Армяне (самоназвание – хай) – народ, основное население Армении. Традиционно проживают в Грузии, Иране, Турции, Ливане, Сирии. Крупные общины армян имеются в США, России, Франции и других странах. Говорят на армянском языке, насчитывается более 40 диалектов.
Письменность на основе армянского алфавита. Верующие – христиане, большинство приверженцы Армянской апостольской церкви, есть армяно-католики (униаты), католики и протестанты.
Христианство распространялось среди армян с первых веков н. э., в 301 стало государственной религией.
Краткая историческая информация
У разноязычных племён, населявших Армянское нагорье, согласно хеттским, митаннийским и ассирийским источникам, уже во 2-й половине 2-го тысячелетия до нашей эры существовали многочисленные политические образования. Одно из них - "страна Урарту" (в ассирийских источниках; древнееврейское - "страна Арарат") в 9 веке до нашей эры возглавило процесс объединения разрозненных племенных княжеств Армянского нагорья в единое государство; главным внешним стимулом его образования была необходимость противостоять нашествиям Ассирии. Достигнув территориального и политического единения, разноязычные, говорившие на урарто-хурритских, хетто-лувийских и протоармянских индоевропейских языках, племена Армянского нагорья оказались связаны также экономической и культурной общностью.
В 6 веке до нашей эры в древне-персидских текстах упоминается "страна Армина" (древне-греческое - Армения), занимавшая Армянское нагорье; складывается древне-армянская народность. Само население называет свою страну Хайк (Айк) - по имени мифического предка, отсюда самоназвание. В непрерывной борьбе Армян с различными завоевателями (персы, римляне, парфяне, арабы, турки-сельджуки и др.) укреплялась и развивалась армянская народность.
В результате массовых переселений и выселений Армян из Армении в связи с непрерывными войнами возникли многочисленные армянские колонии во многих странах мира. Первоначально они появились на Ближнем Востоке; после арабского завоевания (7 век) и нашествий сельджуков (11 век) эмиграция Армян приняла массовый характер, распространившись на Европу, города Золотой Орды, Крым, Польшу, Украину.
В 11-14 веках увеличилось число армян в Византии, Египте, Сирии, Ливане, образовались большие колонии в Галиции, Молдавии, Венгрии и др., в начале 17 века - в Иране. В начале 18 века много Армян переселилось из Ирана в Индию, Китай, Бирму, на Филиппины, Яву.
Первые сведения об армянах в Древней Руси относятся к 10—11 вв. Армянские колонии в Киеве (наиболее древняя), Новгороде, Владимире и др. городах, состоявшие в основном из ремесленников, купцов, врачей, сыграли большую роль в установлении торговых и культурных связей Руси с Закавказьем. К 11 в. относятся первые поселения армян в Крыму и Поволжье, к нач. 12 в. — в Волжске-Камской Болгарии. В кон. 13 в. армянские поселения существовали в Золотой Орде — г. Сарай-Берке. После падения Орды и образования Астраханского ханства арм. купцы и ремесленники поселяются и в его столице (Хаджи-Тархан). В России армянские колонии существовали в Петербурге (с 18 века), Москве (с 17 века), Астрахани (формировалась со 2-й половины 16 века), Крыму (с 11-14 веков), а также на Северном Кавказе (сформировалась в 18 - начале 20 века) и на Черноморском побережье Кавказа (с 70-х годов 19 века), в низовьях Дона (с конца 18 века). В колониях шла активная общественно-политическая жизнь, они сыграли значительную роль в развитии армянской культуры и национально-освободительного движения.
Присоединение Восточной Армении к России в 1801-28 способствовало развитию товарных отношений и консолидации армян. В 19 - начале 20 века интенсивно шёл процесс развития современной армянской профессиональной культуры, в основном в городских центрах за пределами собственно Армении: у западных армян в Стамбуле и других городах Османской империи, у восточных армян прежде всего в Тифлисе, отчасти в Баку и других городах Азербайджана.
До 1-й мировой войны большая часть армян (около 4 млн. человек) жили компактно на территории исторической Армении: из них в Российской империи - около 1,5 млн. человек, остальные - в Турции. Вследствие геноцида, учинённого в 1915-16 османскими властями, когда было уничтожено свыше 1,5 млн. человек и выселено (главным образом в бесплодные районы Месопотамии) свыше 600 тыс. человек, и вынужденной эмиграции вся Западная Армения почти лишилась коренного населения, и армяне расселились по многим странам мира. Свыше 300 тыс. человек нашли убежище в пределах России. После окончания 1-й мировой войны перспектива воссоединения Западной и Восточной Армении в едином независимом государстве оказалась нереализованной. По договору 1921 к Турции отошли Карсская область и Сурмалинский уезд. После установления советской власти в Армении и образования Армянской ССР (ноябрь 1920) туда репатриировались многие тысячи армян.
Начавшийся с конца 1980-х годов процесс распада СССР тяжело отразился на армянском народе, особенно в Нагорном Карабахе, Баку, Сумгаите и др. Около 300 тыс. человек из Азербайджана вынуждены были переселиться в Россию и Армению. Республика Армения как суверенное государство провозглашена в 1990.
Традиционное хозяйство, промыслы
Основная масса Армян на исконной этнической территории в 19 - начале 20 века сохраняла традиционное земледельческо-скотоводческое хозяйство в условиях горно-долинного ландшафта. Пашенное земледелие (пшеница, полба, ячмень, просо, рожь, лён-кудряш, конопля, рис) сочеталось в долинах и предгорьях с виноградарством и плодовым садоводством (яблоки, груши, гранаты, сливы, абрикосы, персики, айва, инжир, тута, грецкий орех, миндаль и др.). В скотоводстве (крупный и мелкий рогатый скот, буйволы, свиньи, лошади, ослы и мулы) важное значение имело разведение тяглового скота. В зависимости от историко-экологических условий скотоводство принимало либо пастбищную, либо отгонную формы.
Армяне заняты в высокоразвитом сельском хозяйстве и многоотраслевой промышленности. Кооперирование и специализация позволили эффективно использовать специфику природных условий Армении, направив сельское хозяйство на путь преимущественного развития виноградарства, фруктового садоводства и альпийского животноводства.
Традиционными бытовыми занятиями армян были и есть ткачество и ковроткачество, гончарство, кружевоплетение, ювелирная техника, создание и украшение домашней утвари. Развиваясь, эти народные промыслы переросли в национальное декоративно-прикладное искусство.
Древнейшей ветвью армянского прикладного искусства является мастерство золотого и серебряного дела, связанное с художественной обработкой этих благородных металлов, которые жители Армянского нагорья уже использовали во 2 тысячелетие до н. э.
Искусство литья, резьбы на золоте и серебре, чеканки, инкрустаций камнями, их шлифовки и обрамления — выразилось в многочисленных предметах украшения, культа и быта армян. Ковроделие относят к числу древнейших ремёсел, освоенных армянами. Коврами устилали столы, покрывали сундуки, сиденья и постели. Ковры часто служили завесами дверных проёмов и алтарей в храмах.
В керамике, коврах, вышивке, украшениях из серебра, в простых каждодневных вещах воплощалась основа основ народного миросозерцания. Они объединяли и олицетворяли все искусство Армении. Здесь можно было черпать идеи форм, зрительное богатство, цветовое разнообразие, увидеть новые варианты привычного.
Устройство дома
Основной тип традиционного жилища - глхатун (тун) - наземное или полуподземное квадратное в плане сооружение, без окон, со стенами из дикого камня и пирамидально-венценосным перекрытием (деревянным с земляной засыпкой), опирающимся на внутренний столбовой каркас, с дымоходом в центре. В одних районах жилая и хозяйственная части помещались под одной кровлей, в других, более тёплых,- раздельно. Глхатун освещался через дымоход, имел вмазанные в пол глиняные печи (тониры) и стенные камины (бухари). Реже строились дома с глинобитными стенами и плоской кровлей. В поселениях дома располагались скученно, нередко в целях обороны соединялись тайными ходами, в горах крыша одного дома могла служить двориком другого. В районах отгонного скотоводства появлялись сезонные поселения.
В последней трети 19 века в деревню проникают городские виды построек - полутора - или двухэтажные, с большими окнами, черепичной двух - или четырёхскатной крышей, с открытой верандой. В середине 20 века в Армении преобладает двухэтажный, прямоугольный или квадратный в плане многокомнатный дом из хорошо отёсанных туфовых, реже бетонных блоков или дикого камня, с четырёхскатной шиферной или жестяной крышей, открытой или застеклённой верандой, с печным или водяным отоплением и другими современными удобствами. В процессе перестройки поселения приобретают уличную планировку, с приусадебными садами и огородами. Тонир обычно сохраняется, вынесенный за пределы дома в особую пристройку.
Традиционно (особенно в селах) в армянских семьях много детей. Особенно радовались рождению сына. В дни церковных праздников перед домом, где родился младенец, играла музыка, а дом украшали зелеными ветвями – символ продолжения рода. Ребенка не показывают никому, кроме близких, в течение 40 дней после рождения.
Традиционная одежда
Возраст национального армянского костюма составляет около трех тысяч лет. И, несмотря на такой внушительный возраст, он со временем претерпел лишь незначительные изменения. Мужской костюм обычно состоял из сшитой цветной рубашки шапик, которая, в зависимости от достатка ее обладателя, изготавливалась из шелка или хлопка, и широких шаровар шалвар. Характерными особенностями рубашки были низкий воротник и боковая застежка. Шалвары шились обычно из шерсти или хлопка темного цвета. Их пояс украшался плотной тесьмой хонджан, ширина которой составляла около двух сантиметров. У горожан, ремесленников, богатых крестьян пояса набирались из массивных серебряных блях. Жители сельских районов носили шалвары с обмотками так, что из-под них был виден узор шерстяных носков.
Стоит отметить, что одежда армян, живших в разных районах, могла сильно отличаться. Например, восточные армяне поверх нательной рубашки обычно надевали архалух – распашную длинную накидку, с низким воротником, застегивающуюся от ворота до талии на мелкие крючки или пуговицы. А поверх архалуха одевалась темная шерстяная чуха (разновидность черкески).
В свою очередь армяне, населявшие западные области, вместо архалуха носили елак – некое подобие жилета, из-под которого виднелась рубашка и расшитыми рукавами. А на елак одевался бачкон – короткая, до талии, куртка с цельнокроеными рукавами и без застежек. Шаровары вартик в этих областях обычно сужались к щиколоткам, поскольку широкие шаровары были совсем неудобны при работе.
Украшались предметы одежды в основном вышивкой всевозможными растительными орнаментами. Талия несколько раз обматывалась плотным шарфом, который был сложен в несколько слоев. Образовавшиеся при этом складки использовали, как карманы и хранили в них кисеты, кошельки. За пояс обычно затыкали нож или трубку. Шубы из овчины без пояса спасали мужчин от холода зимой. В районах с более мягким климатом шубы заменялись короткими безрукавками из козьего меха – казахик.
Гардероб женщин был менее разнообразным. В основном традиционная одежда для женщин состояла из длинной рубахи – халав, красного (у восточных армян) или белого (у западных армян) цвета, по бокам которой были вшиты косые клинья. Халав отличался широкими прямыми рукавами и округлой горловиной. Под халав обычно надевались длинные штаны похан. Чаще всего их шили из красного хлопка, а у щиколоток присбаривали. Та часть, которая выглядывала из-под рубахи, украшалась тесьмой и золотыми нитками. Поверх рубахи армянки восточных областей зачастую надевали архалух, который обычно изготавливался из ситца, шелка или сатина – в зависимости от достатка. Женский архалух чаще всего был синего, зеленого или фиолетового цвета. Застегивался он только на талии. Глубокий вырез на груди подчеркивал особое изящество женской фигуры. Чуть ниже бедер на архалухе делали два боковых разреза, так что на нем получалось три полы: одна широкая сзади, и две поуже – по бокам. Благодаря этому он получил еще одно название – ерек пешкани, что буквально означает «в три полы».
По особым случаям армянки надевали поверх архалуха платье минтана, которое по покрою практически не отличалось от архалуха, но не имело боковых разрезов. Талию обматывали длинным шерстяным или шелковым шарфом. Позднее его заменили на золотые и серебряные пояса. Также в комплект праздничного женского наряда входило большое покрывало, которое надевалось при выходе на улицу. Обычно это был белый четырехугольник из тонкой шерсти. Пожилые армянки носили покрывала синего цвета. Все без исключения женские костюмы украшались богатой вышивкой, а также расшивались шнурами разной толщины и цвета.
Обязательным для костюма западных армянок был передник гогноц, расшитый национальной тесьмой. Он имел узкий пояс, тканный или вязаный, на котором обычно имелась надпись «На доброе здоровье» или «На радость».
Зимней одеждой армянок были бархатные шубы, отороченные куньим или лисьим мехом.
Головными уборами у мужчин служили меховые шапки в Восточной, войлочные и тканые - в Западной Армении, у женщин - накидки, дополняемые ободком с различными украшениями, обувь - поршни из сыромятной кожи, туфли на невысоком каблуке с загнутым носком или сапожки из мягкой кожи. С конца 19 века эти формы одежды постепенно вытеснялись одеждой европейского покроя.
Национальная кухня
Из всех компонентов традиционной культуры наиболее полно сохраняется пища. В основе традиционной пищи - зерновые продукты. Из пшеничной (в прошлом и ячменной) муки в тонирах выпекают тонкий хлеб - лаваш, делают сдобные печенья и другие мучные блюда, в том числе лапшу - аршта. Из круп варят каши, делают плов, заправляют ими супы. Распространены молочные продукты: сыры, масло, кислое молоко - мацун и пахта - тан, употребляющийся и как прохладительный напиток, и как основа для приготовления супов. Мясо малоимущие ели редко: в обрядовых блюдах использовалось варёное мясо, по праздникам - жареное. Многообразен набор смешанных овощных, крупяных и мясных блюд: ариса - каша с разваренным до волокон мясом, кюфта - мясо-крупяные тефтели в супе, толма - овощные голубцы с мясом и крупой и т. д. Очень широк набор консерватов, приготовляемых из винограда и фруктов. Характерно широкое использование пряных трав в свежем и сушёном виде. В армянской кухне практически не применяют жиров. Большинство блюд готовят на топленом масле. Оно идет в супы, для тушения и жарения мяса, птицы, рыбы и овощей, а также в кондитерские изделия. Растительные масла используются в армянской кухне реже - для приготовления рыбных и некоторых овощных блюд (фасоль, баклажаны). Причем традиционным является кунжутное масло.
Культура
Горный ландшафт страны определил черты ее архитектуры – это храмовая архитектура церквей, монастырей, обителей и пр. Раннесредневековое зодчество (V-VI века) представлено, в основном, базиликами. Базилика – это строение вытянутой прямоугольной формы, разделённое, как правило, на три части рядами колонн, при этом центральная часть возвышается над другими. В конце VI-VII веках получила своё развитие крестово-купольная и центрально-купольная композиции храмовой архитектуры. Симметричный крестообразный фасад храма украшен боковыми сводами и увенчан огромным куполом, видным из дальних уголков храма. Особый вид храмовой армянской архитектуры - монастырский ансамбль. Он слагался из целого ряда элементов - собора, часовен, колокольни, гражданских построек - трапезной, библиотеки, ризницы и других. Комплекс часто окружался стеной, к которой примыкали жилые и хозяйственные помещения. Над главными воротами иногда воздвигали небольшую церковь. Хачкары, так называемые крест-камни, – памятники Армении, не встречаемые больше ни в одной стране мира. Хачкары – каменные кресты – символ новой, вечной жизни. Под крестом высекают круг: круг с водруженным на нем крестом символизирует торжество христианской веры. Над крестом обычно изображают общие для всех христианских конфессий символы четырех евангелистов - орла, льва, быка и ангела. Но у армян это и четыре начала мироздания - огонь, вода, земля и воздух. Мастеров-камнерезов, создающих хачкары называют варпетами. И их искусство живо и востребовано по сей день.
Живопись, с присущими ей эмоциональными выразительными средствами, превращала стены храмов во внушительную образную повесть. Параллельно с нею начинала развиваться иконопись. Особый вид церковной живописи занимает миниатюра – яркие колоритные рисунки религиозного содержания, иллюстрирующие рукописные книги. Первые прекрасные образцы миниатюры появились уже в VI веке, но наивысшего расцвета искусство достигло в эпоху Средневековья. В XVII-XVIII веках распространяется стенная роспись, появляется новый вид искусства – станковая живопись. В XIX веке ведущими жанрами армянского искусства были портретная живопись, жанровая и историческая, пейзажная живопись.
Великим художником-маринистом, творчество которого принадлежит мировой культуре, но прежде культурам двух народов - русского и армянского, был Иван (Ованес) Айвазовский.
Армянский алфавит, созданный в 405-406, употребляется без изменений до сих пор. Создание алфавита сыграло большую роль в развитии армянской культуры, сохранении и упрочении этнического самосознания и в поддержании тесных связей между разбросанными по всему миру группами армян. Почти сразу же после изобретения алфавита и письменности на свет начинают появляться первые литературные памятники на армянском языке. Они относятся к V-VI в. в. Прежде всего, это исторические произведения Мовсеса Хоренаци, который сберег в своих трудах драгоценные образцы устной народной поэзии. Другой не менее известный раннесредневековый автор – Корюн, описавший « Жития Маштоца», а также совершивший ряд переводов на армянский язык богословских книг. Высокого уровня достигла армянская поэзия. Широко известным имена поэтов Григора Нарекаци (X в.), создавшего поэму «Книга скорбных песнопений» - один из монументальных памятников в истории мировой литературы, Нерсеса Шнорали (X в.), Фрика (XIII в.). Великое рукописное наследие армянского народа – более 15 тысяч рукописей по истории, философии, праву, медицине, математике, естествознанию, астрономии, музыке хранятся в фондах одного из крупнейших мировых центров хранения рукописной культуры – Матендаране им. Месропа Маштоца. Первая армянская книга была напечатана в XV веке. В XIX в. литература Армении развивалась под влиянием русской и западноевропейской культуры. Армянский фольклор содержит разнообразные жанры: сказки, песни, эпос (цикл "Сасунские богатыри").
Театральное искусство было привнесено древними греками в эпоху эллинизма, когда территорию Армянского нагорья занимала Великая Армения со столицей – Тигранакертом. Известно, что армянский царь Тигран II Великий в I в. до н. э. построил в своей столице амфитеатр (сохранились развалины), где приглашенные им греческие артисты ставили греческие трагедии и комедии. Армянский царь Артавазд II сочинял трагедии, которые ставились в Арташате – второй столице Армении (I в. н. э.). И хотя история профессионального армянского театра насчитывает более двух тысячелетий, подлинное возрождение армянского театрального искусства относится ко второй половине XIX века.
Из старинных песен выделяются трудовые и песни тоскующего по родной земле странника-пандухта. Эпос и песни исполняются народными певцами-гусанами. Самобытность достигается за счет звучания оригинальных армянских инструментов, сохранившихся еще со времен раннего Средневековья - прототипы скрипки – пандир и бамбир; струнные - тавих, кнар; духовые – свирель, зурн, авагпог; ударные - барабан.
Начиная с V века, развивается церковная песня и музыка. Хоровые песни назывались шараканами. Они исполнялись во время церковных обрядов и торжеств. С XII века в музыке стали применять хазы – древнеармянские ноты. С конца XVII века развивается искусство армянских ашугов, посвящённое, в основном, любовно-лирическим и бытовым темам. Начало XIX века вызывает подъём армянской музыкальной жизни, создаётся новая армянская нотопись.
XX век подарил миру целую плеяду выдающихся армянских композиторов - Арама Хачатуряна, Микаэла Таривердиева и Арно Бабаджаняна.
Армянский фольклор чрезвычайно богат и разнообразен. Основой его считаются древние мифы о происхождении богов, возникшие еще в языческую (эллинистическую) эпоху. Сами известными являются миф об умирающем и воскресающем боге Ара Прекрасном и его войне с царицей Шамирам (Семирамидой), миф о Хайке и расселении его потомков на территории Армении, мифы о Ваагне – армянском Геракле, а также эпические сказания о царях и борьбе с завоевателями. Согласно древнеармянской мифологии во главе пантеона стал Арамазд, отец богов. За ним следовал ряд божеств – Ваагн - бог войны, бог, поражающий драконов, и богиня Анаит - покровительница страны. Боги Михр (Митра) и Тир в разное время выступали как солнечные божества, а последний из них считался также богом мудрости и письма. Известны также божества Нанэ и Астхик - богиня любви.
Помимо мифов о богах и героях, в древней Армении были широко распространены и эпические сказания, посвященные выдающимся историческим личностям - царям Ерванду, Арташесу, Тиграну, Трдату, Санатруку и другим. Во многих вариантах известен героический средневековый эпос «Давид Сасунский» об истории нескольких поколений, боровшихся за свободу, против арабского ига. Многочисленны басни, в том числе и песенные, сказания и сказки, пословицы и загадки.
