XVI ГОРОДСКАЯ МЕЖШКОЛЬНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
«ПЕРВЫЕ ШАГИ В НАУКУ»
Секция «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»
ВОЗРОЖДЕНИЕ БАЛОВ В 21 СТОЛЕТИИ: ТРАДИЦИИ И НОВАТОРСТВО
Выполнила: Чурикова Лада
ученица 4 класса ГБООУ Санаторной школы-интерната № 9
Научный руководитель:
учитель истории и обществознания
САМАРА, 2015 г.
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ВОЗРОЖДЕНИЕ БАЛОВ В 21 СТОЛЕТИИ: ТРАДИЦИИ И НОВАТОРСТВО 4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 8
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 9
ВВЕДЕНИЕ
В отличие от XIX века, когда занятия танцами были обязательными для дворянского сословия, сегодня изучение бальных танцев не является ни для кого обязательным. С середины XX-го века стали проводиться конкурсы и соревнования по танцам. Бальные танцы сначала называли конкурсными бальными танцами, затем спортивными бальными танцами, которые с бальными только внешне иногда похожи.
Место балов заняли соревнования, на которых этикет, внутреннее наполнение танцев, эмоции, возникающие между мужчиной и женщиной во время танца, традиции не имеют никакого значения. Главное – рейтинг, спортивные звания, класс танцора.
Самое главное на балу происходит именно между мужчиной и женщиной, и это не надо показывать жюри, это невозможно оценить баллами. На балу самым важным является проявление позитивных человеческих состояний – Радость, Искренность, Нежность, Любовь, Достоинство, Аристократизм. Кроме того, когда много людей собираются в одном месте и испытывают похожие эмоции, сила этих эмоций увеличивается пропорционально количеству человек.
Таким образом, балы призваны помогать людям эмоционально раскрыться, улучшить своё здоровье, и научиться излучать радостные человеческие состояния.
В рамках научного исследования проведем анализ развития традиции проведения балов в историческом аспекте и выявим её значение для современного общества.
Структурно исследовательская работа состоит из введения, основного раздела, заключения, списка использованной литературы.
ВОЗРОЖДЕНИЕ БАЛОВ В 21 СТОЛЕТИИ: ТРАДИЦИИ И НОВАТОРСТВО
С 1718 года по Указу Петра Первого стали проводиться балы-ассамблеи. Каждый придворный давал не менее одной ассамблеи в год. На балах приветствовались шуточные наряды, помпезные причёски и даже разрисованные лица. Впоследствии, петровские балы получили название маскарад.
Бальный церемониал строго регламентировался указами верховой власти Российской империи. Историки культуры предполагают, что балы носили скорее политический характер, нежели являлись увеселительным мероприятием.
К середине 19-ого столетия церемониальный этикет стал более утончённым, сложившиеся к этому времени традиции просуществовали вплоть до 1903 года. Незыблемой традицией стало открывать бал полонезом – величественным танцем-шествием с участием всех гостей. Он длился не менее тридцати минут1.
На некоторых балах существовал некий прототип современного дресс-кода. Например, в танцевальную залу могли не пропустить даму со слишком глубоким декольте или кавалера без бутоньерки в петлице. Им вежливо отказывали во входе, предлагая приятно провести вечер в другой, специально подготовленной для таких случаев, зале.
Также существовал «Свод бальных правил». По нему, в частности, дама могла отказать кавалеру в случаях, если на его руки не были надеты перчатки, если он был разжалован в чине, либо ранее он не ответил на приглашение другой дамы (когда объявляли белый танец). Другие оправдания отказа танцевать на балу в свете не принимались.
Недопустимым также считалось забыть об обещанном танце. Поэтому неотъемлемой деталью дамского образа на балу служила карточка, искусно замаскированная под пёрышко веера или лепесток цветка. В неё записывались имена кавалеров, которым дама дала обещание танцевать.
Ни один бал не обходился без игры в «ручеёк». Музыкальным сопровождением игры становились прелюдии, исполняемые на струнных инструментах и передающие звучание журчащей воды. Пары смыкали руки над головой, тем самым образуя «свод», под которым пробегал один из кавалеров. Он должен был выбрать понравившуюся ему даму и увлечь её в конец «ручейка». Другой, оставшийся без спутницы, кавалер проделывал то же самое.
Огромную популярность приобрели публичные благотворительные балы, предполагающие плату за вход. Обязательной составляющей таких балов являлись лотереи, средства от которой шли в пользу нуждающихся. Завоевать положение в свете представлялось возможным пожертвовав ценный лот, либо за огромные деньги приобрести сущую безделицу. Следует отметить, то публичные балы с лотереями устраивались только с разрешения правительства Российской империи. Причём любое благотворительное общество имело право дать не более одного публичного бала в год. Каждый благотворительный бал обязательно освещался в периодической печати. Владельцы дорогих газет, имеющие возможность нанимать корреспондентов разных сословий, могли командировать их на балы как в Дворянском, так и в Купеческом собрании. На страницах газеты описания балов давались в мельчайших подробностях, практически все гости перечислялись поименно, детально разбирался какой-нибудь конфуз. Всегда проводилось сравнение балов в обоих собраниях2.
1852-ой положил начало возрождения петровских маскарадов. В Зимнем дворце была проведена первая публичная ёлка, гостей которой обязали нарядиться в карнавальные костюмы. Придворные облачились в одежды средневековых рыцарей, сказочных персонажей, вошли в образы вьюги, мороза, снежинок. Табуированы были лишь образы коронованных особ, пусть даже и вымышленных3.
В современности традиции проведения балов стали возрождаться. Например, проводятся балы, копирующие XV-XIX век. Многие ли из вас могут себе сегодня позволить пригласить в свой дом гостей и провести бал, как князь Потемкин, например? А многие ли люди, с их занятостью на работе, дома в семье, социальными проблемами, могут себе позволить заниматься танцами, так, как князья в XIX веке? Люди из высшего общества в то время занимались также музыкой, литературой, живописью. С моей точки зрения, человек так и должен развиваться, но, помимо творчества, человек должен также заниматься развитием своего физического тела, развитием своей духовности, созидательной социальной работой, постоянно повышать уровень своего образования, и при этом достойно обеспечивать себя и свою семью.
Балы имеют социальную направленность, поэтому они, прежде всего, доступны для всех как по цене и по форме одежды, так и своей относительной простотой. Каждый может найти время, и прийти хотя бы на один семинар по танцам и выучить несколько основных шагов и один общий танец. Музыка на бал подбирается как классическая, так и латиноамериканская, и даже рок-н-ролл, поскольку и венский вальс, и самба несут радостное лёгкое настроение, но немного с разным акцентом.
Тем не менее, на современных балах существуют достаточно простые правила для танцующих. Любой танец начинается с приглашения дамы. Кавалер должен сделать это как можно более изящно и галантно - так, чтобы дама была в восторге только от того, что её пригласил на танец. Если дама согласна танцевать, она также выполняет поклон и вместе с кавалером выходит на танцевальную площадку. Очень важен момент окончания танца. После того, как закончилась музыка, кавалер и дама выполняют друг другу поклон, кавалер благодарит даму за столь чудесный танец, и провожает даму до того места в зале, где дама пожелает остаться. Кавалер ещё раз благодарит даму за танец, говорит какой-либо изящный комплимент, выполняет поклон, дама отвечает ему поклоном, и только после этого кавалер считается свободным. Как правило, движение большинства танцев происходит по кругу, по периметру зала, против часовой стрелки. На балу существуют также общие танцы. Когда объявляют общий танец, например, полонез или падеграс, необходимо пригласить даму на танец, занять место в зале, ориентируясь на то, как встали другие пары. Чаще всего пары становятся просто по кругу. Затем просто следует повторять движения танца за другими парами, которые знают танец.
Таким образом, возрождение традиции балов – это возрождение духовности и стремления к взаимопомощи, которыми всегда славилось высшее светское общество России.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
История бальной культуры в России очень богата и разнообразна. Российские балы и маскарады затмевали роскошью, выдумкой, изобретательностью лучшие балы Европы. История русских балов началась при Петре I с введения ассамблей и продолжалась до революции 1917 года. Постепенно сложились такие понятия как бал, танцевальный вечер, маскарад, светский раут, правила их проведения были строго определены и подчинялись строгим правилам.
Во время советской власти понятие «бал» никуда не исчезло, новогодние и выпускные балы проводились, но они носили современный характер. Балы в дореволюционных традициях отошли в прошлое, многие бальные танцы были забыты. В конце 80-х – начале 90-х годов исторические балы стали возрождаться, стало развиваться и продолжает свое активное развитие бальное движение по всей России и странам СНГ. Таким образом, сейчас в нашей стране наблюдается расцвет бального движения: балы проводятся и в образовательных учреждениях, и учреждениях культуры, их проводят как организации, так и частные лица, растет число клубов и студий исторического танца.
Таким образом, традиция проведения балов позволяет говорить об исторической преемственности, ведет к формированию устойчивой формы престижного культурного досуга для молодежи, возрождению традиций светского отдыха в формате танцевальных вечеров, созданию условий для эстетического воспитания личности.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
очу на бал. Практическое руководство для организаторов, хореографов и всех участников современных балов. — М: ИД «Век Информации», 2012. – 144 с., ил. Теория и технология культурно-досуговой деятельности. Учебник для студентов вузов культуры и искусств. – М.: МГУКИ, 2012. Русский бал XVIII — начала XX века. Танцы, костюмы, символика. — М.: , 2010. – 448 с. Светские церемониалы в России XVIII — начала XX в. — М.: , 2013. – 329 с. Бальный танец XVI-XIX веков. – Калининград: Янтарный сказ, 2014. – 208 с.: илл. Современные технологии организации массовых мероприятий: учебно-методическое пособие.- М.: АПРИКТ, 2013. Бал в России: XVIII — начало XX века. — СПб.: Азбука-классика, 2013. – 304 с.: ил + вклейка (16 с.). Культурно-досуговая деятельность: Учебник / Под научной редакцией и . – М.: МГУКИ, 2014. – 462 с. Повседневная жизнь дворянства пушкинской поры. Этикет. – М.: Молодая гвардия, 2012. – 663 с.: ил. зучение бальных танцев. Учебное пособие. – М.: «Издательство ПЛАНЕТА МУЗЫКИ»; Издательство «Лань», 2011. – 48 с.
1 Бал в России: XVIII — начало XX века. — СПб.: Азбука-классика, 2013. –с.125.
2 Русский бал XVIII — начала XX века. Танцы, костюмы, символика. — М.: , 2010. – с.196.
3 очу на бал. Практическое руководство для организаторов, хореографов и всех участников современных балов. — М: ИД «Век Информации», 2012. – 144с.
