Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
Муниципального образования г. Нягань
«Общеобразовательная средняя школа № 4»
Научно-исследовательская работа
История немецкого языка немцев
Поволжья в годы репрессий
30-50 годов XX столетия
Работу выполнила:
Вахонина Анна
ученица 10 а класса
Руководитель:
,
учитель иностранного языка
МБОУ «СОШ № 4»
Нягань
2016
Содержание
Введение (актуальность, цели, задачи, методы) 3
Глава I. Сталинские репрессии как факт принудительной коллективизации сельского хозяйства и ускоренной индустриализации в конце 1920-х — начале 1930-х годов
1.1. Политическая система СССР в 30-е годы ХХ века 5
1.2. Судьба русских немцев в России 6
Глава II. Немецкая Национально-Культурная Автономия 11
2.1. История организации Немецкой национально-Культурной
Автономии в г. Нягани, ее функции и предназначение. 11
Заключение 16
Литература 18
Приложение 19
Увы, я уже потеряла Надежду,
что правда пришла...
Немецкость моя-что с ней стало?
А может она умерла?
Введение.
Великая Отечественная война 1941-1945гг. забрала миллионы жизней, искалечила многие судьбы. Война коснулась всех: в первую очередь военных, яростно защищавших свою Родину, их родных и близких и многих других людей. К пострадавшим в годы Великой Отечественной войны относятся и жертвы политических репрессий, политзаключённые, спецпереселенцы, незаконно осужденные правительством и изгнанные из родных мест. В основном это были люди немецкой национальности, депортированные из районов Поволжья. Их вывозили целыми семьями в отдалённые места на работы в трудармию в качестве дешёвой рабочей силы.
Миллионы жизней было загублено нечеловеческими условиями труда и жизни, и на это не обращалось никакого внимания. Во многих таких семьях, как только рождался ребёнок, его сразу же объявляли «врагом народа» и на него накладывался особый документ, как и на всех политзаключённых.
Все они хотели только одного – выжить. Преодолевая жизненные преграды, отдавая всё на благо семьи, эти люди показали пример мужественности, стойкости, истинной веры в светлое будущее.
Я выбрала эту тему исследования, потому что очень заинтересовалась судьбой депортированных немцев Поволжья. Меня не смог оставить равнодушным факт переселения тех нескольких сотен тысяч, проживающих на родной земле уже долгое время, безжалостного отношения к ним в годы репрессий. Эти события коснулись и моей семьи.
В своей работе я хочу рассказать о судьбах некоторых из них, о суровой правде тех лет, об их условиях жизни без преувеличений. Многие из этих людей приехали в г. Нягань и стали его частью, поскольку именно они принимали участие в создании немецкой национально-культурной автономии в городе, способствуют изучению родного языка, знакомят горожан с культурой и традициями этническихих немцев. В Нягани проживает 50 немцев, их дети и внуки сегодня учатся в школах, работают на предприятиях города и способствуют процветанию уютного сибирского города Нягани. Я житель этого чудесного города, и я горжусь этим, а также тем, что я живу в одном городе с такими сильными духом, целеустремлёнными, смелыми людьми, о которых я расскажу в своей работе. Их жизнь переплелась с жизнью Нягани и Сибири, и я надеюсь, что они ни в коем случае не жалеют, что у них появилась своя малая родина именно здесь, на земле Сибирской.
Целью данной исследовательской работы является изучение истории жизни этнических немцев, проживающих на территории Советского Союза в период Сталинских репрессий в 30-е -50-е годы XX столетия и их жизнь в современной России.
Предмет исследования:
суровые условия выживания этнических немцев в спецпереселении в период репрессий.
Объект исследования:
судьба немецкого языка в период 1930-1950 годов.
Гипотеза:
Предполагаем, что репрессированные и сосланные этнические немцы не являлись врагами народа и имеют право на свою культуру, обычаи, традиции и язык
Задачи:
1. Изучить историю проживания немцев на территории России в период со времен правления Екатерины II до настоящих времен.
2. Изучить литературу, документы, о событиях 30-50-х годов XX века, связанные с историей политических репрессий этнических немцев.
3. Изучить материал, предоставленный научным руководителем (воспоминания, письма, фотографии, таблицы).
4. Систематизировать информацию из различных источников.
5. Изложить собранный материал в исследовательской работе.
6. Представить работу перед учащимися школы и членами национально-культурной немецкой автономии г. Нягани, вызвать у людей сочувствие и понимание к судьбам репрессированных немцев.
7. Опубликовать материалы исследований в местных средствах массовой информации (СМИ).
Актуальность данного исследования состоит в том, что родной язык и культурные традиции своего народа необходимо знать, сохранять и передавать из поколения в поколение.
По результатам исследования были сделаны выводы, что как бы не была трудна судьба русских немцев в период Сталинских репрессий и в послевоенные годы, культура, язык и традиции немецкого народа были сохранены и продолжают передаваться молодым поколениям и знакомят с немецкой культурой другие народы России.
Данная работа может использоваться как исторический материал на уроках немецкого языка и истории России.
Глава 1. Сталинские репрессии - начало принудительной коллективизации в СССР
Политическая система СССР в 30-е годы ХХ векаСталинские репрессии — массовые репрессии, которые происходили в СССР в период с 1930 — 1950 года. Обычно данные репрессии, связывают с именем , поскольку он являлся руководителем страны в этот период.
Исследователи относят к числу жертв сталинских репрессий осужденных по ст. 58 УК РСФСР 1926 года, именно за «контрреволюционные преступления», а также жертв раскулачивания (начало 1930-х гг.) и депортации по национальному признаку (1930-е — 1940-е).
Многие считают, что сталинские репрессии являются продолжением политических репрессий, вызванных политикой большевиков в Советской России, которые начались сразу после Октябрьской революции 1917 года. Жертвами репрессий становились не только активные политические противники большевиков, но те, которые просто не были согласны их политикой. Репрессии проводились и по социальному признаку - против бывших полицейских, жандармов, чиновников царского правительства, священников, бывших помещиков и предпринимателей.
В период складывания тоталитарного режима была создана система карательных органов для преследования инакомыслящих. И с началом коллективизации развернулись массовые репрессии против кулачества и середняков. 7 августа ВЦИК и Совнарком приняли написанный Сталиным закон «Об охране имущества государственных предприятий, колхозов и кооперации и прикреплении общественной (социалистической) собственности», вошедший в историю как закон «О пяти колосках», по которому даже за незначительные хищения с колхозного поля полагался расстрел.
С ноября 1934 года при наркоме внутренних дел было образовано Особое совещание, которое наделялось правом в административном порядке отправлять «врагов народа» в ссылку или исправительно-трудовые лагеря на срок до пяти лет. При этом были отброшены принципы судопроизводства, защищавшие права личности перед лицом государства. Особому совещанию предоставлялось право рассматривать дела в отсутствии обвиняемого, без участия свидетелей, прокурора и адвоката.
Так началось физическое устранение всех недовольных режимом. Фабриковались дела на врагов народа. Устраивались показательные судебные процессы. Каждый из этих процессов вел к раскручиванию маховика репрессий для десятков тысяч людей. По официальным, явно заниженным данным, в 30-40-е годы по обвинению в контрреволюционной, антигосударственной деятельности было репрессировано более 3,8 млн. человек, из них 786 тыс. расстреляно.
В СССР проживало множество народностей: народы Советских республик, а также поляки, евреи, немцы. Немецкий народ поселился на российских землях еще во времена Екатерины II.
4 декабря 1762 года был опубликован манифест российской императрицы Екатерины II о приглашении колонистов в Россию. Колонисты направлялись главным образом в саратовское Поволжье, где получали землю в коллективное пользование. По указу императора Александра II от 4 июня 1871 года колонисты были переведены под общее российское управление и получили статус поселян с теми же правами, что и русские крестьяне.
2.2. Судьба русских немцев в России
1 августа 1914 года в отношении российских немцев были приняты дискриминационные акты: запрещались все немецкие общественные организации, ликвидировались все немецкоязычные издания, пресекались публичные разговоры на немецком языке, в случае призыва на военную службу поволжские немцы отправлялись исключительно на турецкий фронт. В 1915 году все немецкие поселения в Поволжье получили русские названия; российское правительство приняло закон об экспроприации (принудительное безвозмездное или оплачиваемое отчуждение имущества, производимое государственными органами) земельных владений лиц немецкой национальности в западных губерниях.
В 1918 году Совнарком РСФСР принял решение о создании области немцев Поволжья. Но гонения в отношении колонистов закончились не надолго.
Указом «О переселении немцев, проживающих в районе Поволжья» народ Республики немцев в Поволжье начал подвергаться репрессии на втором этапе ещё в 1936 году, когда началась историческая кампания поиска «врагов народа».
«Всех немцев на наших военных, полувоенных и химических заводах, на электростанциях и строительствах, во всех областях всех арестовать», - с этой записки Сталина, приложенной к протоколу заседания Политбюро ЦК ВКП(б) от 01.01.01 года, начинается «немецкая операция» НКВД. Оперативный приказ № 000 «об аресте всех немцев работающих на оборонных заводах и высылке части арестованных за границу» был выпущен Ежовым 25 июля 1937 года и в тот же день разослан телеграммами по всем управлениям НКВД. Всех германских граждан проживающих в СССР, работающих (или работавших ранее) в оборонной промышленности и на железных дорогах обвинили в диверсионных и вредительских актах в пользу германского Генерального штаба и Гестапо. Чтобы «полностью пресечь эту деятельность», нарком приказал всех их арестовать. На аресты было отведено пять дней начиная с 29 июля. После «особо тщательного» следствия дела должны были быть направлены на рассмотрение Военной коллегии Верховного суда или Особого совещания при НКВД.
К моменту появления приказа № 000 у Сталина уже полностью сформировался общий план предстоящих чисток. Одно из главных мест в нем занимали две массовые операции, которые должны были, согласно сталинско-ежовской аргументации, уничтожить потенциальную «пятую колонну» в преддверии войны.
Задачей второй операции, раздробленной на операции по отдельным национальным «линиям», была ликвидация в СССР «шпионско-диверсионной базы» стран «капиталистического окружения», а объектом репрессии - иностранные колонии и другие сообщества, прямо или косвенно связанные с заграницей. Операция началась в ночь на 30 июля 1937 года. Через неделю, 6 августа, Ежов сообщил Сталину: «Всего по СССР арестовано 340 человек германских подданых. Москва и Московская область – 130 человек, Ленинград и Ленинградская область – 45 человек, Украинская ССР – 52 человека, Горьковская область – 20 человек, Свердловская – 26 человек, Сталинградская – 12 человек, Азово-Черноморский край - 13 человек, Орджоникидзевский –18 человек, другие республики и области - 24 человека». Записка Ежова фиксирует завершение лишь начального, самого бурного периода арестов. Интенсивность их уже в ближайшие недели заметно снизилась. Во многих районах, по–видимому, ресурсы приказа № 000 оказались уже в основном исчерпаны. Но, несмотря на это, операция не была завершена, хотя была запланирована на пять дней.
Массовая немецкая операция была посвящена в первую очередь гражданам советским, в основном этническим немцам. Хотя специальный приказ по немецкой «линии» так не был никогда издан Ежовым, но содержание и смысл операции были понятны всем его подчиненным.
Начало массовой депортации немцев Поволжья в районы Сибири и Казахстана было положено Указом Президиума Верховного Совета СССР «О переселении немцев, проживающих в районе Поволжья», вышедшим 28 августа 1941 года, что явилось следующим этапом трагедии немцев Поволжья, выполнение инструкции по проведению переселения немцев в августе 1941 года, в которой предписывалось кто, когда и куда переселяется. В указе "О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья", в частности, говорилось: «По достоверным данным, полученным военными властями, среди немецкого населения, проживающего в районах Поволжья, имеются тысячи и десятки тысяч диверсантов и шпионов, которые по сигналу, полученному из Германии, должны произвести взрывы в районах Поволжья. О наличии такого большого количества диверсантов и шпионов среди немцев, проживающих в районах Поволжья, советским властям никто не сообщал, следовательно, немецкое население районов Поволжья скрывает в своей среде врагов советского народа и Советской власти. В случае, если произойдут диверсионные акты, затеянные по указке из Германии немецкими диверсантами и шпионами в Республике немцев Поволжья или в прилегающих районах, и случится кровопролитие, Советское правительство по законам военного времени будет вынуждено принять карательные меры против всего немецкого населения Поволжья. Во избежание таких нежелательных явлений и для предупреждения серьезных кровопролитий Президиум Верховного Совета СССР признал необходимым переселить все немецкое население, проживающее в районах Поволжья, в другие районы...».
Выселение поволжских немцев произошло с 3 по 20 сентября 1941 года. В считанные дни НКВД перебросил многие сотни тысяч советских немцев в Сибирь, Казахстан, Среднюю Азию. Практически все имущество, дома, домашняя утварь были конфискованы: брать с собой разрешалось только то, что могли унести в руках. На новом месте людей зачастую выгружали из эшелонов в голую степь. В первую же зиму смерть унесла множество детей и стариков... Только в 1964 году в закрытом Указе Президиума Верховного Совета СССР официально были признаны необоснованными все обвинения советских немцев в пособничестве врагу в 1941 году, после чего медленно и непоследовательно началось восстановление их гражданских прав. Оно затянулось на многие годы.
После выхода Указа всех без исключения немцев Поволжья и других районов в спешном порядке начали вывозить с мест их проживания, причем это распространялось и на членов их семей, несмотря на национальность. Женщины не немецкой национальности, состоявшие в браке с немцами, разводились с мужьями, чтобы остаться на прежнем месте. Тех, кто высказывался против этого Указа, арестовывали, но в основном немцы без сопротивления следовали воле правительства. На сборы отвели всего 2–3 дня, люди в спешке забивали скот и засаливали мясо в дорогу, но некоторым семьям на сборы давали всего несколько часов. Никаких вещей, за исключением ручной клади, брать не разрешалось. Повозок и лошадей не хватало, и жителей дальних деревень отправляли на станции погрузки пешком. Те, кого коснулась депортация, вспоминают ужасные картины, когда они проходили через оставленные деревни: жалобный рев недоенного и некормленого скота, везде царило опустошение. Люди лишились всего в одночасье,
многие, опоздавшие на поезд и отправленные позже, навсегда были разлучены с семьями, так как пункт назначения им не назывался.
Депортация 1941 г. кардинально изменила жизнь российских немцев, подорвав их этносоциальную целостность. Последовавшая ассимиляция, распространившаяся быстрыми темпами, стала одним из результатов массового переселения. Многие погибли от голода и каторжных работ в «трудармии», многие семьи были разъединены. Их осудили оптом не за содеянное, а за то, что их имена были Курт и Марта, за то, что их родным языком был немецкий, за то, что они были по национальности немцами. Ведь они несли на себе ярлык "фашистов". Были ликвидированы немецкие школы в ССР, были закрыты все национальные учебные и культурные заведения, а родной немецкий превратился в общественном восприятии в язык врага.
Уже 20 сентября от Волги отошли последние эшелоны. Общее количество депортированных из Поволжья, Саратовской и Сталинградской областей немцев составило около 450 тыс. чел., из них 73% было депортировано в Сибирь, 27% – в Казахстан.
Транспортировка депортированных осуществлялась в непригодных для этого условиях: в товарных и так называемых телячьих вагонах по 40 чел. в каждом с нарушением санитарных условий. Ольга Карловна Ткаченко (жительница г. Нягани), родившаяся сразу после прибытия эшелона ее матери в Сибирь, рассказала о трагических воспоминаниях их семьи: «Нам разрешили взять только ручную кладь и документы. Все остальное имущество и весь собранный урожай было приказано оставить. Из Саратова и Энгельса родственников мамы и папы вывезли в Красноярск, а нашу бабушку – в Казахстан. Три с половиной недели мы ехали в вагонах для скота, которые останавливали только для того, чтобы выбросить трупы умерших. Выйти из вагонов было нельзя, у дверей постоянно дежурили вооруженные солдаты с собаками. Родственники погибших в пути до сих пор не знают, где они захоронены. Высланных немцев расселяли по разным селам. В один населенный пункт попадало всего несколько семей. Личные связи и интересы людей в итоге были полностью нарушены. Вместо обещанных компенсаций за оставленное в районах постоянного проживания имущество они ничего не получили. Вследствие неожиданной высылки люди не успели даже получить зарплату и были поставлены в крайне тяжелое положение, не имея почти никаких средств существования. Немцы, ранее проживавшие компактно в немецких деревнях, с трудом приспосабливались к порядкам и устоям жителей Сибири и Казахстана. Лишенные всего, они тяжело переживали суровые сибирские зимы. На новых местах их распределяли в колхозы. Ранее занятые в сельском хозяйстве уже на второй день после переезда на новое место выходили на работу, надеясь на одобрение местного общества. Бывшие городские жители к работе в колхозе были совершенно не приспособлены. Кроме того, они не имели теплой одежды и обуви. Поэтому многим немцам просто не в чем было выйти на работу. Зарплату в колхозах распределяли по системе трудодней, кто не мог работать, был обречен на голодную смерть. Немцам пришлось в тяжелейших условиях приспосабливаться к новому быту и новым традициям, к непривычным природным условиям, к другой языковой среде. В этих условиях сохранить национальную культуру было крайне непросто. Но и общаться с другими людьми, проживающими на данной территории было сложно: языковой барьер, не понимание других традиций, особенности быта рядом живущих.
Для преодоления данных барьеров этнические немцы пытались использовать язык жестов. У немцев улыбка является проявлением вежливости, доброжелательности и отсутствия агрессивности, что помогало им устанавливать первичные контакты. Многие жесты, совпадали по смыслу и исполнению. К таким жестам относятся:
1. приветствие – пожать кому-то руку, кивнуть головой, снять шляпу, обнять.(die Hand geben, reichen, drьcken; mit dem Kopf nicken; den Hut abnehmen; in die Arme schlieЯen).
2. прощание – поцеловать в щёки, пожать руку. (die Hand drьcken; auf die Wange kьssen)
3. знакомство – сделать небольшой поклон. (sich verbeugen)
4. положительная реакция – улыбаться, хлопать в ладоши, дружески похлопать по плечу.(lдcheln; Beifall klatschen; freundlich auf die Schulter klopfen)
5. отрицательная реакция – пожимать плечами, кривить рот, морщить нос. (die Achseln zucken; den Mund verziehen; die Nase rьmpfen)
6. удивление – делать большие глаза. (groЯe Augen machen)
7. радость, приятная неожиданность – подпрыгивать, заключать в объятия, потирать руки.(aufspringen; mit offenen Armen empfangen; sich die Hдnde reiben)
8.утешение – гладить по волосам, гладить руку. (ьber das Haar streichen; die Hand streicheln)
Глава II. Немецкая Национально-Культурная Автономия
2.1. История организации Немецкой национально-Культурной автономии в России.
Автономия в г. Нягани, ее функции и предназначение.
Я узнала, что в нашем городе существует Немецкая Национально-Культурная Автономия. Ее организовали дети, внуки и правнуки депортированных немцев в 1930-1950 годах в Сибирь и Казахстан.
28.08.1941 - 28.08. 2016 жизнь продолжается. "Сосланные в 41-м году наголе, но рачительные и неутомимые, они не упали духом, а принялись и здесь так же методично трудиться. Где на земле такая пустыня, которую немцы не могли бы превратить в цветущий край, не зря говорили в прежней России: немец, что верба, куда не ткни, тут и принялся. На шахтах ли, в МТС, в совхозах не могли начальники нахвалиться немцами - лучше работников у них не было. К 50-м годам у немцев были - среди остальных ссыльных, а часто и местных - самые прочные, просторные и чистые дома; самые крупные свиньи; самые молочные коровы. А дочери их росли завидными невестами не только по достатку родителей, но - среди распущенности прилагерного мира - по чистоте и строгости нравов". (А. Солженицын, Архипелаг ГУЛАГ).
В 1990-х годах было организовано движение за возрождение национальной автономии, которое не имело поддержки со стороны российского правительства, что в итоге породило новую волну эмиграции в Германию. Молодое поколение немцев, оставшихся в России, постепенно теряет родной немецкий язык и интерес к своей национальной культуре, растворяясь в российском обществе.
Несмотря на неизбежность ассимиляции российских немцев, среди них немало тех, кто гордится своим происхождением и своей культурой.
В настоящее время много немцев, родившихся и выросших в России, чей родной язык русский, гордятся немецкой культурой и тем, что их предки были выходцами из Германии. После нескольких десятилетий забвений, предпринимаются шаги по возрождению национальной культуры, языка, традиций. Издаются десятки газет, проходят фестивали, формируются музейные экспозиции, рассказывается об истории немцев в России. На государственном уровне создаётся культурная национальная автономия российских немцев. Наша няганская немецкая национально-культурная автономия является одной из них.
В марте 2010 года в Нягани зарегистрирована общественная организация «Немецкая национально-культурная автономия г. Нягани Ханты-Мансийского автономного округа-Югры». Немецкая автономия г. Нягани позиционирует себя как общество, являющееся формой национально-культурного самоопределения и представляет сообщество граждан, проживающих в городе Нягани и относящих себя к этнической общности российских немцев на основе их добровольной самоорганизации для решения вопросов сохранения самобытности, родного языка и национальной культуры.
Здесь носители немецкой культуры (старшее поколение) стараются передать хотя бы ее часть детям и внукам, давая им немецкие имена, сохраняя в быту традиционную кухню и отмечая национальные праздники, что является этнопсихологической закономерностью.
Немецкая автономия г. Нягани позиционирует себя как общество, являющееся формой национально-культурного самоопределения и представляет сообщество граждан, проживающих в городе Нягани и относящих себя к этнической общности российских немцев на основе их добровольной самоорганизации для решения вопросов сохранения самобытности, родного языка и национальной культуры.
В настоящее время в организации насчитывается более 50 человек, председателем является Светлана Давыдовна Мартынова (Брак).
Именно от них я узнала суровую правду о судьбе депортированных немцев и о родном их языке.
......…Уже в 1938 году Рассказывает. Марта Баейр, до войны мы проживали в цветущей Автономной Республике немцев в Поволжье. У нас была своя религия, свой родной язык, своя культура, свой образ жизни…Но с началом ВОВ пришел конец нашей мирной, процветающей жизни,…мне было 6 лет, помню как много народу толпилось на железнодорожной станции, маленькие дети плакали, взрослые суетились, носили багажи в закрытые вагоны.......... Многие немцы впоследствии меняли свои имена и фамилии на русские, так Иоган становился Иваном, Розалия Розой, Альвина Алей, прерывались связи с родственниками, постоянно находясь в страхе перед советской властью и не желая детям своей печальной участи по-немецки старались не говорить, что было также обусловлено и объективной необходимостью использования русского языка среди русского населения. У немцев появляется нежелание быть немцами.
С таким акцентом необычным, с такой печальною судьбой
Старик в толпе русскоязычной страшился быть самим собой
Как научиться мне молиться, чтоб успокоиться на миг
К каким богам мне обратиться, коль чужд мне мой родной язык?
Клубятся тучи в небе тусклом, сгоревших жизней это дым
И в храме русском я на русском молитву шлю богам своим!
Война и депортация оказали большое негативное влияние, многие немецкие дети не смогли получить образование вплоть до конца войны. Причины, по которым дети не имели возможность ходить в школу, были различными: отсутствие национальной школы, незнание русского языка, отсутствие одежды и обуви, мобилизация родителей в «трудармию», беспризорность. Под воздействием таких негативных факторов, как сиротство, безграмотность, страх быть «фашистом», у послевоенного поколения немцев формируется новая идентичность, многие перестали гордиться тем, что они немцы.
1957 г. ввели систему обучения немецких детей на родном немецком языке, но стояла острая проблема отсутствия образовательных программ, нехватки учебников и квалифицированных преподавателей. Вследствие этого с 1960-х годов снизилось количество людей, изучающих немецкий как родной. Преподавание немецкого языка как родного после войны не смогло остановить утерю своего языка среди немецкого населения. На немецком языке как на родном В основном говорили те, кто родился до начала Второй мировой войны. Но младшее поколение немцев уже в совершенстве владело русским языком. Те же, кто родился сразу после войны, своим родным языком считают русский. Многие из них также знают и разговорный немецкий язык, на котором говорили в их семье, но чаще всего не на высоком уровне. В качестве показательного примера приведу интервью, взятое у представителя немецкой национальной группы, рожденного в 1976 г. в СССР. «Моя бабушка (1920 года рождения) жила в Поволжье, откуда была депортирована в 1941 г. вместе с остальными немцами. До 1941 г. она говорила только на немецком языке (на одном из его диалектов), и только после депортации стала немного говорить на русском языке. Когда я был маленький, я понимал, когда бабушка говорила мне на немецком языке, но отвечал всегда по-русски. Моя мама (1954 года рождения) также может говорить на немецком языке, но это не современный литературный немецкий язык, а его диалект. Мама говорит по-русски лучше, чем по-немецки. То есть русский язык для нее является родным. Я изучал немецкий язык в университете, поэтому он для меня является вторым иностранным языком»4.Таким образом, потеря собственной территории, как следствие, потеря родного языка оказывают огромное влияние на развитие этноса.
Для популяризации своей деятельности и немецкой национальной культуры в Центральной городской библиотеке Обществом предоставлен интересный литературный и исторический материал, а также современные периодические издания для детей и взрослых на немецком языке. Общество немецкой культуры и Центральная городская библиотека приглашают посетить выставку и воспользоваться возможностью взять литературу для чтения на дом. в автономии проводится множество разнообразных культурно-досуговых мероприятий для членов автономии и их семей.
В августе 2016 года исполнилось 75 лет со дня депортации советских граждан немецкой национальности из Республики немцев Поволжья...
На некоторых из таких праздников мне посчастливилось побывать.
1. Немцы праздновали пасху (Остерн). Россия всегда была многонациональным много конфессиональным государством, в чем проявлялось ее богатство и сила.
2. День памяти и скорби посвященный 75-летней годовщине депортации этнических немцев 29 августа 2016 проходил в ГКЦ "Планета".
3. День немецкой культуры в Нягани был проведен в «Няганском детском музыкально-драматическом театре»
24 мая 2016 г. в ЦКД «Юность» БУ «Няганский театр» и общественная организация «Немецкая национально-культурная автономия г. Нягани ХМАО-Югры» представили публике совместное мероприятие - «День немецкой культуры».
В рамках проведения мероприятия зрителям был представлен спектакль по сказке немецкого писателя Отфрида Пройслера «Маленькая Баба-Яга»: «История о маленькой Бабе-Яге, которая живет в сказочном лесу вместе со своим верным, добрым другом, старым вороном Абрахасом. У неё есть заветная мечта – попасть на самый важный праздник ведьм, который проходит на таинственной горе Блоксберг. Однажды, нарушив закон ведьм, ей удаётся пробраться на это торжество…». Написал инсценировку и поставил спектакль для няганских детей Заслуженный артист РФ Павел Сергеев.
В спектакле в качестве исполнителей приняли участие дети членов общественной организации «Немецкая национально-культурная автономия г. Нягани ХМАО-Югры» Никита Фендель и Тоня Богановская. Свои роли ребята исполняли на втором родном – немецком языке. После спектакля юные зрители и их родители получили мастер-класс исполнения немецкой «Польки», научились делать красивые бумажные цветы и смогли отведать яблочный штрудель.
Мероприятие состоялось в рамках проведения года немецкого языка и литературы в России и русского языка и литературы в Германии при поддержке «Международного союза немецкой культуры» и Федеральной национально-культурной автономии российских немцев.
Администрация и творческий состав Няганского театра с удовольствием поддержали начинания общественников организации «Немецкая национально-культурная автономия г. Нягани ХМАО-Югры» и приняли участие в организации и проведении дня немецкой культуры. Важными задачами нашего театра являются - создание единого культурного пространства в Ханты-Мансийском автономном округе-Югре и развитие толерантности у подрастающего поколения. Сегодня как никогда важна политика поддержки межнационального общения, культурного обмена, общения и взаимодействия, взаимообогащения представителей разных народов и народностей. На территории Российской Федерации проживает более 180 народов и сила наша – в единстве!
Заключение
У всех немцев, которых коснулись жернова Указа 1941 года сложная и трудная судьба. Родина, а точнее, правители государства, жестоко и несправедливо обошлись с ними и их близкими, но они выстояли, нашли свое место на новой земле, в новых условиях. И что очень важно не озлобились, не потеряли веру в добро и справедливость. Для многих из них места, куда они были выселены стали их отчим краем, который они любят и не мыслят своей жизни и судьбы без тех, кто рядом, кто живет на этой земле.
Это сейчас с течением многих лет люди смогли заново переоценить политику советской власти. А в то время большинство граждан СССР восприняли указ от 01.01.01 года как должное. Их можно понять, в стране началась война, матери отправляют на фронт своих сыновей, повсюду голод и страх за жизнь родных и свою собственную. И тут товарищ Сталин объявляет, что в районах Поволжья имеются тысячи и десятки тысяч диверсантов и шпионов среди немецкого населения, и что они скрывают в своей среде врагов советского народа и Советской власти. Последствия репрессий удручающие. Полная реабилитация пострадавших от репрессий затянулась до наших дней. Некоторые выселенные народы, ведь изгнанию подверглись не только немцы Поволжья, и сейчас не могут вернуться на историческую родину, в места прежнего проживания. А судьбы отдельных людей вызывают слезы на глазах. Им пришлось пережить многое: голод, нищету, страх, унижения только за то, что они немцы. В нас эти люди вызывают чувства не только жалости, но и восхищения. Нас удивляет их стойкий характер. Они смогли достойно пережить все испытания, которые им преподнесла судьба.
К сожалению, время неумолимо и многих сегодня уже нет. Много немецких семей уехало из Берёзовского. Нам было интересно общаться с представителями немцев, переживших трагедию их народа. У них есть чему поучиться: это очень трудолюбивый, дисциплинированный народ, который во всем любит порядок и аккуратность.
В нашем селе, проходя по улицам, сразу можно узнать в какой усадьбе проживают немцы. Это добротный, ухоженный дом, красивый палисадник, где весной и летом, красуются цветы. А на доме табличка: «Дом образцового порядка», которую прикрепляет администрация села.
Исследуя трагедию немцев Поволжья, мы пришла к выводу, что не у всех из них зарубцевались раны депортации. Мы хотели посетить еще несколько семей, но нам очень деликатно было отказано: «Мы не можем об этом вспоминать». Работа над этой темой помогла нам раскрыть связи нашего родного села с историей нашей великой Родины, помогла уяснить неразделимую связь, единство истории нашего села с историей и жизнью страны, почувствовать причастность к ней каждой семьи и признать своим долгом, честью стать достойными наследниками лучшего.
И в заключение хочется сказать, что после войны в германских архивах не обнаружено ни одного документа, свидетельствующего о контактах, Третьего рейха с советскими немцами…
Жителям Нягани предложили увековечить память спецпереселенцев. Местные общественники собирают средства на мемориал жертвам политических репрессий. Проект предложил член Союза художников . Его пятиметровая композиция под названием «Прерванный полет» из двух гранитных глыб символизирует человека с разделенной надвое судьбой. А журавль в изголовье - надежду на справедливость. Цена вопроса - больше полутора миллионов рублей. Треть этой суммы уже удалось собрать за счет спонсорских средств и пожертвований. Сегодня в Нягани проживает больше сотни человек, подвергшихся гонениям на политической почве. А всего в 30-е годы в Югру было сослано более 33 тысяч репрессированных. Почти тысяча по ложным обвинениям расстреляна. В их число входили и этнические немцы.
Библиография:
Поговорим о Германии. Sprechen wir uber deutschland - М.: Айрис-пресс, 2004.- 480 стр.2. ридические аспекты депортации народов // Мысль.
— 1996. — № 3. — С. 75.
3. Кулацкая ссылка в 30-е годы //Социологические исследование. — 1991.
— № 10. — С. 3.
История немецкого языка, Методические материалы для студентовзаочного отделения. Н-Новгород, 2000
4. Казахстанская правда. — 1997. — 9 апр
5. Немцы Советского Казахстана: факты и действительность // История
6. Казахстана — «белые пятна». —Алматы, 1991. — С. 253.
7. Состава преступления нет. Книга памяти. Составители: , Н. В.
Павленко./Екатеринбург, 2012. – с.159.
8. Искусство общения. Meiner meinung nach...: Учеб. пособие-
М.: Ин. яз., 2001.- 248 стр.
9. «Экскурс» в историю депортированных народов... — С. 22.
10. https://ok. ru/group/55228506898458 Немецкая национально-культурная автономия Нягани.
