УДК 821.161.1
ОССИАНИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ И МОТИВЫ В ЭЛЕГИИ Е. А. БАРАТЫНСКОГО «ФИНЛЯНДИЯ»
Кафедра русской литературы и фольклора КемГУ
*****@***ru
Стихотворение «Финляндия» принадлежит к раннему периоду творчества . Оно было написано по живым впечатлениям поэта, который находился в этом северном крае с 1820 по 1826 год. Своей темой стихотворение связано с рядом произведений, отразивших восприятие Финляндии русскими поэтами конца XVIII – начала XIX века. Об этом северном крае писали , , -Марлинский. Образ этой страны складывался в русской поэзии под сильным влиянием оссианической традиции. отметил ряд узнаваемых оссианических мотивов и образов. Певец в поэмах Дж. Макферсона «Песни Оссиана» - это бард, поющий о подвигах героев, погибших на полях сражений. Он сопровождал воинов в походах, хранил историю, воспевал подвиги, исполнял погребальные песни. Сложился и особый «оссианический пейзаж»: «угрюмые горы и холмы», «пенистые ревущие потоки, низвергающиеся с высоты», «бурный ветер, овевающий бесплодные равнины», «темное море» с «белопенными валами»[1, с. 14].
Ю. Д. Левин отмечает присутствие оссианических традиций у в лирике и лироэпосе [1,с. 128]. Мы остановимся на стихотворении «Финляндия», которое является первым в развитии финской темы у поэта. В нашу задачу входит:
1) рассмотрение художественной семантики названия стихотворения, в котором подчеркнут образа мира и его неповторимое наполнение.
2) выявление оссианической поэтики как средства создания образа северного края;
3) анализ элегического содержания стихотворения, связанного с романтическим мировосприятием лирического героя
Романтические элегии Гаспаров называет «аналитическими». В ранних элегиях, к которым отнесена и «Финляндия», исследователь выделяет единую, трехчастную композиционную схему: «экспозиция, рисующая исходную ситуацию; ложный ход, намечающий возможное решение ситуации; отказ от ложного хода и предпочтение другого хода, истинного» [2, с. 380].
В элегии «Финляндия» это схема вырисовывается таким образом: в начале обращение лирического героя к окружающему его миру, описание природы и размышление об истории. Затем идет центральная часть, где представлен «ложный ход»: Что ж наши подвиги, что слава наших дней?[3,с. 62]. Здесь высказывается мысль о существовании всеобщего закона уничтожения. Завершается стихотворение истинным ходом мысли – Не вечный для времен, я вечен для себя. Внешняя композиция – это две части, в первой части наблюдения за природой. Во второй – размышление о прошлом и настоящем.
В лирическом хронотопе элегии акцентировано время. Два временных пласта, противопоставленных друг другу, – прошлое (мир героики) и настоящее (мир современности из которого ушла героика). С категорией времени тесно связана и категория пространства. Настоящему времени соответствует пространство внешнее, видимое. А с прошлым связано пространство, возникающее в сознании героя, – мир героев прошлого. Примечательно, что пространство прошлого и пространство настоящего по внешним признакам (они различны по внутреннему наполнению) одно и то же место, разделенное временем.
В изображении финской природы присутствуют характерные приметы оссианического пейзажа. Выделим их по значимости для создания образа. Камень (у Баратынского «гранит»). Символика этого образа связана с идеей хранения, твёрдости, суровости. У Баратынского с этой семантикой сопрягается противостояние времени, некая неизменность.
Море, вода. В оссиановский пейзаж вносится звуковой образ – шум волн, грохот и цветовой – белая пена, вода так же создает атмосферу холода [4, с. 25]. У Баратынского этот элемент преобразован и появляются необъятные потоки вод, сливающие небо и землю. В связи с этим суровость северного края смягчается.
Боги. У Оссиана целый пантеон, в центре которого Один. И Баратынский напоминает об этом, называя Финляндию «отечеством одиновых детей».
Лес, покрывающий горные склоны. У Баратынского в описании есть «дремучий бор» и этот образ мифологизируется в духе скандинавской мифологии, превращаясь в великана с тяжелыми стопами. Великаны являются неизменными персонажами северной мифологии.
В вертикали оссианического мира плывут облака, и бард видит, как просвечивают сквозь них тени погибших героев. У Баратынского этот образ не введён в пейзаж, а воскрешен в сознании. Лирический герой мысленно переносится в древность: Вы ль, на скалы ее вперив скорбящи очи,/ Плывете в облаках туманною толпой?
Дерево. Образ горящего дуба в « Поэмах Оссиана» был центром героического мира и воплощал образ мирового древа – модель мирового пространства. У Баратынского появляется образ «угасшего» костра из дуба. Он остался в прошлом, вместе с воинами, скальдом и битвами. Угасание дубового костра символизирует угасание героики. Вместе с ним угасает и сила народа, населявшего этот древний мир.
Образами теней умерших героев наполнены и поэмы Оссиана. У Баратынского воины-герои возникают в прямом вопрошании к ним: Куда вы скрылися, полночные герои? В восхищении от картин окружающей природы рождается вдохновение, и герой-певец способен преодолеть границу времени и обратиться к ним. Его творческое воображение помогает ему увидеть «туманную толпу» героев.
Таким образом, в восприятии Финляндии Баратынский следует традициям оссианизма, используя узнаваемые образы северных поэм Макферсона.
Но поэт преобразует образ северной страны в связи со свойственным романтикам отношением к прошлому, которое выше, чем настоящее. Вся героическая жизнь, которая так привлекает лирического героя, осталась в прошлом: Сыны не ведают о подвигах отцов;/ И в дольном прахе их богов / Лежат низверженные лики!
Как и свойственно романтической элегии, субъектом речи в «Финляндии» является лирическое «я», а формой – монолог. Лирический герой стихотворения выражает характерные приметы романтического мировосприятия. Он не присутствует в этом мире, как бард, который был свидетелем всех событий, так как сопровождал воинов, он предстает как одинокий, «в безвестности» изгнанник. И в этой печали изгнания он ищет идеальный мир. Воспоминание утешает его, он хочет унестись в далёкий героический мир, где была полнота и цельность жизни, которых сейчас нет.
Художественная семантика названия элегии «Финляндия» объединяет два комплекса мотивов: 1) образ северной страны с ее далеким героическим прошлым; 2)пространство жизни одинокого, рефлексирующего героя-скитальца.
Финляндия у - это пространство существования героя-романтика, который нашел край, в котором природа соединяется с древней историей. Он устремлён к нему и воссоздает его в своей поэзии как идеал, дарованный «мечтами»
Литература:
1. Левин, Ю. Д, Оссиан в России/. — Л., 1980. — 206 с.
2. Гаспаров, труды. В 3 т. Т.2.О стихах/. — М., 1997 . — 501 с.
3. Баратынский, собрание стихотворений/ .- Л., 1957. – 412 c. – Библиотека поэта. Все цитаты из текста стихотворения приведены по данному изданию.
4. Поэмы Оссиана. Изд. подгот. ./ Д. Макферсон. – Л., 1983. – 589 с.
Научный руководитель – д. ф. н., профессор
