Глава 10
Призыв к самоотвержению на основе иудейской истории (10:1-13).
Павел, показав, что он смирял и ограничивал себя, теперь показывает как израильтяне не смогли выстоять до конца и остаться верными Богу.
10:1 - Павел не желал, чтобы коринфяне пропустили духовные уроки из истории Израиля (одно из самых известных событий). Неведение – одна из главных причин неправильной жизни пред Богом (Мат. 22:29; Ос. 4:6). Под облаком, которое вело Израиль днем (Исх. 13:21,22; 14:19,20), прошли через Красное море (Исх. 14:21-30).
10:2 - крестились (греч. эбаптизанто) – были окружены морем и облаком, чтобы защитить от египтян. В Моисея – доверились ему и последовали его указаниям (подобно крещению во Христа, следуя Его воле). При этом они не были погружены в воду или окроплены, но прошли по сухой земле (Исх. 15:8).
10:3 - духовную (греч. пнюматикон – духовный, здесь сверхъестественную), т. е. исходящую от Бога. Манна и перепела – пища от Бога в пустыне (Исх. 16:12-22), пока не перешли Иордан (Иис. Н. 5:12). Иисус сравнивает Себя с истинным хлебом (Иоан. 6:31-35). Как израильтяне ели манну и выжили, так и ученики Христа должны есть духовный хлеб, чтобы жить (сравни Иоан. 4:34: "Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его"). Пища учеников – исполнять волю Иисуса.
10:4 - вода, данная чудесным образом при Рефидиме (Исх. 17:1-7), Кадесе (Чис. 20:1-12). Камень (не буквальный), следовавший за ними, – скала спасения и всех духовных благословений. Иисус был той невидимой скалой. Иисус сравнивает жизнь, которую Он дает, с живой водой (Иоан. 4:14). В 8:6 Иисус показан Творцом, а здесь тем, кто поддерживает и обеспечивает всем необходимым.
10:5 - В первых стихах подчеркивается, что все получали благословения, но не все смогли оценить их, немногие оказались угодными Богу (Иисус Навин и Халев). Израильтяне не дошли до места назначения из-за непослушания (Евр. 3:14-19). Получив свободу, израильтяне стали самоуверенны, что привело к их падению. Получивший свободу должен отвечать на неё любовью и святостью, чего не сделали евреи, но начали использовать её для удовлетворения своих похотей (10:7). Коринфяне почувствовали свободу, поняли что идол это ничто, возгордились, поэтому Павел показывает эту иллюстрацию, чтобы уберечь их от ошибок. Ответственность поможет не допускать ошибок. Самоуверенность ведет к идолопоклонству, безнравственности, бесчувственности.
10:6 - Поведение израильтян может служить для нас примером того, как нельзя поступать. Зло будет наказано, даже если и не сразу. Сравни Чис. 11:4-34. Исторический пример для нас, если не будем удовлетворены тем, что дает Господь, также будем наказаны.
Образ (греч. тюпос – отпечаток от краски или какого-то инструмента). Образы и прообразы: Египет = рабство греха. Крещение в Моисея = крещение во Христа. Моисей для них = Христос для нас. Крещение в облаке и море привело к свободе от фараона = крещение в воде приводит к свободе от греха. Бог ведет по пустыне, испытывая израильтян = Бог ведет христиан через испытания в жизни. Непокорные израильтяне были наказаны = непокорные христиане будут наказаны (потеряют спасение). Забота Бога об израильтянах = забота о христианах. Духовная пища для них = духовная пища для нас. Переход Иордана = смерть христианина. Земля обетованная = небеса.
10:7 - Поклонение золотому тельцу (Исх. 32:4). Играть относится к пляскам и танцам (Исх. 32:18,19,25), как языческим празднествам. Коринфяне продолжали участвовать в языческих празднествах, вкушая идоложертвенное в языческих храмах (со знанием, что идол ничто). Идолопоклонство – всё, что занимает место Бога (например, Кол. 3:5).
10:8 - блудодействовать (греч. порнейомен - незаконная половая связь). Это относится либо к разврату при поклонении тельцу. Либо ко времени Валаама и Валака (Чис. 24,25). Сравни Чис. 25:1,9. Погибло 24000 (всего, не указывая на время), а Павел пишет 23000 (в один день). Противоречие в богодухновенных Писаниях? Либо число погибших было округлено (23000 ⇐ 23500 ⇒ 24000). Наличие разумного объяснения нельзя считать противоречием.
10:9 - искушать (греч. экпейрадзомен - слишком испытывать, испытывать сверх того, что приемлемо). Искушать – имеет два значения в Библии 1) испытывать (Быт. 22:1; Евр. 11:17); 2) подталкивать к совершению зла (Мат. 4:1-10; Иак. 1:13-15). Поражение змеями (Чис. 21:4-9). Израильтяне искушали Господа (Иегову). Следовательно, Христос = Иегова. Искушать Господа – не быть благодарным и довольным тем, что есть (1 Тим. 6:6-8).
10:10 - Израильтяне роптали (греч. эгонгусан - ворчать, бормотать). Часто случается, что наиболее благословенные более всего недовольны. Неблагодарность – мать всякого нечестия (сравни Рим. 1:21 и далее). Вероятно ссылка на восстание Корея, Дафана и Авирона (Чис. 16:1-35), когда погибло 250 человек, а потом 14700 недовольных: наказанием восставших (Чис. 16:41-50). Истребитель (Исх. 12:23).
10:11 - Это примеры для нас (Рим. 15:4). Израильтяне не контролировали себя, и были наказаны. Наставление, чтобы мы ясно осознавали, и это сидело у нас в сердце. Последние века – эра христианства. Не будет другого порядка на земле или периода времени. Дальше: пришествие Христа и вечность. Сравни 1 Иоан. 2:18.
10:12 - Тот, кто думает, что не может поддаться искушению и согрешить, слишком самоуверен. Бог готов поддерживать, но если пренебрегать опасностью и поступать необдуманно, то такого человека ожидает падение и наказание, как дело обстояло и с израильтянами. "Сильные" коринфяне были самоуверенны, что принятие идоложертвенного в языческих храмах не может соблазнить их снова служить идолам.
10:13 - эти братья уже столкнулись с искушениями, и они должны были скорее менять ситуацию. Это неновое искушение, все люди подвержены им (похоть плоти, похоть очей, гордость житейская, 1 Иоан. 2:16). Но при искушении Бог всегда дает выход. От человека зависит, воспользуется ли он этим выходом или нет. Бог всегда готов поддержать, но решение принимает человек. Бог не позволяет сатане так опутать человека, чтобы человек не мог не согрешить.
Запрещение употребления идоложертвенного за идольским столом или во время языческих празднеств (10:14-22).
10:14 - "итак" – христиане также могут впасть в идолопоклонство и навлечь гнев Божий (1 Иоан.5:21). Убегать – хороший метод (иногда буквально, Иосиф от жены Потифара, Быт. 39:12). Чему поклоняемся – тому и служим.
10:15 - Павел призывает рассмотреть факты и сделать вывод (логика необходима: Ис. 1:18; Иоан. 5:39; Ефес. 5:17).
10:16 - Павел не рассматривает вечерю Господню, но проводит аналогию: есть с кем-то – демонстрировать своё одобрение и поддержку тому, с кем едите. Участие в вечере – общение со Христом; посещение языческих празднеств – свидетельство об общении с идолами, поддержка того, что стоит за идолами. "Благословлять" – благодарить (сравни Мат. 26:26; Мар. 14:22 и Лук. 22:17,19; 1 Кор. 11:24). Обсуждается не вечеря Господня как таковая, но отсутствие полной преданности Богу. Нельзя успешно служить двум господам (Мат. 6:24).
Участие в вечере – приобщение (нечто общее), а не простое присутствие и принятие символов, как ритуал. Фарисеи не пропускали молитв, праздников, воздавали десятину, но полагались на свою праведность, как гарант оправдания, а не на Бога. Этот отрывок не учит буквальному принятию крови и тела Христа, но составные вечери являются символами. Принимать вечерю – участвовать в благословениях благодаря крови и телу Христа, принесенными в жертву за нас.
10:17 - подтверждение мысли, что участие в вечере – иметь общее с телом и кровью Христа (Его смерти). Принимаем как члены в отдельности, но составляем одно тело во Христе, так как черпаем жизнь от Христа (Иоан. 15:4,5) (демонстрируем единство со Христом в целях и мыслях).
10:18 - Израиль по плоти рассматривается как пример противоположности Израилю по духу (христианам). Священники ели жертвы как часть служения (Лев. 7:15-19; 8:31; Втор. 12:18). Внешнее проявление веры (доверия) в Бога, акт повиновения (крещение – исполнение воли Бога и доверие к Нему, а не омытие, сила не в воде). Сила не в жертвеннике. Пророки обличали полагающихся на жертвенник, а не на Бога (1 Цар. 4:1-11, ковчег и филистимляне).
10:19 - идол (дерево, камень) не представляет ценности, и идоложертвенное (пища) не является нечистой, но сам акт намеренного поклонения, вот что имеет значение, это является идолопоклонством.
10:20 - язычники, поклоняясь идолам, в действительности служили бесам (сатане). Сама вещь может быть нейтральной, но как используется – это имеет значение. Коринфяне не думали (не имели намерения) служить идолам, но участие в этих пирах есть грех. (Можно ли покупать спиртное, продавать его, не участвуя в зле, которое приносит алкоголь?) Намеренное участие в неправильном поклонении (например, с музыкальными инструментами) – грех, даже если мы не принимаем всего. Мы со Христом, или против Него?
10:21 - пить чашу (содержимое) – символ общения со Христом. Чаша бесовская – символ общения с демонами. Трапеза – стол, за которым участники в качестве гостей.
10:22 - раздражать – вызывать ревность (как муж ревнует жену, когда она выказывает излишнее внимание другому, Осия 2:2-13). Наказание неизбежно. Кто мы, чтобы навлекать гнев Божий на себя?
Христианская свобода по отношению к идоложертвенному, вкушаемому в частной обстановке (10:23-11:1).
10:23 – всё, разрешенное Богом (даже принесенная идолам в жертву пища), но не полезно (христиане не должны участвовать в этом). Назидать ("ойкодомей" – ойкос - дом + демо - строить) – созидать, укреплять, строить, вести к пониманию Божьей воли. У свободы есть риск – забыть о правах и сомнениях других братьев. Великий тот, кто слуга другим (Мар. 10:43,44: "Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом"). Цель христиан – назидать (укреплять) других (Рим. 14:19: "Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию". Рим. 15:2: "Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию"). Ближайший контекст: вся пища чистая (закон Моисея отменён), но она не должна служить соблазном слабому брату.
10:24 - искать (зетейто - настоящее время, несовершенный вид, действительный залог = продолжайте искать) добра другому – дело христиан. Чем больше добра для других, тем больше добра для себя от Бога.
10:25 - покупайте и ешьте всё, не обращая внимания на те моменты, которые неважны (происхождение мяса). Торг (макелло - мясной рынок, стойка, обычно рядом с бойней и языческим храмом).
Совесть не говорит, что правильно, а что нет (это делает слово Божие), но судит сердце за то, что сделано правильно или неправильно.
10:26 - всё принадлежит Богу (Пс. 23:1; Втор. 10:14), животные в пищу (1 Тим. 4:4).
10:27 - можно общаться с неверующими и ходить в гости, если желаете, ешьте угощения без лишних вопросов, так как это не связано с идолослужением (будьте учтивы с хозяином). Нельзя выпячивать свою "свободу" и "знание" и оскорблять своим поведением слабого или неверующего.
10:28 - если слабый, раздираемый сомнениями, или неверующий, считающий, что христианам нельзя есть такое, скажет, что это было идоложертвенным, то не ешьте (нельзя говорить: "пусть тебя это не беспокоит, это не твои проблемы). Фразы "Ибо Господня земля, и что наполняет ее" нет (сравни укр. "Коли ж скаже вам хтось: Це ідольська жертва, не їжте тоді через того, хто сказав, та через сумління!").
10:29,30 - нельзя использовать свою свободу, чтобы ущемлять совесть другого. Вопросы в ст. 29б и 30 – риторические вопросы, а не требование своей свободы и прав. Любое действие, оскорбляющее другого, не приносит славы Богу, даже если я благодарю за пищу.
10:31 - нельзя оскорблять неверующего (слабого), жертвуйте, как и Христос во славу Богу. "Делайте" – повеление апостола.
10:32 - не делайте чего-то такого, чтобы другие оставались во грехе (если видят, что христиане не жертвуют своей свободой, как это сделал Христос), или соблазнялись согрешить. Ни неверующим, ни своим (иногда со своими хуже, сравни отношения между своими в семье: с чужими многого себе не позволяем).
10:33 - угождаю (ареско – казаться уместным) всем (сравни Гал. 1:10: 1 Фес. 2:5,6 и Гал. 2:5), поэтому Павел говорит: "так, как и я стараюсь вести себя как кажется уместным по отношению ко всем во всем". Павел пожертвовал своими правами, чтобы других привести ко Христу.
11:1 - призыв следовать примеру Павла (но до тех пор, пока он следует за Христом, Фил. 2:5-11).
