Федеральное государственное бюджетное учреждение науки

Институт философии Российской академии наук

УТВЕРЖДАЮ

Директор Института философии РАН

д. филос. н., акад. РАН

________________________

ПРОГРАММА ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА ПО ДИСЦИПЛИНЕ

«ЭТИКА»

Направление по ФГОСу — 47.06.01 Философия, этика и религиоведение;

направленность (специальность) — 09.00.05 Этика

Программа разработана на основе федеральных государственных образовательных стандартов, предъявляемых к программам высшего образования (магистратура)

(Приказ Минобрнауки России от 01.01.2001 г. № 000 "Об утверждении и введении в действие федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению подготовки 030100 Философия (квалификация (степень) «Магистр»)" (зарегистрировано в Минюсте РФ 05.02.2010 г. № 000))

Программа утверждена на заседании

Учёного совета Института философии РАН

(протокол № 10 от «21» декабря 2017 г.)

Составитель программы:

д. ф.н., проф.,

гл. н.с., руководитель сектора этики Института философии РАН

Апресян Рубен Грантович

Москва, 2017

I. Общие положения

Настоящая программа предназначена для поступающих в аспирантуру Института философии РАН и содержит требования к вступительному испытанию по направлению подготовки 47.06.01 Философия, этика и религиоведение и научной специальности 09.00.05 Этика. Программа разработана на основе федеральных государственных образовательных стандартов высшего образования по программам магистратуры.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

II. Требования к поступающим

Вступительный экзамен в аспирантуру по специальности «Этика» состоит из двух разделов: первый посвящен истории этики, второй – основным проблемам этической теории. При ответе на вопросы первого раздела абитуриенты должны продемонстрировать в первую очередь знание и понимание классических текстов; при ответе на вопросы второго раздела – знание современной литературы и идущих дискуссий, понимание аргументации, развиваемой с различных теоретических позиций. Вместе с тем, вопросы первого раздела должны раскрываться с пониманием позитивно-теоретического содержания рассматриваемых в историко-философском контексте проблем, а вопросы второго – ретроспективно к имеющимся по рассматриваемым проблемам историко-этическим традициям.

III. Содержание вступительного испытания

Вступительное испытание проводится в форме устного экзамена по билетам, содержащим вопросы по двум разделам:

I раздел


Учение о нравственном возвышении в философии Платона. Полемика Аристотеля с Платоном по вопросу о высшем благе. Учение Аристотеля о добродетелях. Понятие добродетели в раннестоической этике. Учение Августина о благодати. оббса о естественном и общественном состояниях. Проблема естественных и искусственных добродетелей в философии Д. Юма. Понятие долга в моральной философии И. Канта. Разновидности деяний в их отношении к долгу. Проблема долга и склонности. анта о категорическом императиве. Три практических принципа категорического императива. Понятия «мораль» и «нравственность» в философии Гегеля. Ф. Ницше о происхождении и природе моральных понятий. о «первичных данных» и «безусловном начале» нравственности. Концепция морали в эволюционной этике (включая социобиологические теории). Понятие пользы в классическом утилитаризме. «Этическая фактография» Э. Дюркгейма. Понятие «натуралистической ошибки» Дж. Э. Мура. Различные подходы в современной западной этике к вопросу о соотношении «морали» и «этики» и их теоретических смысл. Материальная этика ценностей М. Шелера. Принципы справедливости Дж. Ролза. Основные положения коммуникативной этики Ю. Хабермаса.

II раздел


Структура этического знания. Проблема происхождения морали. Различные подходы к вопросу о происхождении морали. Основные нормативно-этические характеристики талиона, золотого правила, заповеди любви. Понятие морали в современных философских дискуссиях. Функциональные характеристики морали как способа нормативной регуляции. Природа морального долженствования. Антитеза должного и сущего. Добродетель и порок. «Кардинальные» и «теологические» добродетели. Абсолютизм и релятивизм в этике (основные позиции и аргументы в современных дискуссиях). Мораль и право. Понятия добра и зла. Мораль и политика. Проблема справедливости в этике. Типология справедливости. Проблема универсальности в этике и ее отражение в современных дискуссиях. Нравственная свобода. Понятия негативной и позитивной свободы. Основные позиции и аргументы в дискуссии о праве лгать. Проблема Другого в современных этико-философских дискуссиях. Этические аспекты проблема наказания и их отражение в общественных дискуссиях о смертной казни. Современные дискуссии по этико-философским проблемам насилия и ненасилия. Нормативно-этические проблемы в обсуждении дилеммы «неуправляемой вагонетки». Важнейшие проблемы прикладной этики (на примере любой этико-прикладной дисциплины, по выбору соискателя).

IV. Список рекомендуемой литературы

для подготовки к вступительному экзамену

Основная литература:

Этика. М.: Кнорус, 2017. 356 с. , Этика. М.: Гардарики, 2007. 470 с. История этических учений / Под ред. . 2-е изд. М.: Академический проект; Трикста, 2015. 877 с. Этика: Энциклопедический словарь / Под общ. ред. и . М.: Гардарики, 2001. 671 с.

Дополнительная литература:

Августин. О благодати и божественном произволении // , раткая история этики. М.: Мысль, 1987. С. 532–557. История этики Нового времени: Лекции и статьи. М.: Директ-Медиа, 2014. 359 с. Нравоперемена Ахилла: Истоки морали в архаическом общества (на материале гомеровского эпоса). М.: Альфа-М, 2013. 224 с. тветственность и суждение. М.: Изд. Института Гайдара, 2013. 352 с. Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Соч.: в 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1983. С. 53–293. Английский этический интеллектуализм XVIII–XIX вв. М.: ИФ РАН, 2011. 196 с. ндивидуализированное общество. М.: Логос, 2005. 390 с. О назначении человека: сб. М.: Республика, 1993. 382 с. Вааль де Ф. Истоки морали: В поисках человеческого у приматов. М.: Альпина нон-фикшн, 2014. 384 с. Этика Ранней Стои: учение о должном. М.: ИФ РАН, 2012. 219 с. Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990. 524 с. фон. Этика. СПб.: Алетейя; Ступени, 2001. 566 с. евиафан... // оч.: в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1991. С. 93–128, 163–173. Античная этика. М.: Гардарики, 2004. 272 с. Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней. М.: Вече, 2009. 496 с.: ил. Философия – мысль и поступок: Статьи, доклады, лекции, интервью. СПб.: СПбГУП, 2012. 840 с. Понятие морали: Историко-критический очерк // Моральная философия: Избранные труды. М.: Гардарики, 2001. С. 10–342. Этическая концепция Иммануила Канта // Моральная философия. Избранные труды. М.: Гардарики, 2001. С. 429–479. пределение моральных фактов // Теоретическая социология: Антология: в 2 ч. Ч. 1 / Сост. и общ. ред. . М.: Книжный дом «Университет», 2002. С. 11–31. сновоположения к метафизике нравов // оч.: в 8 т. Т. 4. М.: Чоро, 1994. С. 153–246. Моральный выбор в политике. М.: КДУ; МГУ, 2004. 495 с. азмышления о смертной казни. М.: Праксис, 2003. 269 с. Когда убивает государство. Смертная казнь против прав человека / Предисл. и ред. ; Вступ. ст. . М.: Прогресс, 1989. 421 с. , Природа моральных абсолютов. М.: Наследие, 1996. 127 с. ремя и другой. Гуманизм другого человека / Пер. с фр. . СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1998. 264 с. Свобода воли // Избранное. М.: Правда, 1991. С. 484–597. Проблема обоснования морали. М.: Философское общество, 1991. 134 с. Милль Дж. С. Утилитаризм. Ростов-на-Дону: Донской издательский дом, 2013. 249 с. Мораль и рациональность / Ред. . М.: ИФ РАН, 1995. 197 с. Мораль: разнообразие понятий и смыслов / Сост. и ред. . М.: Альфа-М, 2013. 448 с. Мур Дж. Э. Принципы этики. М.: Прогресс, 1984. 326 с. генеалогии морали: Полемическое сочинение // олн. собр. соч.: в 13 т. Т. 5. М.: Культурная революция, 2012. С. 229–381. О праве лгать / Сост. и ред. . М.: РОССПЭН, 2011. 390 с. Общественная мораль: философские, нормативно-этические и прикладные проблемы / Под ред. . М.: Альфа-М, 2009. 494 с. Платон. Пир // Платон. Соч.: в 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1993. С. 81–134. Воздавать каждому должное… Введение в теорию справедливости. М.: Альфа–М, 2013. 512 с. Мораль индивидуального совершенствования и общественная мораль: исследование неоднородности нравственных феноменов. Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2006. 284 с. Справедливость и ответственность: социально-этические проблемы в философии морали. Тула: ТГПУ им. , 2006. 277 с. Ролз Дж. Теория справедливости. М.: URSS, 2017. 534 с. -П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов: сб. / Сост. . М.: Политиздат, 1989. С. 319–344. Оправдание добра. М.: Ин-т русской цивилизации; Алгоритм, 2012. 648 с. Категорический императив нравственности и права. М.: Прогресс-Традиция, 2005. 415 с. Свобода воли как проблема европейского морального сознания. М.: Греко-латинский кабинет , 1999. 208 с. терпимости. М.: Идея-Пресс; Дом интеллектуальной книги, 2000. 159 с. меть или быть? М.: АСТ, 2016. 317 с. адзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. М.: Ad Marginem, 2016. 383 с. оральное сознание и коммуникативное действие / Пер. с нем.; под ред. . СПб.: Наука, 2006. 377 с. ак же решать моральные вопросы рационально? // Мораль и рациональность / Отв. ред. . М.: ИФРАН, 1995. С. 9–21. ормализм в этике и материальная этика ценностей // збранные произведения / Сост., науч. ред., предисл. ; послесл. . М.: Гнозис, 1994. С. 259–337. вобода воли и нравственность. М.: Республика, 1992. 447 с. Этическая мысль: Ежегодник. Вып. 1–15 / Под ред. . М.: ИФ РАН, 2000–2015. (С 2016 г. ежегодник стал журналом «Этическая мысль».) Родословная альтруизма (Этика с позиций эволюционной генетики человека) [1971] // Гениальность и генетика. М.: Русский мир, 1998. С. 435–466.

V. Критерии оценки знаний поступающего по дисциплине

Оценка знаний производится по пятибалльной шкале.

Оценка «отлично» выставляется за обстоятельный и глубокий ответ на вопросы экзаменационного билета и дополнительные вопросы членов экзаменационной комиссии. Поступающий правильно определяет философские понятия и категории, демонстрирует знание источников, выявляет основные тенденции и проблемы этики, свободно ориентируется в материале, относящемся к предмету.

Оценка «хорошо» предполагает правильные и достаточно полные ответы на вопросы экзаменационного билета, не содержащие грубых ошибок и упущений, — если одновременно допущены отдельные ошибки и у поступающего возникли затруднения при ответе на дополнительные вопросы членов экзаменационной комиссии.

Оценка «удовлетворительно» выставляется при недостаточно полном ответе на вопросы, содержащиеся в экзаменационном билете, при наличии пробелов в знаниях, а также если у поступающего возникли серьёзные затруднения при ответе на дополнительные вопросы членов экзаменационной комиссии.

Оценка «неудовлетворительно» выставляется в случае отсутствия необходимых для ответа теоретических знаний по дисциплине.

Программа обсуждена на заседании

сектора этики

Федерального государственного бюджетного учреждения науки

Института философии Российской академии наук

протокол № 8 от 01.01.01 г.

Гл. н.с., руководитель сектора _____________________ д. ф.н., проф.