УДК
ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ТЕХНИКЕ ПРЯДЕНИЯ БУРЯТ И БАРАБИНСКИХ ТАТАР
Кафедра технологии и предпринимательства ТГПУ
Лаборатория традиционных художественных технологий и дизайна
*****@***ru
Прядение - способ упорядочивания массы обработанных волокон, который позволяет вытягивать волокна в одном направлении с целью изготовления длинной нити.
Прядение может осуществляться различными способами с помощью разных приспособлений, но кинематику прядения всегда составляют круговые движения, приводящие к скручиванию волокон. Именно крутка позволяет включать новые группы волокон в образующуюся нить.
Для Сибири, на территории которой еще сохранились реликты традиционных элементов ткачества, можно представить процесс обработки текстильного сырья, опираясь преимущественно на этнографический материал.
Сырье для изготовления текстиля, наиболее часто применяемое в древности - это сырье растительное и шерстяное, реже - шелковое или варианты сочетания всех этих видов.
У народов Сибири различаются три простейших способа работы на веретенах: 1) прядущая женщина катала веретено на бедре (шорцы, алтайцы); 2) прядущая крутила веретено, держа его на весу за верхний конец (буряты): 3) прядущая ставила веретено нижним концом на пол или на бедро и вращала за верхний конец (хакасы). Все эти способы прядения совершались без применения прялки.
Нам удалось обнаружить какой была технология прядения у бурят и барабинских татар (одна из групп сибирских татар). Проведем сравнительную характеристику этих двух технологий.
В качестве сырья для прядения буряты использовали овечью, верблюжью и козью шерсть. Прядение осуществлялось с помощью веретена ээрул, ээрсэг, основными частями которого являлись деревянные стержень гол и пряслице толгой. Стержень бурятского веретена представлял тонкую палку с заостренными верхним и нижним концами. Пряслице насаживалось у самого нижнего конца стержня на имеющееся утолщение. Такое же веретено было у забайкальских обуряченных эвенков, хакасов, тувинцев, кетов, а у хантов, шорцев веретена были с пряслицами и без них.
Процесс прядения у бурят был таков: клочок шерсти расправляли в нить нужной толщины, поддерживали ее на весу левой рукой, а правой вращали веретено большим и указательным пальцами. Когда шерсть была скручена, мастерица навивала ее на стержень веретена. Когда веретено с навитой на него пряжей достигало определенного веса, мастерица давала ему возможность крутиться по инерции. При этом она держала только крутящуюся нить, понемногу вытягивая шерсть, разглаживая и расправляя возможно ровнее. Полученную нить снимали с веретена, наматывая на большой палец и мизинец левой руки, оставляя свободными концы. Далее полученную нить сучили. Два конца нити закрепляли на веретене и сдвоенную нить ссучивали вращением веретена.
Такой способ прядения (прядево - клочок взбитой шерсти - ни к чему не привязывали, веретено вращалось свободно), очевидно, наиболее старинный, бытовавший у скотоводов в кочевых условиях жизни. Отличаясь примитивностью и предельной простотой, он сохранился у бурят повсеместно до сегодняшнего дня [1].
Но, кроме того, у бурят в начале XX в. существовал способ прядения на прялке и самопрялке, заимствованный у русских и распространенный в XIX - XX вв. в основном среди иркутских бурят. Бурятская прялка состояла из донца и стержня - деревянной дощечки лопатообразной формы длиной 60 см, которая вертикально вставлялась в донец. Пряха садилась на донец, а кусок прядева привязывала к прялке и понемногу вытягивала из него и скручивала шерсть. Прядение с помощью прялки давало возможность получить более ровную нить. Еще более ровную и тонкую нить высокой крутки получали, используя русскую самопрялку. Устройство и принцип ее работы были у бурят такими же, как и у русских. Однако следует отметить, что у бурят были прялки со стержнем, в виде шеста с отверстием на верхнем конце, и шнуром для завязывания шерсти. Эта своеобразная деталь бурятской прялки находит аналогии с прялками кетов, вогулов и остяков.
Тюркские народы Сибири до XIX - начала XX вв. также занимались прядением и изготовлением полотна, для чего сеяли коноплю и лен, но в очень небольших количествах. У тюрок таежного Причулымья сырьем для изготовления домотканой материи служила крапива "шалгой". Прядение у сибирских татар имеет давние традиции. Известны находки запасов зерен конопли, пряслиц из глины и кости, обнаруженные при раскопках средневековых памятников Барабинской лесостепи [2 ,3].
Прядение ниток из шерсти дошло до наших дней. Шерсть получали от своих овец. Их было немного – в середняцком хозяйстве от 5 до 15 овец. Мужчины и женщины стригли овец два раза в год (весной и осенью) ножницами. Шерсть раскладывали на полу в доме или улице на подстилке. Мастерица садилась на колени и начинала ее сортировать. Шерсть очищали от мусора, чесали, пушили руками. Гребни не применялись. Шерсть промывали в теплой воде. Больше ценилась белая шерсть, так как она шла на орнаментацию войлока, многоцветных безворсовых ковров. Барабинские татары держали мало коз. Начиная с конца XIX в. с массовым приливом переселенцев у барабинцев появляется прядение ниток из козьего пуха и вязание с помощью чесала (тарак) с металлическими зубьями. Из шерстяных ниток ткали безворсовые ковры (аламыш), мужские свадебные пояса (кур), вязали чулки (ежам), рукавицы (мягай) и т. д.
Основным орудием прядения барабинских татар было веретено (аурчак или айорчак). Их делали мужчины. Каждая хозяйка имела набор веретен, которые хранила в туяске или коробке. У барабинцев обнаружено несколько видов веретен. Один из них заимствован у русских.
У барабинских татар было несколько способов прядения. Наиболее древним и распространенным является прядение без прялки. Производилось оно следующим образом. Мастерица доставала веретено и насаживала на него пряслице. Затем из куска шерсти или льняной кудели вытягивала несколько клочков, которые скручивала в нить. Из нитки делала петлю и одевала ее на лопатку веретена, закрепляя в прорези. Веретено прядильщица брала в правую руку, а кусок кудели в левую, шерсть держала выше веретена сантиметров на 40. Веретено крутила за верхний конец большим, указательным и средним пальцами по часовой стрелке. Крутанув веретено, мастерица отпускала его, в то же время она, подергивая, поднимала левую руку с куделью. Веретено, вращаясь, вытягивало нить и скручивало ее. Освободившейся правой рукой прядильщица расправляла, подтягивала и скручивала нить, периодически смачивая руку губами. Когда из кудели вытягивали длинную нить, ее опять наматывали на веретено, начиная от пряслица. Затем опять крутили веретено и повторяли те же движения [4].
После того как веретено становилось тяжелым, заполнившись нитками, его откладывали и брали новое веретено. Израсходовав запас веретен, мастерица приступала к сматыванию ниток в клубок. Женщина садилась на нары или крыльцо дома, клала на ступни ног веретено и сматывала с него нитки в клубок. Из двух клубков нити сматывали в один. Затем доставали большое веретено и подготавливали нитки к сучению. Конец нитей продевался через кольцо в потолке, и привязывали к веретену. Клубок свободно лежал на полу, веретено висело на уровне живота у прядильщицы. Мастерица быстрым движением ладоней крутила веретено и отпускала его. Веретено, вращаясь на весу, отклонялось в сторону, как маятник. Когда оно возвращалось, его опять крутили. Время от времени с клубка освобождали нить, а на веретено наматывали около метра готовой нити. С веретена нитки переводили в клубок, с которого затем через ногу сматывали нить в мотки.
Как видим технология прядения у бурят и барабинских татар очень схожи.
Исследование прядения у барабинских татар выявляет давность бытования этого хозяйственного занятия, обнаруживает наряду с элементами, характерными только для барабинцев (веретено с лопаточкой, прядение с руки), но также выявляет общие черты с прядением у других народов Сибири.
Литература
Материалы и техника изготовления одежды бурят [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www. ayaganga. ru/masterskay10.html Богомолов, рукоделия городского населения Западной Сибири в конце XIX - первой трети XX в./ // Урбанизация и культурная жизнь Сибири. - Омск: Сибирский филиал Российского института культурологии,1995. - С. 231-234. Томилов, хозяйства русских в этнографическом фонде Омского государственного объединенного исторического и литературного музея. / // Хозяйство русских в коллекциях Омского государственного исторического и литературного музея. - Томск: издательство Томского университета,1993. - С. 7-12. Богомолов, у барабинских татар. / История, Археология и Этнография Сибири : сборник статей. – Томск : Издательство Томского университета, 1978 – с.104-111.
Научный руководитель – к. ф.н., доцент
