Урок №24 Многообразие путей к святости в миру. Праведные

Урок №24

МНОГООБРАЗИЕ ПУТЕЙ К СВЯТОСТИ В МИРУ. ПРАВЕДНЫЕ

Методические указания к уроку №24:

Цель урока – продолжать формировать представление  о содержании  подвига святости в миру.

Задачи урока:

Изучить основные понятия о праведности, ветхозаветных праведниках, многообразии путей святости в миру: священническое служение, воинский подвиг, служение диаконисы, милостыня, воспитание детей, и др. Необходимо ознакомиться с житием бессребреников, благочестивых воинов, диаконисс и других святых в миру, запомнить их имена. Обратить внимание на важную сторону подвига праведных, которые сумели угодить Богу и достичь святости через заботу о ближних и мирскую деятельность.

Изучение материала урока должно опираться на самостоятельную работу студента с дополнительной литературой и ежедневным чтением житийной литературы, желательно на церковнославянском языке.

Христиан, благочестно поживших в миру, но не принадлежащих к числу бла­говерных или юродивых, обычно канонизируют как праведных (праведный Иов Многострадальный, праведные Симеон Богоприимец, Иоаким и Анна, праведная Иулиания Лазаревская, праведный Феодор Ушаков, праведный Иоанн Русский, пра­ведный Иоанн Кронштадтский).

Рассматривая жития византийских святых мирян, можно выделитъ несколько путей к святости, несколько видов подвига в миру.

Прежде всего, это обильная милостыня. Добродетель милосердия, приобрета­емая через подаяние вещественной милостыни, является, по учению святых отцов, преимущественно принадлежностью подвига благочестия в миру. Иноку, давшему обет нестяжания и ничего не имеющему на земле», «не поставлено в обязанность подавать милостыню. Но кто занят делами житейскими, собственными руками ра­ботает и сам берет у других, тот обязан подавать милостыню» (св. Исаак Сирин. Слово 14). За этот подвиг прославлен такой известный святой, как Филарет Милостивый. История св. Петра Мытаря свидетельствует, что милостыня, даже данная с гневом, может оправдать человека перед Богом. Интересно, что житие этого святого напи­сал святитель Иоанн Милостивый, Александрийский патриарх (память 12 ноября

Прав. Филарет Милостивый

ст. ст.), который сам прославился своей необычайной щедростью и милосердием.

Одной из составляющих милосердия к ближнему является самоотверженное слу­жение больным. За подвиг безвозмездного оказания врачебной помощи христиане прославляются как бессребреники (безмездные врачи).

Исцеляя телесные болезни, святые бессребренники увещевали страждущих вес­ти добродетельную жизнь, неверующих обращали ко Христу. Успех их врачебного ис­кусства был делом благодати Божией. Святые целители это знали и потому не брали награды за свои труды по заповеди Спасителя: «туне приясте, туне дадите» (Мф. 10. 8). Через любовь к ближним они выражали свою любовь к Богу и трудились для про­славления имени Господа, даровавшего им силу врачевать недуги. Добродетельную жизнь безмездных целителей Бог нередко увенчивал мученической кончиной.

Наиболее известными святыми бессребрениками являются братья Косма и Дамиан Ассийские (память 1 ноября ст. ст.), жившие в Малой Азии не позднее IV века. Об их нестяжательности свидетельствует такой случай. Исцеленная святыми братьями женщина тайком уговорила Дамиана, заклиная его Богом, взять в награду три яйца во имя Святой Троицы. Святой Косма, узнав об этом, завешал не погребать его вместе с Дамианом. Но когда оба брата почили в мире, Бог чудесным образом известил похо­ронить их вместе, потому что Дамиан взял дар не как награду, но ради имени Божия.

Церковь почитает еще две пары святых братьев бессребреников с такими же име­нами: Косму и Дамиана Римских (память 1 июля ст. ст.) и Косму и Дамиана Аравийских Киликииских (память 17 октября ст. ст.).

Св. бессребреники Косма и Дамиан Аравийские

Косма и Дамиан Римские жили в III веке. Они прославлены как мученики, хотя их кончина была кончиной страстотерпцев. Святые братья исповедали верность Христу во время гонений при допросе у имп. Карина (283-285), были отпущены с честью после исцеления императора от внезапной болезни и вскоре убиты из зависти сво­им учителем-врачом (он позвал их в горы собирать лечебные травы и побил камнями сначала одного, потом другого).

О Косме и Дамиане Аравийских известно совсем немного: что они родом из Аравии, что были искусными врачами, но исцеляли не столько своим умением, сколько силою Христовой и прославились всюду своим учением и чудесами. Братья были казнены за исповедание христианства в конце III века при Диоклетиане и Максимиане и про­славлены Церковью как мученики и безмездные врачи.

Еще одна пара святых врачей-бессребреников - это Кир и Иоанн (память 31 ян­варя ст. ст.).

Святой Кир был знаменитым врачом в Александрии. Во время гонения Диоклитиана (284-305) он удалился в Аравийскую пустыню, где принял иночество, и продолжал там лечить людей своей молитвой. Воин Иоанн, услышав о святом Кире, пришел в Аравию и стал его верным последователем

. В Египте, в городе Канопе была схвачена христианка Афанасия с тремя юными дочерьми 15 лет, 13 лет и 11 лет. Святые Кир и Иоанн, опасаясь, как бы страх перед мучениями не заставил их отречься от Христа, посетили исповедниц в темнице, чтобы укрепить их перед предстоявшим подвигом. Правитель города схватил святых Кира и Иоанна и предал их пыткам на глазах Афанасии и ее дочерей. Исповедницы так же стойко перенесли все мучения и были обезглавлены. Вслед за ними на том же месте казнили святых бессребреников Кира и Иоанна (†311).

Требуя в награду только веру во Христа, безмездно исцеляли больных великому­ченик и целитель Пантелеймон, мученики Трифон и Орест Таинский.

За подвиг христианского милосердия к недугующим и страждущим прославлен Сампсон странноприимец (27 июня/10 июля). Он жил при имп. Юстиниане, был родом из богатой римской семьи, получил хорошее образование, особенно основательно изу­чил врачебное искусство, причем изучил с одной только целью - послужить ближнему. После смерти родителей Сампсон раздал наследство нуждающимся, отпустил всех рабов на свободу и ушел в пустыню. Однако вскоре Бог призвал его на другой подвиг: он по­селился в небольшом доме в Константинополе и стал принимать странников, больных, нищих. Когда Сампсон исцелил от тяжелой болезни императора Юстиниана (527-565), он, отказавшись от богатых даров, просил построить странноприимный дом с больни­цей. Император выполнил просьбу святого и назначил этим учреждениям необходимое содержание. Святой безболезненно почил в глубокой старости ок. 530 г.. К его гробнице стекалось множество болящих в надежде на его предстательство пред Господом.

Служение св. Сампсона в XX веке повторила святая мученица Великая княги­ня Елизавета, основавшая в Москве Марфо-Мариинскую обитель, в которой была бесплатная больница, приют, курсы для сестер милосердия, библиотека и др. Уход за больными, забота о нищих и бездомных в обители были соединены с назиданием их в вере и добродетели.

Еще один подвиг мирянина - это православное воспитание детей, которое, ко­нечно, немыслимо без личного благочестия. В лике святых прославлены христиане, давшие миру великих святителей, мучеников, преподобных.

Напомним их имена. Это мать свт. Григория Богослова - св. Нонна, бабушка свт. Василия Великого - св. Макрина (исповедница веры) и его мать - Эмилия, мать свт. Григория Двоеслова - Сильвия,  блж. Моника, мать блж. Августина; мать прп. Симеона Дивногорца - св. Марфа, мать вмч. Пантелеймона - св. Еввула, родители мученика Конона, современники апостолов, Нада и Нестор, мать святых бессребреников Космы и Дамиана Ассийских - Феодотия, родители преподобного Сергия Радонежского - Кирилл и Мария.

Святые отцы придают огромное значение воспитанию детей в духе христианст­ва, ставя это дело мирянина в прямую связь с его собственным спасением. «Если рож­даемые тобою дети получат надлежащее воспитание и твоим попечением наставлены будут в добродетели, - пишет свт. Иоанн Златоуст,- то это будет началом и основа­нием твоему спасению, и, кроме награды за свои собственные добрые дела, ты полу­чишь великую награду и за их воспитание». «Какое неизъяснимое горе, — говорит свт. Игнатий Брянчанинов, - обымет на Страшном Суде Христовом тех родителей, которых гневно и грозно обличит и осудит нелицеприятный Судия за принесение чад их в жертву миродержцу! Какая ни с чем не сравнимая радостъ обымет тех родителей, которых этот Судия благословит и восхвалит за принесение чад в жертву Богу, за при­готовление их в жители светлого рая!

Блж. Моника, матерь блж. Августина

Родительский подвиг особой силы и тяжести - вымолить своих детей, отпавших от веры и ведущих греховную жизнь. Пример этого подвига видим в жизненном пути блж. Моники, матери блж. Августина. Как известно, блж. Августин до своего крещения в 33-летнем возрасте вел распушенную «греховную жизнь, увлекался нехристи­анскими и еретическими учениями». И все это время блж. Моника не переставала за него молиться. Известен ответ свт. Амвросия Медиоланского, видевшего ее скорбь и молитвенные труды: «Не может погибнуть дитя стольких слез». И ее сын не по­гиб. Он принял Святое Крещение и потом около 43 лет трудился для блага Церкви. Напоминание о подвиге блж. Моники встречаем у русских святых XIX века, в письмах, адресованных матерям, скорбящим о неверии детей. «Вспомните, из какой глубины зла извлекла блаженного Августина молитва благочестивой его матери», - напомина­ет прп. Амвросий Оптинский. «Поминайте матерь блаженного Августина, - пишет свт. Феофан Затворник, - Плакала-плакала, молилась-молилась! И вымолила, и вы­плакала, что Августин опомнился - и стал, как следует быть».

Среди святых мирян, имена которых находятся в славянских печатных святцах есть благочестивые воины: Иоанн Воин и Михаил Болгарин воин. Об Иоанне Воине го­ворилось в уроке, посвященном истории гонений на христиан. Его подвиг близок к подвигу исповедников (при Юлиане он был заключен в темницу за тайную помощь христианам, а после смерти императора прожил оставшуюся жизнь чисто и богобояз­ненно). А вот в жизненном пути другого воина - Михаила Болгарина, со всей яснос­тью проступают новые черты святости, характерные именно для воинского служения: доблесть в бою, укрепляемая верой и упованием на Бога, и защита граждан в мирное время.

В списке святых мирян есть диакониссы: современница свт. Иоанна (†410), Поплия Антиохийская (жила при Юлиане Отступнике, IV в.) и Феозва, сестра свт. Григория Нисского (IV в.). Путь к святости этой группы святых мирян напрямую связан с их служением. В диакониссы избирались благочестивые девы и вдовы в возрасте не моложе 40 лет, после очень тщательного испытания их жизни. Диакониссы принадлежали к клиру и на свое служение поставлялись молитвой с возложением рук епископа (хиротесией). Хотя диакониссы не были монахинями, они давали строгий обет безбрачия, который должны были хранить до самой смерти. В обязанности диаконисс входила подготовка женщин к Крещению, помощь священнику при совершении Таинств над ними, посе­щение домов женщин для назидания и пр., то есть они служили посредницами между женщинами и священнослужителями. Святые диакониссы известны также своими делами милосердия - обильной милостыней, ревностной заботой об обездоленных, больных, странниках. Путь к святости для диакониссы, таким образом, объединял в себе два подвига - подвиг иноческий с его обетом безбрачия, с всецелой преданнос­тью Богу и Церкви, и подвиг мирянина, посвятившего себя «внешнему» служению милосердия, «вещественной милостыне». Для диаконисс из вдов добавляется еще один «мирской» подвиг, еще одно обязательное условие для вступления в служение диакониссы - благочестивое супружество (и воспитание детей) в единственном бра­ке.

Анализ житий русских святых дает нам еще несколько типов подвига в миру св. Симеон Верхотурский (†1642), местночтимый в лике Сибирских святых прав. Феодор Томский, известного под именем «старца Федора Кузьмича».

Еще один замечательный образец святости в миру - св. прав. Иулиания Лазаревская (†1604), многодетная мать, молитвенница и постница, известная своим необычайным милосердием к нуждающимся. Смиренная красота подвига праведной Иулиании показывает, как глубоко Евангелие могло войти в жизнь древнерусского че­ловека и преобразить всю его личность. Хотя Иулиания прошла через суровую аскезу и мечтала о монашестве, но, тем не менее, осталась верной своему христианскому призванию - служению деятельной христианской любви.

Подвиг святости священников - это продолжение их ежедневного пастырского служения, доведение его до полного самоотречения, это подвиг любви к своей пастве и подражания в этом Христу. Пастырское служение проходит в миру, где, в отличие от монастыря, священника окружают не одни единомышленники, посвятившие свою жизнь Христу, но самые разные люди: теплохладные и ревностные, опытные и неофи­ты, верующие и неверующие. Жизнь священника протекает в разнообразных житей­ских попечениях, в которых он должен сохранять молитвенный настрой и мирный дух.

В этих непростых условиях пастырь приводит духовных овец ко Христу, оберега­ет их, окормляет и молитвенно предстоит за них. Сама пастырская деятельность объ­единяет в себе и духовничество и миссионерство, а зачастую и исповедничество.

Знаменитый пастырь, проповедник и чудотворец прав Иоанн Кронштадтский (1829-1908. память 20 декабря ст. ст.) не даром назывался в народе «Всероссийским батюшкой». Его пастырское служение, помимо ежедневного предстояния пред Престолом, состояло и в многочисленных и успешных благотворительных предпри­ятиях. После своего рукоположения отец Иоанн начинает неустанную проповедь в Храме и в частных домах, преподает в гимназии, учреждает в Кронштадте «Дом тру­долюбия» для бедняков, «Иоанно-Предтеченское братство трезвости». Им была ос­нована женская монашеская община, которая позже была преобразована в Сурский Иоанно-Богословский общежительный женский монастырь. Слава о нем как о знаме­нитом пастыре и чудотворце распространилась по всей Русской земле, и в Кронштадт стекались десятки тысяч богомольцев.

Праведный Алексий (Мечев)

Почти ежедневно отец Иоанн совершал Божественную Литургию, призывая свою паству как можно чаще причащаться Святых Христовых Тайн. Его имя стало известным и уважаемым в православном мире также благодаря изданию его духовных дневников (наиболее известна его книга «Моя жизнь во Христе»). Св. прав. Иоанн Кронштадтский канонизирован в 1990 г.

Другой знаменитый московский пастырь святой праведный Алексий (Мечев) (1859-1923, память 9 июня ст. ст.) подвизался в центре Москвы, в храме святителя Николая в Кленниках. Пройдя искус служения псаломщиком в Знаменской церкви Пречистенского благочиния, где с ним зачастую очень грубо обращались, о. Алексий был рукоположен и начал свое служение в Никольском храме, где в то время был очень небольшой приход. Он ввел ежедневное богослужение и 8 лет служил в пустом храме почти в одиночестве. Но постепенно скорбящие и обремененные горестями люди по­тянулись в этот храм, от них и пошла молва про его доброго настоятеля. Отец Алексий имел дар прозорливости, который сочетался у него со смирением и кротостью. Познав личное горе, связанное с кончиной горячо любимой супруги, он получил благодать и опыт утешения всех приходящих к нему со своими бедами и житейскими проблема­ми. Он способствовал возрождению древнерусской иконописи, благословив на писа­ние икон свою духовную дочь Марию Николаевну Соколову (впоследствии монахиня Иулиания). Истинными духовными друзьями отца Алексия были Оптинские стар­цы иеросхимонах прп. Анатолий (Потапов), игумен Феодосий. Святой праведный Алексий Мечев прославлен на Архиерейском Соборе 2000 года.

К лику святых причислен и еще один священник XX века - праведный Иона (Атаманский) (1855-1924, память 17 мая ст. ст.), настоятель портовой Свято - Никольской церкви в Одессе. Его духовная жизнь была настолько высока, что киевские подвижни­ки того времени говорили о нем, белом священнике, имеющем детей и внуков: «Мы, монахи, его не стоим». Когда из Одессы верующие приезжали к святому праведному Иоанну Кронштадтскому, тот говорил им: «Зачем вы трудитесь приезжать ко мне? У вас есть свой Иоанн Кронштадтский - отец Иона». В Одессе его называют «челове­ком-легендой».

Служение о. Ионы выпало на тяжелое время - русско-японская война, восста­ние на броненосце «Потемкин», революция. Гражданская война, автокефальный и обновленческий расколы, гонения на Церковь. В это время праведный Иона творил чудеса, достойные древних святых: изгонял бесов, исцелял больных, непостижимым образом являлся вне тела в Благовещенском монастыре под Одессой, предсказывая мученическую кончину 200 сестрам этой обители. За свою борьбу с духами злобы он терпел тяжелые скорби и раздоры в семье, несчастья с детьми.

Одесские моряки старались не выходить в море без благословения о. Ионы. В 1905 году во время бунта на броненосце «Потемкин» прот. Иона уговорил городские власти разрешить отпевание зачинщика восстания, матроса Г. Валенчука, что пре­дотвратило дальнейший обстрел города и Спасо-Преображенского собора из борто­вых орудий корабля.

В период распространения властями обновленчества храм, где служил прот. Иона, был единственным православным храмом в городе. Во время кампании по лик­видации церковных ценностей о. Иона был арестован, но был выпушен по требова­нию горожан и вскоре скончался от тяжелой болезни. В последний путь, несмотря на противодействие властей, его провожали огромные толпы народа.

Прот. Иона Атаманский канонизирован в 1996 году решением Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата.

Эти пастыри показали миру пример смирения и любви и привели ко Христу ог­ромное множество людей. Личной святости они достигли в служении людям и полном самоотречении. Их жизнь показывает, как можно в миру угодить Богу и достигнуть святости через заботу о ближних и мирскую деятельность, если ей сопутствуют молит­ва и истинная любовь к ближним.

Вопросы для самостоятельной подготовки:

Кого мы называем праведными? Назовите имена св. бессребреников. Перескажите их подвиги. Расскажите о подвиге св. диаконисс. О каких  подвигах в миру мы можем узнать из житий русских святых?