22. Воспроизводство бытия и циклика : универсум, нечто, цивилизация, страна

22.  Воспроизводство бытия и циклика : универсум, нечто, цивилизация, страна

  Если исходить из базисного утверждения, что универсум воспроизводит свое бытие, процессуально выраженное в цикличности отношений исходных начал, а «идея» универсума, следуя мысли Гегеля, есть «чистое бытие», определенность которого составляет «ничто», понимаемое как полная потенциальность, следовательно и сам универсум суть полная актуализированость потенциального, то возникают вопросы, касающиеся частей универсума, порождаемых в самораскрытии «идеи», особенностей бытия частей, несущих исходное основание, «идею» в доступном для частей виде, на соответствующем уровне самоактуализации «идеи». Поэтому в дедуктивном процессе развертывания мысли о самореализации универсумальной «идеи» и выведении бытия «нечто», «цивилизации», «страны» мы встречаем стадии самоактуализации, порождаемым и тем, что порожденное тождественно с порождаемым, но «относительно», не полностью, с утерей части потенциала порождающего (см. сх.  ) :

С другой стороны, самоактуализация универсума «диалектична», следовательно включает введение в порожденное противоречие противопоставленных начал, «формы» и «материи», и такое возможно, если в начальном, потенциальном состоянии, в содержании «идеи» потенциально это противостояние начал уже введено, как «возможность», переходящая в «действительное» и «необходимым» образом. Именно это осознал Аристотель в своей «метафизике», учитывая накопленные соображения предшественников. Но в «логике» он еще не смог построить дедукцию в диалектической форме, оставив проблему для ее решения Гегелю. В процессе актуализации «идеи» универсума на качественных узловых пунктах осуществляются остановки динамики и соответствующие введения рамок функционирования для порожденного, введение бытия с присущей в этих рамках цикликой во взаимодействии внутренних для порожденного начал. И сама порождение подчинено внутреннему принципу диалектичности через посредство акцентировок и типологизации акцентов ( сначала – 3, затем – 7 и т. п.). Появляются три исходных типа «подобий», по Платону, основания, сначала два противоположных, по Канту как «категориальная пара», а потом третий, компромиссный, «гармонический», ведущий к переходу от «структурного» синтеза типов к «системному», восстанавливающему единое и этим дающее переходу признак «от целого к целому», показанному и Марксом в «Капитале». Каждое движение в актуализации, качественный переход в «нисхождении» снижает потенциал сохранности исходного основания, так как опирается на то, что стало ближайшим основанием, результатом предшествующего снижения в актуализации. Предшествующее становится относительно автономным основанием, которому уподобляется последующее, порождаемое. Так мы получаем «цивилизацию» как порожденную «нечто», а контекстно и «универсумом», получаем «страну» как порожденную «цивилизацией» и контекстно «нечто» и «универсумом». По пути появляются противостоящие компоненты, например, природа, в отличии от духа, тело, в отличии от души, действие, в отличии от рефлексии, мнение, в отличии от критериального замещения и т. п. Совокупность узловых фиксаций составляют уровни развитости универсума,  его архитектуру. На всех уровнях осуществляются циклики и отношения между типами, структурные и системные в контексте метасистемных. 

  Так как исходная «идея», которую Гегель назвал «абсолютным духом», самореализуется и самоактуализируется, абсолютно самостоятельна в этом, что Гегель назвал как присущее духу бытие «в-себе» и «для-себя» с возвратом из своего «инобытия» ( бытия «для - себя» ), без чего невозможным было бы абсолютное воспроизводство своего бытия, то снижение потенциала абсолютности и фиксирование остановок в узлах ведут к воспроизводству универсума в актуализированности, отсутствию полноты возврата «идеи» из своего «инобытия». Динамика остается цикличной с колебаниями в пользу «формы» и «морфологии» в фиксированных рамках при функционировании и допустимыми изменениями рамок в их модификациях при развитии и редукции развитости.

  При учитывании вышеуказанного мы получаем панораму воспроизводств частей универсума, его разноуровневых и разномасштабных единиц, от галактик до атомов и элементарных частиц, от духовных сообществ до индивидуального бытия человека, от цивилизационных сообществ до случайных объединений, групп случайного типа и т. п. В каждом типе и уровне частей сочетаются базисные типы проявлений динамики: бытие «в-себе», «для-иного», «для-себя», «для-в-себе». Основу воспроизводства дает бытие «в-себе», опираясь на которое оно проявляется в своем «инобытии», временной дестабилизации, с сохранением влияния опоры или с отходом от влияния и погружением в зависимость от внешнего, в адаптацию, завершаемых возвратом в исходное состояние или выращиванием нового состояния, одного из допустимых «идеей» рассматриваемой части универсума. Так как любая часть находится в средах и разного качественного уровня, то и реагирование является и дифференциальным, и интегральным, зависимым от динамики всех тех сред и их компонентов. Все сказанное приложимо и к цивилизации, и к стране, а также к сообществам цивилизаций и стран, при выявленности у сообществ свойств системности. Тем самым, воспроизводство следует рассматривать в акцентировке режима функционарности любых частей универсума, как более простом, и в режиме внутренних качественных переходов в сторону развития или регресса. При анализе разнородных цивилизационных комплексов и стран, какой является и Россия, эти дополнительные соображения являются крайне значимыми. Цивилизация определенного типа может быть помещена в цивилизационную среду с наличием в ней разных типов цивилизационных единиц и играть разную роль в таких общностях при своем воспроизводстве, наладив отношения и воспроизводя их на благо целого или противопоставляясь целому. Таким же образом следует видеть и интеграцию страны как цивилизационной единицы. Тип цивилизации или страны предопределяет содержание их вкладов в целое, положительных или отрицательных.

Характер вклада складывается и в самопроявлениях типа, и в зависимости от реагирования на все дифференциальные воздействия компонентов среды, на складывающийся интеграл воздействий и его инерции.  Особую роль играют механизмы автономизированной части универсума: самозащиты, реагирования и самоактивации.

23.  Образ будущего России и мира.

При решении стратегической задачи по построению образа будущего с атрибутами неслучайности необходимо осуществить портретированиеуниверсумальной ситуации на базе доступных сведений и предсказаний чувствительных к универсуму людей. Затем выделить зону обитания солнечной системы и детализировать портретирование, локализуя и ситуацию бытия земли. Это позволяет ввести образ динамики внешней среды для глобального сообщества как сообщества цивилизационных единиц и комплексов. Относительно такого онтологического портрета, построенного диалектико-дедуктивно, можно реконструировать соотношение между популятивными компонентами и выявлять характер реагирования на внешнюю среду, степень адекватности и выстраивать альтернативный вариант соотношения цивилизационных единиц и комплексов по критериям онтологической адекватности. При получении поправленного варианта, проектно значимого варианта и его выделенности из возможных, прогностических, следует фиксация того состояния целого, которое соответствует вычисленным притязаниям и фиксированному «идеалу» мирового сообщества. Это и станет версией образа будущего мира, но связанного с проектной перспективой. Само по себе выявления «единственного» варианта образа будущего является иллюзорной формой работы, так как возможных факторов, нужных для конкретной однозначности получить нельзя. Можно уловить лишь обобщенные тенденции с определенной мерой конкретности, зависимой и от мощности способностей прогнозистов и реконструкторов. Она не может превышать объем факторов всего универсума, полный учет которых «доступен» лишь «идее».

  Образ будущего России по своему содержанию зависит от решения вышеуказанных задач. Выявленность цивилизационного портрета России по указанным технологиям дедуктивного портретирования с учетом многоцивилизационности России и перспективы коррекции такого сложного бытия под необходимость и очищения от несвойственного ей, и обретения большего соответствия своей идее и идеалу, и дополнительного увеличения эффективности и мощности, обеспечивает доопределение будущего России как встроенной в цивилизационную среду глобального масштаба с теми модивикациями и проектными соображениями, которые предназначены для мира, его движения к своему идеалу. При этом относительная интегрированность в целое оставляет возможность самосохранения России, воспроизводство ее бытия вместе с реализацией линии совершенствования. Однако прежде чем более определенно характеризовать образ будущего и России, и мира следует более определенно рассмотреть глобальную конфигурацию «идей» с учетом исторического материала и место «идеи» России.

  Как было рассмотрено выше, онтологические средства позволяют осуществлять диалектико-дедуктивное членение единого на две противоположные функциональные «территории» - «светлую», положительную, созидательную и «темную», отрицательную, разрушительную. При более конкретном членении выделяется три типа, дополнительно возникает «компромиссный», становящийся объединительным, гармоническим, ведущим к восстановлению единого, но уже системно удерживающим результаты членений. При этом уже различается структурная и системная форма совмещений, что подготавливает переход к семиричности членения. Уже на этом этапе развертывания онтологического образа приобретается возможность соотнесения с историческим материалом.

  В период существования Даарии тип общественного механизма был «жреческим», что соответствует идее «светлого» типа. После перемещения в Сибирь и Урал и основания духовной столицы Асгард ( 106.8 тысяч лет назад) тип механизма не изменился. Вместе с колебаниями природных условий и миграциями ситуация изменилась. Появление антов в Атлани и трансформации в ней через посредство долговременного влияния сил, прибывших из зоны «Пепла», возникновения «темной» элиты и соответствующих преобразований в обществе, оформившейся как возникновение Атлантиды, на земле осуществилось представительство противоположных типов сил. Оно привело к тотально значимой войне и снижению сохранившегося потенциала противостоящих сторон до уровня начала современного человечества, нередко трактуемого как период «каменного века».  Походы славян-ариев на юг, запад, юго-запад создавали условия для дальнейших разделений и саморасслоений. Так после гражданской войны в Рассении (5.2 тысячи лет назад) усилилась тенденция к росту значимости князей, управления, хотя и с сохранностью роли жречества, наряду с оформлением управленческого типа механизма, например, в Китае с его трансформацией в имперский механизм. На западе выделилась европейская форма, опирающаяся на индивидуализм вождей и элиты. Сохранность «темных» сил выразилась не только в стихийных формах, например, ахейских царств, но и организованных формах в Риме, исходящих из устремлений к захватам и подчинению соседей, включая представителей! светлых» сил в Этрурии, а затем линии подчинения западных славян. На востоке влияние «темных» сил и их имперского представительства различных окрасок вело не только к созданию Золотой Орды и ее трансформации с разделением противоположных ориентаций, предопределивших перемещении позитивных сил в Московское царство и вообще к западному славянству, но и оформлению Московии в компромиссный тип механизма общества, сочетающего принципы и Востока, и Запада. Следовательно, высшие принципы стали сочетать и духовные, и прагматические, иерархические содержательные начала. Влияние Запада усиливало имперский момент, управленческо-иерархический, а влияние Востока, то есть предшествовавшей собственной духовной истории, сохраняло духовный момент, выраженный и в православии, его «древней» составляющей в длящемся религиозном расколе.

  Тем самым, Русь и истоки современной России совместила в себе две формы компромиссности – структурную и системную. Под влиянием Запада и роста потенциала «западничества» в элите России компромиссность  приобрела в имперской России структурный характер, колеблющийся в зависимости от внутренних и внешних условий, персональности императоров и т. п. и часто Россия выполняла «заказы» Запада, систематически двойственно относящегося к ней, включая потребительское устремление и опасение за возможность усиления внутренней идентичности духовной ориентации. Организация походов на Россию была следствием усиления опасений и желаний подмять Россию под себя или уничтожить. Появление на Западе марксизма и заимствование этой теоретико-идеологической базы самоопределения в эпоху индустриализации и выделения капитализма, проявления капитализма в мировых войнах привели к созданию СССР, резко усилившего духовный момент в самоопределении и самоорганизации. В условиях ХХ века это оформилось в «имперский», иерархический тип механизма с предварительной формой преодоления заподного типа духовности, в возврате оснований древней духовности, но в современной модификации – идеологии «построения коммунизма», творчески ориентированного общества без эксплуатации. Это соответствует переакцентировке в системный компромисс и выход в универсумально значимое самоопределение России. Россия стала на пороге совмещения типологической особенности «светлой» ориентации и надтиповой общности как носитель единого основания для сосуществования всех типов в едином глобальном сообществе ( см. сх,  ):

  Современная Россия, после драмы краха СССР, стремится восстановить свою идентичность и двойственность соответствия «светлым» основаниям. Она противостоит Западу, вовлеченному в устремление США к однополярности. Во многом это глобальное противостояние подобно тому, которое возникло между Рассенией древности и Атлантиды. Чтобы осознать подобие следует воспроизвести линию трансформации первоначальной Атлани в Атлантиду, используя версию Светозара.

Сначала упомянем появление арийских родов в Даарии. Более 600 тысяч лет назад орбиты трех пограничных солнечных систем, включая нашу, сошлись на близкое расстояние. Наша земля называлась Мидгардом. Три солнца имели разные спектры излучения. Асы-Боги решили интенсифицировать заселение земель системы солнца-Ярилы и такими землями стали наша земля, Деи и Ореи. Вокруг земель вращались по две луны и это стабилизировало движение земель вокруг Ярилы. Заселялись сначала Дея, потом Орея и лишь затем Мидгард, наша земля. Целенаправленное заселение началось более 550 тысяч лет назад на материк, где сейчас Северный полюс. Даария состояла из четырех территорий с заселением родами Свата, Харра, Туле и Рам и они построили город Богов – АсгардДаарийский. Они были сереброглазые, зеленоглазые, голубоглазые и огнеглазые. Роды мало отличались друг от друга. На другте материки прибыли люди других видов и им запретили заселять занятые земли для сохранения генетики от кровесмешения. К 200 тысячам лет назад Даария была полностью обжита. Началось освоение иных земель Мидгарда на фоне подъема земель из под  воды, их назвали Асией. Но 150 тысяч лет назад Великая война, шедшая в Чертоге Свати, коснулась системы Ярила и война разразилась между родами на земле и силами Пекельного мира, силами «темного» типа. Мы утеряли многие знания о мироздании, которыми владели наши предки, например, что часть земель Ярилы осуществляют функцию защиты всей системы от внешнего воздействия, нарушающего гармонию. Наши предки вычисляли цикл небесного круга созвездий, поделенный на 16 частей, Чертогов, по 1620 лет. Солнечная система при движении по кругу находится под преимущественным влиянием излучений определенного Чертога. Сейчас проходит смена влияний Чертогов от Лисы на Волка. Излучения станут более жесткими, изменятся условия жизни, пересмотру подлежат представления, правила. Представители Пекельного мира прибыли к Дее и она обратилась за помощью. Боги переместили Дею в другую солнечную систему. При нанесении агрессорами удара сдулась часть атмосферы Ореи и часть жителей переместилась на Млгард. Силы Пела стали готовиться к захвату Мидгард до 113 тысяч лет назад. Бог Тарх предложил помощь Мидгарду с применением нового оружия, но жрец Спас увидет в своем взоре возможность падения осколков луны Лель на землю и предупредил совет жрецов и глав родов об этом. Советы решили переместить роды на иную территорию, теперешнюю Сибирь и перемещение началось 112 тысяч лет назад, длилось 15 лет. Как мы видим, история отличается от современных картин прошлого. Но древние книги дали возможность раскрыть иную картину, реалистическую. Но продлжим.

  Новая территория была названа Рассенией. Род антов переселился на запад и дошли до острова, названного ими  Атланью. Обжили и через несколько столетий стали происходить Великие Торжища. В Атлань переместились и краснокожие из Африки, помогавшие строить города и храмы, а их обучала в благодарность ремеслам инаукам. На торжища прибывали из разных мест, появились и представители Пекла, выдавая себя за торговцев из других земель. Тактика сменилась, что похоже на действия США после войны.

  Прибывшие из Пекла в ходе обсуждений разных вопросов стали подвергать сомнению Заповеди и Устои народов Атлани, подчеркивали жесткость требований и придавали им  значимость лишь наставлений, напутствий и предлагали выбор делать самим с точки зрения жизненных интересов и без всяких ограничений. Этим снижением значимости пришельцы стимулировали у неустойчивых слушателей склонность терять всеобщий статус исходных начал, прагматизировать содержание «вечного», придавать ему индивидуальную значимость, зависимость от временных желаний, увеличивая значимость сниженных потребностей. Среди антов стали появляться сторонники таких взглядов. В любой популяции всегда есть подтипы склонных к преувеличениям крайних взглядов, в том числе и негативных. Об этом мы говорили в связи с диалектикой и расслоением на «три», «семь» и т. п. Постепенно увеличивалось число желающих следовать «новым веяниям». А «торговцы» таким приверженцам рассказывалио неизвестных в Атлани науках и даже в Мидгарде в целом, о технических достижениях, магических знаниях, которым обучали присоединившимся к инакомыслящим жрецов. Создавались условия для модификации и высоких представлений, и прагматических в сторону «темной» идеи. Так росла деградация элиты в управлении и жреческом корпусе. Они создавали иную духовную атмосферу и порядок практических действий. Стал нарушаться Закон Крови и анты смешивались с краснокожими. Приверженцы Устоев уходили на Север Африки, Среднеземноморье, в Перу и т. п.

Генетика антов ухудшалась, снижалась продолжительность жизни, заповеди выполнялись формально. Вспомним подобное во времена после устранения Сталина и Берии. Появилось стремление к роскоши. Знания использовались для развития техники и мышление смещалось на отчужденные формы индустриального типа, усиливая дегуманизацию. Появилась и ядерная энергетика. В руках «темнеющих» сил и под руководством «темных». Загрязнялась окружающая среда. Жрецы жили в роскоши и в нравственной деградации. Обострились конфликты в обществе. Проводились генетические эксперименты по подавлению воли. Такое было и в недавние времена в ходе «холодной» войны. Уже не различались границы «добра» и «зла», замененные на «полезность» и «бесполезность». При усиленной добыче ископаемых к 25 тысяч лет назад пришли к исчерпанию, множеству пустот в земле, потоплению некоторых территорий. Применение излучателей в разработках вызвали подвижки магмы и вулкан Тоби дал 75 тысяч лет назад мощный выброс, разрушилась часть Атлани, возник Мексиканский залив и в центре архипелага появилсяостров, названный греками Посейдоном. Материковые плиты сдвинулись, атмосфера загрязнилась пеплом, газами, на несколько лет закрылось солнце, атмосфера охладилась, в ряде мест возникло оледенение, произошли многие землетрясения. Погибла часть людей. Вот вам и вызванная экологическая катастрофа. А жрецы с их покровителями заранее улетели, но часть летательных аппаратов погибла. После возвращения они установили новые законы, ввели жестокость и люди назвали их «злыми богами». Генетические эксперименты позволили породить монстров для борьбы с инакомыслящими. Присвоив некоторые технологии на захваченных землях Чертога Свати создали устройства для перемещения без летательных аппаратов, Врата Междумирья, ранее созданные силами Света. Перепрограммированные служили новым хозяеам. Посещали и Рассению под видом торговцев. Для целей разведки, в том числе мест  расположения Врат Междумирья. Похищали людей для своих целей, своеобразных рабов. Для защиты от всего этого в Рассении создали Великое Коло, круг воинов. Монстры применили незнакомое оружие, парализующее волю и много воинов было похищено. Представители Коло обратились за помощью к Высшим Богам и прибыл Перун с воинами. Они через Врата проникли в Пекло, победили в битве, освободили пленных, но часть воинов Пекла через Врата вернулась на землю. Возвратившись Перун разрушил Врата в Атлани и на юге Рассении. А голодающих монстров люди в Рассении жалели, радуясь победам. Перун очистил территорию от воинов Пекла и покинул Мидгард, пообещав вернуться после Великой Ассы. Жрецы же Атлантиды решили восстановить Врата и возобновили связь с Пекельным миром, создали особый храм с кристаллом из Пекла. Осознавая, что они не победят в открытой борьбе, они стали настраивать народы, покровительствующими Рассенией, против Рассении, приглашали вождей в гости в храм, обучали их строить такие же храмы, с той же энергетикой, ритуалами и жертвоприношениями. Можно вспомнить борьбу славан-ариев с темным жречеством и магами в Дравидии и Китае. И в это время силы света предприняли меры и для нейтрализации вредных излучений стали строить пирамиды на земле. Тогда жрецы Атлантиды попросили помощь своих божественных куратором и те им потом дали новые типы оружия, гравитационно-плазменные излучатели, могущие взрывать небесные тела. Одновременно провоцировались противоречия в силах Света. Вспомним подготовку большой войны во времена Трои. Все повторялось на земле. Почитаем и «Махабхарату». Установки Фаш-Разрушители строили маскируя под храмы. Высшие Боги по просьбе светлых жрецов разъяснили, что такими установками были уничтожены многие земли в разных мирах. Если наша реконструкция правдоподобна, а это зафиксировано в древних книгах, то можно представить себе сколько опасностей ждет землю, если она не сможет очиститься от  накопившихся деструктивных накоплений. В Рассении стали строить защитные купола исиловые установки, что ускорило начало войны, когда в Атлантиде об этом узнали. Защитная система Рассении спасла лишь частично, но часть осколков разрушенной луны Фатты переправили на Атлань. Вновь пыль и пепел заслонили солнце и ряд областей оледенело. Это описано в «Книге мудрости Перуна». Выжили в войне в горных районах, лесах, в подземных храмах, а жрецы приняли решение о закрытии многих знаний, прежде всего касающихся оружия.

  В этом обзоре показано, что диалектические противоречия воплощены в разных секторах универсума и они воплощены в противопоставленные общности, соответствующие цивилизации разной и противоположной направленности, порождавшие драму истории. Такая реконструкция дает достаточно модельный образец отношений типов сил и их иерархических кураторов, что важно для раскрытия многих тайн истории, имея онтологическую подготовленность наряду с организационно-мыслительной подготовленностью высшего уровня. Используя такую модель как ориентир можно дополнительно ввести роль посредника между различными типам цивилизационных единиц на земле, что и характерно для России, потенциально могущей совмещать роль типа и посредника между типами, обладая высшими знаниями и мыслительными технологиями. Это можно также рассматривать как важнейший момент образа будущего России.