История повседневности

ИСТОРИЯ ПОВСЕДНЕВНОСТИ

  Многие ученики часто воспринимают историю как нагромождение фактов, событий, дат. Ведь у нас учебники до сих пор пишут профессиональные историки, очень мало пока привлекаются  практики. Создается впечатление, что учебники ориентированы на то, чтобы подготовить историка-профессионала – столько там фактов. Простому человеку с его конкретными обстоятельствами и подробностями жизни не оставалось места в исторической науке, которая отражает общее, отвлекаясь от частностей, уделяя внимание законам и общим тенденциям развития. Из поля зрения ученых - историков исчезает индивидуальная  повседневная жизнь человека, сфера его переживаний. Противоречия между абстрактностью общих законов науки и конкретной жизнью обычных людей стало основанием для поисков новых подходов в историческом познании. Поэтому еще в 80 –х годах прошлого столетия в западных странах возник интерес к истории повседневной жизни людей, как участников исторических событий. Отечественные исследователи также  стали заниматься этой проблемой. Это: О. Гуревич, Г. Зверева, С. Оболенская, А. Худобец. Историки подчеркивают, что главный предмет их внимания - не великие идеи, а повседневная жизнь простых людей, изменения в их жизни и изменения в них самих вместе со временем и внутри временных рамок. Речь идет о "маленьких людях", безымянных участниках исторического действа, которые не всегда творят историю, но испытывают на себе разрушительную силу ее колеса. История повседневности - история тех, кто незаметен для большой истории, это - история людей, которые включены в исторический процесс как рядовые участники. Таким образом, история повседневности выросла из протеста. Это протест против "профессорской" истории, против глобальных теорий, против рассмотрения истории в абстрактных категориях - только как развитие экономических и социальных процессов.

  Для учителя история повседневности может решить две проблемы. Первая – помочь ученикам более адекватно воспринимать исторический процесс, который не сводится к глобальным вопросам (экономика, политика, социальная история государства). Вторая, более дидактическая, – обращение к истории повседневности облегчает усвоение исторического материала, приближая школьника к историческому процессу, создавая эффект соучастия.

  Для полноты понимания сути истории повседневности  следует акцентировать внимание на объекте и предмете ее исследования. Объектом познания, очевидно, является сам человек в его взаимоотношениях с окружающим миром и социумом. Конечно, охватить в конкретном изучении всю многомерность социального бытия практически невозможно. Поэтому в историческом познании приходится ограничиваться теми отношениями и явлениями, которые непосредственно включены в исследование. Они и составляют предмет исследования.

  Какой же круг тем могут быть в предмете исследований истории повседневности? Например, историк Шейла Фицпатрик считает, что это: «торговля; путешествия; праздники; анекдоты; поиск квартиры; получение образования, работы; продвижение по службе; заключение брака и воспитания детей; жалобы и доносы; голосование». Этот круг исследования можно расширить в зависимости от исторической эпохи.

  Источниками  для воспроизведения картин истории повседневности являются:

Традиционные

Литературные произведения (очерки, эссе, путевые заметки и др.)

Фотодокументы

Газеты, журналы

Интервью

Нетрадиционные

Анекдоты

Частушки, песни и т. д.

  История повседневности помогает преодолеть стереотипы, сложившиеся априорно суждения о советском обществе. Когда я с учениками стала заниматься исследованием послевоенной жизни макеевчан (1945-1950), то изучение публикаций местной газеты «Макеевский рабочий» поломало  существующий стереотип восприятия: советское послевоенное общество было абсолютно безмолвствующим, общественное мнение – абсолютно верноподданным и абсолютно политизированным; не было у граждан других забот, кроме как участвовать в выборных кампаниях, ходить на субботники, поднимать производительность труда и т. д. Познакомившись с документами, эти стереотипы рассыпались. Конечно, без политики и партийной идеологии не обойтись. Но, оказывается, у советского общества было свое мнение, которое не сводилось к мнению официальному. Очень часто люди писали жалобы на представителей власти.

  Таким образом, история повседневности - отрасль исторического знания, предметом изучения которой является сфера человеческой обыденности.  Главное отличие между традиционными исследованиями быта и изучением повседневности историками лежит в понимании значимости событийного, подвижного, изменчивого времени, случайных явлений, влиявших на частную жизнь и менявших ее. Этнограф воссоздает быт - историк повседневности анализирует эмоциональные реакции, переживания отдельных людей в связи с тем, что его в быту окружает. Он ищет ответ на вопрос, как случайное становится вначале исключительным нормальным, а затем и распространенным. В центре внимания историка повседневности не просто быт, но жизненные проблемы и их осмысление теми, кто жил до нас.