии взаимосвязаны.
Гармония (от греч. Звучание, согласие, противоположность хаосу) - философско-эстетическая категория, означающая высокий уровень упорядоченного многообразия, оптимальное взаимосоответствие различного в составе целого, отвечающее критериям совершенства и красоты. Гармония всегда относительна и исторически конкретна. Как диалектическое единство реального и идеального, она представляет в качестве одного из важнейших критериев эстетической оценки.
Эстетику, которую чаще всего называют наукой о прекрасном, наукой о «творчестве по законам красоты», всегда определяло отношение к прекрасному как совершенству.
Высшей степенью красоты, выражением ее сущностного начала является прекрасное - категория эстетики, характеризующая явления с точки зрения совершенства как обладающее высшей эстетической ценностью. В разные исторические периоды мыслители по-разному трактовали понятие «прекрасное». По Платону, прекрасное - это вечная, Божественная идея. Фома
Аквинский рассматривал источник прекрасного в Боге. По мнению Юма; «прекрасное не есть качество, существующее в самих вещах; оно существует исключительно в духе, созерцающем их, и дух каждого человека усматривает иную красоту» Красота как эстетическое понятие, относящееся только ко внешним проявлениям является разновидностью прекрасного. Однако прекрасное обозначает высшую степень, как во внешнем, так и во внутреннем выражении, а красивое
характеризует только внешнюю сторону явлений.
Противоположность прекрасному - безобразное выражает негативную эстетическую ценность. Парадокс безобразного в искусстве состоит в том, что действительно безобразный предмет может быть изображен прекрасно. Аристотель, впервые обративший внимание на парадоксальность проблемы взаимоотношений прекрасного и безобразного, подчеркнул разницу между прекрасным лицом и прекрасно нарисованным лицом. Поэтому эстетическое переживание безобразного двойственно: наслаждение художественным произведением может сопровождаться чувством отвращения к самому предмету изображения. Диалектика противоречия может проявляться также во взаимоотношениях между внешней и внутренней красотой изображаемого явления. Следует все же отметить, что само представление о безобразном всегда социально исторично.
