Дополнительные задания для самопроверки

Дополнительные задания для самопроверки.

(См.: , , Философский лабиринт: Сборник задач и упражнений по философии.-- М.: Изд-во МГУ, 1992. 173 с.)

В повседневной жизни слово «философия» употребляется в самых разных значениях, нередко очень далеких от научного определения это­го понятия. Ниже приведены некоторые высказывания, взятые из худо­жественной, публицистической литературы. Определите, в каких зна­чениях употреблено слово «философия» в каждом из этих контекстов. «У меня философия такая: жить, никому не мешая». «Брось заниматься самоанализом, все это — философия!» «Наша философия — это философия мира и международного сотрудничества». «Все это — философия, а нам нужны конкретные предложения». «Развели здесь философию, а вопрос-то простой и ясный...». «Граф — человек хороший, но, правда, любит пофилософство­вать». Английский философ и ученый Бертран Рассел, размышляя над вопросом о специфике философии и ее месте в духовной культуре обще­ства, заметил:

«Философия, как я буду понимать это слово, является чем-то проме­жуточным между теологией и наукой. Подобно теологии, она состоит в спекуляциях по поводу предметов, относительно которых точное знание оказывалось до сих пор недостижимым; но подобно науке, она взывает скорее к человеческому разуму, чем к авторитету, будь то авторитет традиции или откровения. Все точное знание, по моему мнению, при­надлежит к науке; все догмы, поскольку они превышают точное знание, принадлежат к теологии. Но между теологией и наукой имеется Ничья Земля, подвергающаяся атакам с обеих сторон; эта Ничья Земля и есть философия» (стория западной философии. М., 1959. С.7).

Согласны ли вы с таким определением предмета и места фило­софии в духовной жизни общества?

«Философия — это самосознание исторически определенной эпохи».

Как вы понимаете это суждение?

Прочтите предложенные ниже определения предмета фило­софии. Укажите, какие специфические стороны и функции фило­софии в них выделены. «Философия есть учение об отношении Я и не-Я, или, что то же, отношение между мышлением и бытием» ( Дерзание духа. М., 1989. С. 198). Исторически каждое новое научное направление возникало в ре­зультате предшествующего философского анализа соответствующего предмета исследования и методов исследования. Благодаря этому фило­софия получила название «матери всех наук» (Эме­ри Ф. О целеустремленных системах. М., 1974. С. 11). «Предметом философии является всеобщее в системе «мир — человек»... это наука о мире в целом и об отношении че­ловека к этому миру» (, П а н и н материализм. М., 1987. С. 12-13). «Мы прибегаем к философии всякий раз, когда имеем дело с обоб­щениями, выходящими за пределы отдельной науки или комплекса на­ук. Мы прибегаем к ней, когда нам приходится иметь дело с определени­ем моральных ценностей» (Д а н е м Б. Человек против мифов. М., 1961. С. 27).
На семинарском занятии возник спор по вопросу о прин­ципиальном отличии философии от мифологии и религии.

Смирнов. В мифах дается фантастическое, антропоморфное отраже­ние мира, в религиозных учениях действительность объясняется с по­мощью сверхъестественных сил, бога, святого духа и т. п. Философия же стремится к научному, рациональному объяснению мира.

Борисов. Я не согласен с этим. В некоторых философских учениях, например у Гегеля, возникновение природы трактуется как результат перевоплощения абсолютного духа. Это мало чем отличается от религи­озного и мифологического объяснения.

Петров. Тезис Гегеля о разумности действительности — это свойст­венное мифам одушевление природы, только выраженное наукообраз­ным языком. Я считаю, что философия — это современный вид мифа.

Сергеев. Я не согласен с тем, что философия ничем не отлича­ется от мифов и религиозных учений. На мой взгляд, принципи­альное отличие в том, что даже самая реакционная философия пытается обосновать свои положения опытом, ссылками на данные науки и общественной практики, что же касается религии, то она опирается на веру. А мифы вообще никак не обосновываются.

Дайте оценку приведенным высказываниям студентов и пред­ложите свое суждение по данной проблеме.

Бельгийский философ Л. Флам утверждает: «Философия не должна служить никому: ни теологии, ни науке, ни социальному движению. Требовать от философа, чтобы он служил социальному движению,— значит требовать, чтобы он перестал быть филосо­фом...» (Цит. по: Главные направления фи­лософии. М., 1984. С. 274).

Сравните это с высказыванием К. Ясперса: «Нет философии без политики и политических выводов» (Там же. С. 279). Кто прав?

Некоторые ученые считают, что философия не имеет ниче­го общего с наукой. При этом они рассуждают следующим обра­зом: всякая философия, будучи мировоззрением, неизбежно ста­новится частью идеологии; но идеология выражает интересы ка­ких-то общественных классов, слоев и т. п.; следовательно, всякая идеология субъективна, но наука должна быть объективной, ее по­ложения не должны зависеть от классовых интересов; поэтому фи­лософия — не наука.

Насколько убедительны приводимые в этом рассуждении аргумен­ты?

Может ли идеология иметь объективное содержание?