Шевякова Даниела Георгиевна
МАОУ прогимназия «Центр детства», воспитатель ГПД
Краеведческая работа по теме – «Мой край - Ямал»
Данная работа направлена на расширение знаний учащихся о родном крае, развитие чувства патриотизма.
Можно использовать при организации школьного музея.
Работа рассчитана для учащихся, как начальной школы, так и среднего и старшего звена, а также для совместной работы с родителями.
Передовой педагогический опыт: вопросы, решения
Школьный музей – это музей в миниатюре, отражающий узкие локальные темы истории или его природы родного края. Он стал одной из живых нитей связывающий все направления деятельности школы по изучению истории нашего округа, города: исторического прошлого, природы, культуры, экономики.
Главным в работе нашего музея является постоянная поисковая и исследовательская работа, способствующая развитию творческой мысли, познавательных интересов учащихся.
Цель музейной деятельности – формирование чувства ответственности за сохранение природных богатств, художественной культуры края, гордости за свое Отечество, школу, семью, т. е. чувства сопричастности к прошлому и настоящему малой Родины.
1.Из истории Ямала
Каждый народ имеет свою историю. И сегодня мы хотим рассказать вам о суровом, но сказочно прекрасном северном крае и о жизни народов, которые населяют Крайний север.
Ямало-Ненецкий автономный округ – один из северных регионов Российской Федерации, расположенный на крайнем севере Западно-Сибирской равнины. Часть территории расположена за Северным полярным кругом.
«Край Земли» - именно так переводится с ненецкого языка слово Ямал. И в далёком прошлом северные земли не были безлюдными территориями. Здесь жили люди и бродили стада оленей.
Первые сведения о ямальской земле, о коренных её народах: хантах и ненцах, относятся к IX веку. Первоначальное представление о богатствах северной земли и её людях было фантастическим. Путешественники рассказывали, что белки и олени там падают в виде дождя из туч. А местные жители покрыты шерстью и у них длинные хвосты.
В 1595 году было построено укрепление под названием Обдорск. Сегодня это столица автономного округа Салехард.
Включение северных земель в состав сильного русского государства имело огромное значение и содействовало росту могущества России. Сибирская казна приносила России более 600 (шестисот) тысяч рублей в год. А это третья часть бюджета страны!
Постепенно росло население. В крае развернулась широкая торговля пушниной, рыбой, мамонтовой костью, птицей и птичьим пером. Этому способствовала знаменитая Обдорская ярмарка, которая проходила через великий торговый путь Мангазея.
Территорию округа населяют малочисленные представители таких народов как: селькупы, ханты, ненцы, манси. Самый многочисленный народ из них – это ненцы. В ЯНАО их проживает около 27 000 человек. Местные жители ведут кочевой образ жизни.
2.Промысел
Жизнь кочевых народов соответствовала космическим ритмам природы, которые определяли жизнь животного и растительного мира тайги и тундры. Все виды деятельности были строго подчинены годовому и суточному ритмам.
Основное занятие коренных жителей севера остаётся оленеводство. По мере истощения кормовых запасов для оленей приходится менять пастбища. С оленьим стадом кочуют пастухи с семьями. Помимо оленеводства, местные народы занимаются охотой. Зимой они охотятся на песца, лисицу, росомаху, птиц и дикого северного оленя. Один охотник может добыть за неделю до 500 гусей!
Женщины занимаются домашним хозяйством, воспитанием детей, а также выделкой шкур оленей, пушных зверей и пошивом одежды.
3. Жилище
К условиям кочевого образа жизни коренных народов, приспособлено разборное жилище – чум, которое прекрасно приспособлено к суровому климату севера. Это конусообразное сооружение, состоящее из овечьих шкур и 25-30 деревянных шестов.
Всего на изготовление чума требовалось в среднем около 70 овечьих шкур. Устанавливали чумы женщины и девочки-подростки.
Зимой чум укрывают в два слоя покрышками – нюками из шкур оленя, а летом - из специально выделанной бересты. В центре чума раньше разжигали костёр, а сейчас растапливают железную печь. За огнём следили женщины. Разводили огонь из гнилого дерева или сухой лучины. Огонь поддерживали до утра, а утром женщины могла из одного уголька разжечь новый огонь в очаге. Топят печь валежником, сухой травой и мхом. Найти топливо в тундре не так-то просто.
По обе стороны печи располагаются спальные места. Освещается чум жировыми светильниками, свечами из оленьего жира, а чаще всего, только огнём из очага.
При каждой перекочёвке чум разбирают, покрышки, постели, шесты, посуду складывают на специальные сани.
Чтобы выжить народы вынуждены были кочевать по безбрежным просторам тундры в поисках новых богатых оленьих пастбищ, рыбных водоёмов. Им приходилось перевозить с собой не только предметы домашнего обихода, но и продукты питания.
В течение года жители кочевали по определённому маршруту: весной на север, а осенью на юг. Поэтому не было смысла перевозить с собой все вещи. Их оставляли на старых нартах в определённых местах.
4. Одежда
Наилучшим образом приспособлена к условиям тундры традиционная одежда ненцев. Известно, что еще в 18 веке ненецкая малица не имела капюшона и шапка шилась отдельно. Мужская одежда состояла из малицы, меховых чулок и сапог. Малица — это мужская глухая одежда с капюшоном из шкуры молодых оленей мехом внутрь. Она имела пришитые рукавицы. Малица обычно подпоясывалась поясом из сыромятной кожи, на нем висел нож в ножнах, точильный камень, трут и кресало, а позже боеприпасы для ружья.
Женская шуба – якушка имела спереди разрез. Шилась она из двух слоев оленьего меха — один ворсом внутрь, другой ворсом наружу. Воротник был невысоким из меха песца или красной лисицы. Под влиянием русских ненецкие женщины широко стали использовать летом платки в качестве головных уборов, завязывая их на русский манер.
Обувь также шилась из меха оленя.
Это высокие меховые сапоги – кесы.
Маленьким детям шили двухслойную меховую одежду с капюшоном, по покрою напоминающую малицу. Детские штаны делали сразу вместе с обувью. Такую одежду дети носили до 4—5 лет, затем переходили на одежду взрослого типа только меньшего размера. Изготовлением одежды и обуви занимались женщины, преимущественно летом. Новая одежда шилась раз в два-три года, обувь — гораздо чаще. Украшали одежду полосками узоров, выполненных меховой мазайкой. К воротнику пришивалась опушка из собачьего или песцового меха. Летом ненки надевают поношенные, с вытертым мехом зимние якушки без подкладки или шьют суконную, по покрою сходную с зимней одежду. Традиционным у народов Севера было украшение орнаментом одежды. Название орнаментов давали по сходству с предметами. Каждый орнамент имел свое название, например: рога дикого оленя, птица счастья, голова мужчины, заячьи уши и др.
5.Традиции
Каждый народ мечтает о том, чтобы следующее поколение было лучше предыдущего. Поэтому молодому поколению передавалось всё лучшее, что было накоплено предками. Это любовь к родине, народу, своей земле, а также честность, доброту, смелость и особенно уважение к старшим. Слово старших было законом.
Считается неприличным спорить со старшими. Детей никогда не учили чему-либо специально. Дети сами следили за деятельностью взрослых и старались воспроизвести её в игре, приобретая необходимые навыки. Наиболее распространённые игрушки у мальчиков – миниатюрный аркан и лук со стрелами. У девочек – самодельные куклы изготовленные из клюва утки или гуся, обшитые кусочками ткани. Девочки сами шили одежду своим куклам и украшали её, осваивая необходимые женские навыки. К 13-14 годам девочки должны были самостоятельно выполнять всю женскую работу.
Отец – оленевод приучает сыновей с 10-12 лет ухаживать за оленями, брал на охоту, где знакомил с секретами удачной охоты и рыбалки.
Старшее поколение передаёт младшим свои знания о родной природе, земле, о местах обитания животных, их повадках. В результате постоянных наблюдений местные жители безошибочно могут предсказать какой будет следующая зима или следующее лето, определить день удачной охоты и рыбалки, а также медицинскую помощь заболевшему члену семьи, используя средства народной медицины.
Традиционных народных праздников у коренных северных народов нет. Но есть дни большой радости. Это День Рождения ребёнка, приезд желанных гостей и свадьба.
День рождения отмечается только один раз в жизни. Это рождение ребёнка.
Среди ненцев было распространено почитание разных животных, особенно медведя. А вот волк считается одним из воплощений злого духа. Большим почётом пользовался олень, считавшийся воплощением чистоты. В каждом хозяйстве есть священные олени. Эти олени обычно белой масти. Их рога украшают красными лентами. Таких оленей не впрягали в нарты и не убивали.
Коренной ямальский народ - уникальный народ, имеющий свои обычаи и традиции. А ещё это очень гостеприимный народ. Приход гостя в чум – это один из главных праздников.
Коренной ямальский народ - уникальный народ, имеющий свои обычаи и традиции. А ещё это очень гостеприимный народ. Приход гостя в чум – это один из главных праздников.
4.Духовный мир
С древних времен человечество стремилось осмыслить окружающий мир. Людей волновало звездное небо и яркое солнце, разбушевавшаяся стихия, рождение и смерть. И каждый народ по-своему отвечал на эти не простые вопросы. Судя по легендам и мифам народов Севера, мир им предоставляется многослойным.
Над нашей землей, якобы, находится семь небес, и они как одно целое передвигаются над землей с прикреплёнными к ним луной и солнцем. Небо упирается в землю, как опрокинутая чаша.
Солнце, по старинным представлениям ненцев, женщина. Она растит травы, деревья, мох.
Духовный мир северных народов придуман на грани фантастики. В котором, как и во всех народных сказках - добро побеждает зло. Ненцы уверены, что весь окружающий мир населен духами, которые принимают непосредственное участие в жизни людей, принося им удачу или неудачу в промыслах, доставляя радость и огорчения, насылая различные болезни и тому подобное.
По представлению северные народы считают, что землю и всё живое создало верховное божество НУМ. Кроме Нума было ещё одно доброе божество Я – НЕБЯ, что в переводе означает «мать земля». Она была покровительницей женщин.
Божество Нга тоже участник Сотворения всего существующего на земле. Только Нум создал всё Нга – напротив, все злое, нечистое и вредное. Итак, Нум и Нга – это две могучие силы, ведущие между собой войну.
Не менее почитаемым богом у ненцев является Хозяин Белого острова Сэрнго Ирико. На Ямале он считается главным духом.
Под землёй также обитают мелкие злые духи. Их отпугивали звоном колокольчиков и металлических подвесок на одежде.
Существует способ общения с духами через шаманов. Шаманы являлись как бы посредниками между людьми и духами. «Шаман» слово тунгусское. У ненцев человек, наделенный особым духовным даром, назывался тадебя. Шаманский дар передавался по наследству, как правило, по мужской линии от отца к сыну. Женщина становилась шаманкой только в случае недостатка наследников мужского пола.
У шамана должны быть особые отметины — родимое пятно, изуродованное лицо, лишние пальцы. Один из недавно посвящённых — ямальский шаман Иван Ядне открыл в себе уникальный дар в 5-летнем возрасте. В прошлом году он был участником конгресса шаманов мира, который проходил в Москве.
Жизнь шамана связана с совершением специальной работы в мире духов — лечением болезней, «укрощением огня», вызовом дождя, беседами с умершими. Шаманские действия и ритуалы (камлания) осуществляются во время экстатического транса, при этом, как правило, используется тюнгур (бубен) или барабан, а также особые танцы и заклинания.
17 тыс. аборигенов до сих пор ведут кочевой образ жизни в суровой тундре. Но не всякий, кто бьёт в бубен, — шаман. Якобы настоящих ведунов обучают сами духи, которые являются избраннику во сне.
На Ямале наиболее сильными считаются два шамана — братья Окотэтто из национального посёлка Сюнэйсале, расположенного вблизи мыса Ямсаля. Всего на полуострове, по неофициальным данным, практикуют 12 шаманов.
