канд. ист. наук, доцент Академии туризма,
докторант Института истории и культурного наследия НАН КР
Культура – это то, что останется, а все остальное уйдет,
как и положено в этом приходящем и уходящем мире.
Чингиз Айтматов
Сохранение уникального культурного наследия –
атрибут успеха туризма в кыргызстане
Ведущую роль в координации и стандартизации мировой культурной и туристской деятельности играют Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) и Всемирная туристская организация (ВТО). Работу по выявлению и охране наиболее ценных культурных и природных объектов, представляющих особый туристский интерес, ведет ЮНЕСКО. Особенности культуры различных регионов мира все чаще побуждают людей проводить отпуск в путешествии. Объекты, посещаемые туристами, способствуют их духовному обогащению, расширению кругозора. Культура является одним из основных элементов туристского интереса. В выборе той или иной страны путешествия для поклонников культурного туризма значительное влияние оказывает Список Всемирного наследия человечества ЮНЕСКО.
Памятники истории, культуры и природы являются национальным достоянием страны. В данной статье автор преследует цель показать уникальность историко-культурного наследия и необходимость его сохранения как основной фактор в развитии культурного туризма в Кыргызстане. Также делается акцент на взаимозависимость туризма, общества и государства, национального самосознания и духа нации.
Недавно исполнился год знаменательному событию, имеющему большое значение для туризма Кыргызстана. 30 сентября 2009 года номинация «Празднование Нооруза» была включена в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО1. Эта номинация была подготовлена и подана на рассмотрение Комитета группой стран, в которых празднуется Нооруз (Иран, Азербайджан, Кыргызстан, Узбекистан, Индия, Пакистан и Турция).
Отметим, что Список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО в 2009 году насчитывал 166 уникальных шедевров: театр Кабуки (Япония), искусство каллиграфии (Китай), сицилийский кукольный театр (Италия), Королевская опера Камбоджи (Камбоджа), танго (Аргентина) и другие2.
Данная номинация является вторым объектом нематериального культурного наследия, представленным в данном списке от Кыргызстана. В 2003 году в список как шедевр нематериального культурного наследия человечества внесено «искусство акынов-импровизаторов и манасчи». Включение Нооруза стало результатом совместной работы специалистов Национальной комиссии КР по делам ЮНЕСКО, Института истории и культурного наследия НАН КР, а также эксперта-этнографа Б. Акмолдоевой3.
В 2009 году Список Всемирного наследия (World Heritage List) включал 890 объектов, в том числе 689 объектов культурного, 176 природного и 25 объектов смешанного наследия в 186 странах мира4. Из них, к примеру, в Российской Федерации находятся 23 объекта: Московский кремль и Красная площадь, исторический центр Санкт-Петербурга и связанные с ним группы памятников, девственные леса Коми, вулканы Камчатки, озеро Байкал и другие5. Напомним, что единственным объектом Списка материального культурного наследия ЮНЕСКО в Кыргызстане является гора Сулайман-Тоо. По состоянию на 3 августа 2010 года в списке Всемирного наследия находитсся 911 объектов (после изменений, внесенных на 34-й сессии, проходившей в Бразилии с 25 июля по 3 августа). Данное число будет актуально до июня 2011 года (35-я сессия Комитета Всемирного наследия пройдет в Бахрейне). Из объектов, входящих в список, 704 являются культурными, 180 – природными и 27 – смешанными6.
На территории Кыргызстана немало историко-культурных памятников, заслуживающих внимания мировой общественности, но, к глубокому сожалению, по причине незнания населения и халатности чиновников, многим из них угрожает уничтожение. О том, что многие памятники КР не могут попасть в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, – неоднократно отмечала кандидат исторических наук Бакыт Аманбаева Причина отказа состояло в том, что на территории охранной зоны, где расположен памятник, ведутся хозяйственная деятельность и строительные работы7.
Василий Владимирович Плоских в статье «Русские путешественники и ученые о затонувших памятниках Иссык-Куля»8 подчеркнул, что идет не только разрушение, но и буквально разграбление предметов материальной культуры. Выводы, сделанные им в статье, актуальны как для науки, так и для будущего развития культурного туризма в Кыргызстане.
29 июля 1999 года Законодательным собранием Жогорку Кенеша КР был принят Закон «Об охране и использовании историко-культурного наследия», основанный на положениях Конвенции ЮНЕСКО об охране культурного наследия. 20 августа 2002 года Правительством КР утвержден Государственный список памятников истории и культуры КР республиканского значения, включающий 583 позиции. Но научная общественность Кыргызстана неоднократно подчеркивала, что этот список, как и прежние данные паспортизации, не отражает реального состояния памятников на сегодняшний день в силу ряда причин. Прежде всего, эти паспорта с 1980 года обновляются путем их переписывания без мониторинга самих включаемых в список объектов9.
Ученым, искусствоведам предстоит большая и кропотливая работа по изучению и сохранению многих памятников художественного творчества, несущих на себе отпечаток влияния разных культур и цивилизаций, ведь большинство из них расположены на маршрутах Великого Шелкового пути. Все это актуально и для развития туризма в Кыргызстане, ведь по прогнозам Всемирной туристcкой организации (ВТО) к 2020 г. самым популярным среди туристов на нашей планете маршрутом станет знаменитый Шелковый путь10.
После заявлений работников туриндустрии о том, что сегодня приходится самим кыргызстанцам возвращать веру, что у туристского бизнеса в стране есть будущее, задумываешься о необходимости обращения к таким наукам, как психология и философия. Изначальный смысл мифа о Нарциссе радикально трансформирован и даже извращен в психоанализе, – заявляет российский ученый, доктор философских наук, специалист в области философской и культурной антропологии, методологии и теории познания . На самом деле, с точки зрения символической и культурной иммунологии нарциссизм, – это форма самозащиты. Каждый человек, каждая группа, народ должны, чтобы не потерять себя и не раствориться в других, любить, восхвалять и гордиться как своим внешним видом, так и культурой и обычаями11. «Тот, кто не потерял себя, а, наоборот, гордится как своей культурой, так и породой, не боится чужого. Наши предки культивировали то, чем они отличались от других, но не боялись, а уважали их. В какой-то мере стресс чужого нейтрализовался законами гостеприимства и это была достаточно эффективная стратегия признания другого. Тот, с кем ты делил свой хлеб, не может предать тебя – таков самый древний этический постулат»12.
Только народ, сохранивший свою уникальную культуру и органическую духовную связь с наследием предков, имеет свое будущее. Достойные внимания мысли приводит на этот счет Каныбек Иманалиев: «Дух нации – это особый феномен. Дух нации не только душевный порыв, но и энергетическая мощь из прошлого, без которого нет и будущего. Это почти генетический код нации»13.
Возможен или нет парадоксальный, с точки зрения, логики выход: совместить глобализацию, открывающую перспективу формирования мирового сообщества (с единым рынком, правительством, языком, культурой и образом жизни) с развитием национальной культуры? Уже очевидно, что гомогенное человечество застынет в безжизненной стагнации. Общая социосфера станет совсем пустой и холодной. Но и отвечать на это замкнутыми национальными государствами тоже бесперспективно14.
Таким образом, уникальная культура региона способна вызвать у потенциальных туристов сильнейший побудительный мотив к путешествию. Поэтому сохранение культурного наследия и его рациональное использование имеют определяющее значение для устойчивого привлечения туристских потоков и сохранения популярности конкретного туристского направления.
При развитии туристской инфраструктуры важно не нарушать исторический облик территории. Каждый вновь создаваемый туристский центр (объект) должен соответствовать национальным особенностям и традициям и одновременно иметь свой неповторимый облик.
Выделяют четыре принципа культурного туризма:
1) активное содействие в сохранении наследия местности: культурного, исторического и природного;
2) подчеркивание и выделение уникальности наследия местности относительно других регионов;
3) создание у местного населения чувства гордости и ответственности за уникальное наследие;
4) разработка программы развития туризма на основе использования уникального наследия местности15.
Успешное развитие туризма, а следовательно, массовое привлечение потенциальных туристов зависит от действий, направленных на сохранение культурных, исторических и природных ресурсов местности. Реализация программы по использованию историко-культурного и природного потенциала региона в целях туризма решит одну из важнейших его проблем – проблему сезонного колебания спроса путем предложения разнообразных форм межсезонного туризма, которые предполагают использование элементов культуры.
ПРИМЕЧАНИЯ:
разднование Нооруза включено в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО. ИА 24.kg. – Бишкек, 2009. Там же. Там же. Международный туризм: Учебник. – Москва, 2010. – С. 214. Там же. С. 214-215. http://whc. unesco. org/en/news/453. ИА 24.kg. – Бишкек, 2009; 2010. Русские путешественники и ученые о затонувших памятниках
Иссык-Куля. По следам путешествия на Тянь-Шань// Мат. междун. научно-практ. конф. и «круглого стола», посвященных 150-летию путешествия на Тянь-Шань – Бишкек, 2007. – С. 111-117.
Культурное наследие как фактор развития и инструмент достижения мира (К 35-летию принятия Конвенции об охране всемирного культурного наследия ЮНЕСКО)// Центральная Азия и культура мира. Спец. выпуск 1-2(21-22). Мат. Междун. научно-практ. конф. «Идентичность и диалог культур в эпоху глобализации». – Бишкек, 2007. – С. 195-200. www. kyrgyzstan. /rus/kyrgyzstan_tourism. Лицо: национальное и общечеловеческое// Сборник мат. Междун. симпоз. «Человек: соотношение национального и общечеловеческого. – Вып. 2. – СПб., 2004. – С.171-186. Там же. ыргызстан: национальный путь (в поисках самоидентификации). – Бишкек, 2009. – С. 3-4. Указ. работа. ультурный туризм// Туризм: практика, проблемы, перспективы. – 2003. – №3. – С. 34-36.