4
Балы и праздники в России и Солигаличской губернии.
Дворянский бал — понятие многоплановое. С одной стороны, это часть светской жизни общества, которая всегда наполнена радостями и горестями, переживаниями и страстями. Бал — это развлекательное действо, которое отражало новую европейскую культуру — направления моды, музыкальные тенденции, этикетные ценности и стиль общения.
Начало русским балам было положено при Петре I Указом об ассамблеях от 01.01.01 года, в котором значилось следующее: «Ассамблеи - слово французское, которого на русском языке одним словом выразить невозможно, но обстоятельно сказать: вольное; в котором доме собрание или съезд делается не только для забавы, но и для дела; друг друга видеть и о всякой нужде переговорить, также слушать, что где делается, притом же и забава» .
Организация бального пространства для ассамблей происходила следующим образом. По свидетельству , «в одной комнате танцевали, в другой находились шахматы и шашки; в третьей — трубки с деревянными спичками для закуривания, табак, рассыпанный на столах, и бутылки с винами» . Это идеальный вариант, предписанный вельможам, но на деле хозяева подчас не имели возможности предоставить участникам ассамблеи несколько гостиных. Тогда «столы с трубками, табаком, шахматами и шашками размещались в танцевальном зале, что было крайне неудобно» . Весьма ценные сведения на этот счет мы находим в «Дневнике камер-юнкера» , который писал: «Что мне не нравится в этих ассамблеях, то, что в комнате, где дамы и где танцуют, курят табак и играют в шашки, отчего бывают вонь и стукотня, вовсе неуместные при дамах и при музыке, и, во-вторых, то, что дамы всегда сидят отдельно от мужчин, так что с ними не только нельзя разговаривать, но не удается почти сказать и слова: когда не танцуют — все сидят, как немые, и только смотрят друг на друга» .
Ассамблеи стали проводить с 1722 года в Москве. Веселость заключалась в танцах. Музыкальным сопровождением на ассамблеях служила игра на духовых инструментах: трубах, фаготах, гобоях, литаврах, валторнах.
Танцы начинались степенным польским, за ним следовал менуэт — это были церемониальные танцы. Другую группу составляли английские — англез, аллеманд и контраданс. При степенной музыке первого танца мужчина кланялся тремя церемониальными поклонами, потом ближайшему кавалеру, дама следовала тому же примеру, и сделав круг, оба возвращались на свое место. По свидетельству , «…во время танцев мужчина едва касался пальцев партнерши, а когда оканчивал, то целовал руку даме, а девушка с мужчиною не могла вступать в разговор и не могла танцевать два раза за вечер с одним кавалером» .
Приложение 1.
5
Полонез показывал умение поклониться партнеру, умение держать себя, расстаться и встретиться с дамой. Полонез можно определить как мерную, изящную, требующую строгого ритма прогулку под музыку, но вместе с тем ни один танец не требовал такой строгости осанки, горделивости и собранности, как полонез. Это был танец — выставка блеска, пышности и знатности. Во время шествия под торжественно фанфарную музыку гости показывали себя, свой наряд, светскость манер и благородство. В полонезе могли участвовать все приглашенные, независимо от возраста, но в первой паре танцевал хозяин дома с самой знатной дамой. Первая пара задавала движения, которые повторялись всей колонной или «длинной змеей». Гости переходили из зала в сад и обратно.
Другим танцем был менуэт (от фр. menu — маленький, точнее — pas menu — короткий шаг). Как и иные модные танцы того времени, менуэт был построен на мягких, изящных и плавных движениях рук и корпуса, мелких шагах. По мнению С. Князькова, «менуэт был мерным, церемонным танцем, танцующие двигались мелкими размеренными па, стараясь придать своим фигурам изящные позы, причем дамы, грациозно опустив руки, слегка приподымали платье». Танец исполнялся одной или несколькими парами, построенными в колонну. Скользящие шаги перемежались поклонами и реверансами, что позволяло показать красоту и изысканность манер.
Приложение 2.
Танцующих менуэт на ассамблеях сначала было немного. Причиной служили пышные парики, узкие кафтаны и панталоны, тяжелые башмаки и длинные шлейфы женских платьев, а также незнание танцевальных движений. Все справедливо считали, что этот «минувет»есть танец премудрый: поминутно то и дело, что или присядь, или поклонись, и то осторожно, а то и с чужим лбом столкнешься, или толкнешь в спину, или оборвешь чужой хвост платья и запутаешься» . На ассамблеях Петра I менуэт исполняли одна-две, реже — три пары, при Елизавете Петровне число пар значительно возросло. Постепенно танец был освоен, по мнению иностранцев, нигде не танцевали менуэта с большей выразительностью и приличием, как в России. Гордая поступь в польском и важная осанка и узорчатые па в менуэтах отличали хороших танцоров петровского времени.
Английские танцы начинались на ассамблеях с англеза. Далее следовал аллеманд, он начинался выстраиванием дам по одну сторону, кавалеров по другую. Они делали реверансы друг другу и своим соседям. Под музыку марша кавалер с дамой брали друг друга за руки. Главное в аллеманде свобода рук, каждая пара по очереди делала круг влево, и когда туры заканчивались, выдумывали новые фигуры. Музыка начинала играть все более веселый мотив, аллеманд становился все более оживленным танцем.
Последним танцем на ассамблеях был контраданс (от англ. сельский танец). Пары выстраивались в две линии, делали реверансы и брались за руки. Танцующие образовывали две цепи — так называемый переход двух пар визави и обратно. В
6
процессе этого перехода кавалеры правой стороны танцевали с двумя дамами одновременно. При всех встречах с дамой поклоны были обязательны.
Приложение3.
Танцы были весьма большим испытанием для участников ассамблей. Они держались скованно, плохо двигались в непривычных костюмах, в которых, по образному выражению , «все топорщилось и фанфаронило». указывает: «Представьте себе женщину, стянутую узким костяным каркасом, исчезающую в огромном фишбейне, с башмаками на каблуках в полтора вершка вышины, и танцующего с нею мужчину в алонжевом напудренном парике, в широком матерчатом шитом кафтане, с стразовыми пряжками в четверть на тяжелых башмаках, и посудите, может ли эта пара кружиться, летать по полу в экосезе с тою легкостью, с тою быстротою, какую видим ныне!» Хуже всего приходилось людям старшего поколения, которые с трудом двигались, кое-как дрыгали ногами, путали фигуры, задыхались, сопели, кряхтели, с них лил пот градом, а многие не выдерживали и падали на пол.
Необходимо отметить, что многие черты ассамблей носили отпечаток личного вкуса царя-преобразователя и значительно отличались от того, что было принято в Западной Европе. Ассамблеи Петровского времени не отличались ни утонченностью обстановки, ни вышколенностью нравов.
Вторая четверть XVIII в. ознаменовалась постепенным становлением бальной культуры в России. В царствование Анны Иоанновны интерес к танцам растет, и балы приобретают постепенно европейские черты. Табачный дым и стук шашек уже не беспокоил танцующих. Незнание танцевальных фигур уже считалось большим недостатком воспитания дворянина. Анна Иоанновна откровенно осмеивала тех дворян, которые плохо танцевали и потому приглашались на танец очень редко. Сама императрица Анна любила русскую пляску.
При Елизавете Петровне, которая покоряла современников своими танцевальными способностями, балы приобрели не только европейский лоск, но и размах. «Зала была огромная, и зараз танцевали до двадцати менуэтов, что производило довольно странную, но в то же время приятную для глаз картину. Контраданцев вообще танцевали мало, всего несколько польских и англезов» ,- писал один из современников. Правление Елизаветы Петровны не случайно называют «вечным праздником дворянства», и балы в этой системе занимали первейшее место. Именно в это время дворянство почувствовало «все выгоды сближения, все очарование женской прелести… все русские ноги сделались тогда благовоспитанными. Прыжки, пируэты ворвались во дворец, в обращение вошли грация и ловкость, ноги шаркали с душою, поклоны стали ниже и фигурнее, улыбки выразительнее» . Бал являлся «зрелищем в зрелище», театральным спектаклем, который оценивался залом с точки зрения причудливости светских обычаев
7
Эпоха Екатерины II ознаменовалась новыми явлениями в бальной культуре русского дворянства. Важнейшей чертой данного периода стало разделение общественных и частных балов. С постройкой Благородного собрания Москва стала славиться своими общественными балами, которые проводились по четвергам. Однако Москва особенно славилась и своими частными (партикулярными) балами, которые отличались особой задушевностью и веселостью. Балы радовали глаз своей живописностью. Великолепные залы освещались тысячами восковых свечей, украшались зеркалами. Не зря художник Н. Ульянов написал картину «Пушкин с женой перед зеркалом на придворном балу».
Приложение 4.
Зеркало было неотъемлемым атрибутом и самого бала, украшая парадную лестницу и танцевальную залу. Участники имели возможность взглянуть на себя со стороны. Зеркала, украшавшие бальную залу, словно «размыкали» ее пространство, многократно повторяя отражения и усиливая ощущение противопоставленности бала реальной жизни.
Бал, как «ярмарка тщеславия», желание показать себя лучше других, требовал больших материальных затрат, однако они полностью окупались тем положением, которого можно было достичь, участвуя в подобных «играх в роскошь», и тем упоительным чувством собственной значимости, заставлявшим вновь и вновь тратить деньги на дорогие увеселения.
На балах екатерининского времени также стали танцевать кадриль — танец, в котором стали допускаться вольности и комбинация разнообразных фигур. Пары в кадрили образовывали каре. Тон задавала первая пара, и они перемещались по кругу. Танец имел своими корнями карусель из живых всадников, которые ездили по кругу и соревновались в ловкости. Каждая из четырех кадрилей также пыталась выделиться среди остальных танцоров. Кадриль постепенно стала символом хорошего общества, обоюдной предупредительности дам и кавалеров, серьезным, этикетным танцем без романтических разговоров.
В последнее десятилетие XVIII в. Появился новый танец — вальс. Моду на вальс сравнивали с модой на курение табака: все осуждали «вульгарный» танец, но всем хотелось попробовать хоть один тур. Если в менуэте кавалер и дама танцевали фактически раздельно, то в вальсе дама и кавалер — одна танцующая пара, кружащаяся в едином довольно сложном движении. Как земной шар вращается вокруг солнца, так и вальсирующая пара вращается вокруг себя и стремительно несется по «орбите танцевального зала» . И хотя Екатерина II невзлюбила вальс, он был допущен на балы как дань новому времени, как модная молодежная новинка.
Приложение 5.
8
В эпоху Екатерины II сложились особые правила бального этикета. Бал начинали с приглашения за несколько дней с тем, чтобы приглашенные могли позаботиться о своих нарядах и настроиться на бал. На придворные балы полагалось приезжать раньше назначенного часа, на все остальные — чуть-чуть опаздывать. Считалось довольно неловким явиться первым в соответствии с поговоркой «Приехавший первым зажигает свечи». И действительно, такие гости заставали еще в бальных залах слуг, занятых последними приготовлениями и зажиганием света. Правила вежливости определяли, чтобы входя в большую залу, участник бала приветствовал его организаторов — хозяев, а затем других гостей сообразно их полу и возрасту: дам и стариков приветствовали прежде всех.
Порядок приглашения на танцы также был определен еще в XVIII веке. Танцевать более трех раз с одним и тем же партнером в течение одного бала считали моветоном ( дурной тон), исключение — жених и невеста. Для того чтобы не забыть всех своих кавалеров, дамам полагалось иметь при себе маленькую записную книжку, которая имела три названия на разных языках — карнэ (от фр. carnet — записная книжка), агенда (нем. agenda) и таблетка, привешиваемая на маленькой цепочке. В любом случае это была миниатюрная, не более ладони, книжечка в серебряном, костяном или кожаном переплете с золотым тиснением и с подвешенным к ней крошечным карандашиком. Странички были бумажные или костяные, которые служили практически вечно: записи стирали резинкой или влажной тряпочкой. Дама записывала в агенду номер танца и фамилию кавалера. Если у дамы оставались «свободные танцы», то приглашения на них принимались обязательно. Если она устала и не хочет танцевать, ей лучше выйти в другую комнату. «Свободные танцы» в агенде воспринимались как свидетельство неуспешности девушки на балу. Отказав пригласившему ее кавалеру, дама должна была пропустить этот танец. Считалось крайне неприличным и оскорбительным отказать одному и тотчас принять приглашение другого кавалера. Танец с незнакомцем воспринимался как вопиющее нарушение всех правил этикета.
На балу ценили три умения: умение одеваться, танцевать и общаться. По определению , бал заменял «современные дефиле», где все наряды, сшитые на заказ, были произведениями высокой моды. Как правило, эти платья второй раз уже надевали редко. От женского костюма требовалась свежесть и новизна, от мужского — простота и элегантность. Главное, чтобы костюм способствовал в танце благородной грации, естественности и непринужденности и уверенности движений и жестов. Бальные беседы обычно сводились к обсуждению спектаклей, постановок, концертов, спортивных событий, вопросов литературы и искусства… Дамам не рекомендовалось говорить о нарядах и украшениях, мужчинам — о коммерции, технике и политике. Балы представляли еще и отличную возможность для получения или передачи информации, которую невозможно было получить официальным путем, здесь мгновенно распространялись сплетни, слухи и так далее. На балах завязывались знакомства и нередко решались вопросы карьеры, формировалось общественное мнение, и потому
9
искусство общения здесь играло огромную роль. По окончании бала гости уезжали без особых прощаний, но в течении недели они обязаны были сделать хозяину благодарственные визиты.
Любили праздники и в Костромском крае. Помещики здесь были гостеприимными, весёлыми, любили игры и развлечения.
С 18 века духовная культура в Костромском крае уступает место светской. После польской интервенции начала 17 века идёт рост дворянских усадеб. Росту и расцвету их способствовала раздача земли по царской воле «за служение царю», а также и то, что после войны 1812 года молодые дворяне повидали западные страны. И в такой глуши, как Солигалич, не случайно было большое количество декабристов: братья Шиповы, Черевины, Корсаков, Панов и другие. Молодые реформаторы впитали в себя западную культуру. Самыми богатыми дворянами края, судя по документам, были Черевины (село Нероново), Шиповы( село Богородское),Купреянов(усадьба Долгое поле).
Усадебная культура прививалась крестьянским детям. Там, где были усадьбы, развитие крестьянского быта было значительно выше, чем там, где их не было. Почти каждая усадьба имела свои библиотеки, картинные галереи. Смена эпох очень наглядно отразилась на духе и развитии дворянских усадеб. Настроение, дух дворян прослеживаются по письмам, что хранятся в музее. Расцвет усадьбы наблюдается в 18 веке - начале 19. А уже к концу 19 века - новый подъем культуры и образования. С этим связано и проведение вечеров и праздников.
Вот что читаем в четырёхтомнике Чухломского дворянина «Мои семидесятилетние воспоминания» (книги вышли в свет в 1881-1882 годах): «Вследствие широкого хлебосольства помещики разъезжали тогда(в 18 веке) в гости друг к другу не так, как ныне ( сравнение со второй половиной 19 века).Приедет сосед к соседу часа в 3 или 4 пополудни отобедать у него и потом в ночи домой. Сохрани Боже! Не ночевать тогда в гостях значило тяжко обидеть хозяина». Надо отметить, что в своих «Воспоминаниях…» Макаров рассказывает о жизни не только Чухломских помещиков, но и о быте соседей-солигаличан. К именинам или храмовым (церковным) праздникам «понаедет тьма тьмущая со всеми потрохами в гости по нескольку дней, по целой неделе». В день празднества все гости-мужчины проснутся и встанут почти в одно время и в халатах распивают чай, во время которого аккредитованный рассказчик рассказывает анекдоты и «побасенки». Затем все одевались и к 11 часам утра «вползали» в залу и в гостиную, где ожидали их дамы и завтрак. Начиналось «здорованье». Кавалеры подходили дамам «к ручке», начиная от хозяйки дома и потом по очереди ко всем остальным.
Если время было летнее, все выходили на красный двор. Некоторые играли в горелки, другие слушали песни « дворовых баб и девок, потом и сами вмешивались в их
10
хороводы». Почти у каждого зажиточного помещика был свой шут, балагур, который смешил и развлекал своих господ и их гостей. «Чем занимались дамы,- пишет Макаров,-я не припомню. Должно быть, сплетничали и пересуждали. Впрочем, некоторые из них разговаривали о литературе, потому что обладали обширною начитанностью».
В своих воспоминания краевед пишет: «… среди Солигаличских дворян этого времени были люди образованные, культурные, которым не чужды были духовные запросы и интересы, которые ценили пользу образования. Вот в таких - то дворянских семьях и появляются первые ростки музыкальной культуры в нашем крае. В начале 19века мы уже видим в ряде усадеб оркестры, искусных скрипачей, дирижеров. Создаются «певческие хоры».В подготовке к праздникам участвовало всё население усадьбы, на народные, крестьянские праздники приглашались и оплачивались за счёт помещика артисты, цыгане, привозили медведя. Всё это можно проследить по приходной книге помещика Купреянова.
Работник районной библиотеки имени Лебедева рассказала нам красивую легенду о том, что деревня Балыново в нашем районе названа так потому, что в своё время в этом поместье давали великолепные балы, весёлые, самобытные праздники, которые прославили это место и дали название деревне. Сюда съезжалась вся округа, красивое место на холме располагало к отдыху и веселью. Во многих домах вместо балов давали танцевальные вечера. Танцевальный вечер не требовал особой изысканности в костюмах и не отличался таким многолюдством, как бал. Кроме того, бал немыслим в небольшом помещении. Для бала необходим приличных размеров зал и затем ряд комнат, в которых могли бы быть устроены дамские уборные, комната для курящих, буфет… На балу не танцевали под рояль, но непременно под оркестр. Вообще бал требовал несравненно больших хлопот и материальных затрат, нежели танцевальный вечер. Всем необходимым требованиям соответствовала, пожалуй, только усадьба господ Черевиных- Нероново. Житель деревни Лосево, местный краевед Гавриил Васильевич Чистяков рассказывал, как в Неронове во время многодневных празднеств господа со своими гостями, стоя на балконе, тешились тем, что бросали вниз крестьянским ребятишкам монетки, которые те с удовольствием наперебой подбирали.
Приложение6.
А в сравнительно небольших дворянских усадьбах проводились танцевальные вечера. Не были исключением, несомненно, и усадьбы Солигаличской губернии. Такой вечер считался настоящим праздником. Хозяева старались удовлетворить всем требованиям комфорта, блеска и изящества. Нередкими были и детские праздники. Наиболее часто забавляли детвору на праздниках в усадьбе Выленкино, которой владели дворяне Мичурины, братья Валентин и Валерьян. Сейчас дом из их усадьбы находится на улице Коммунистической, к сожалению, в очень плохом состоянии.(Приложение 7). Так или иначе, к детскому празднику подготовка
11
была столь же серьёзна, как и к взрослому. Дети получали не только угощение и развлечения, но никто не уходил без подарка или сюрприза.
В настоящее время балы не являются частым явлением в нашей жизни. Но ежегодно в дворянских собраниях каждого региона проводятся благотворительные балы. Проходят такие балы и в Дворянском собрании города Костромы. Такие мероприятия, по нашему мнению, способствуют сохранению культурного исторического наследия, прививают интерес и любовь к прошлому.
Хорошо, что сегодня утраченные традиции возрождаются. Люди понемногу осознают, что без прошлого нет будущего. Мы начинаем искать свои корни. Одним из таких поисков стала первая краеведческая образовательная экспедиция «Патриот». В ней участвовали ученики 15-й гимназии города Костромы и тогдашний губернатор Игорь Слюняев. В сентябре 2011 года они отправились в Солигаличский район, в Нероново – древнейшую усадьбу рода Черевиных, некогда одну из самых богатых в губернии.
Полноприводный ГАЗ-66, проходимый грузовик, в народе ласково именуемый «Шишига», с отрядом журналистов на борту с трудом пробирался по живописным полям и перелескам нашего района. Под колесами – вязкая жижа. Дождик, который шёл, почти не переставая, вот уже второй день, превратил дорогу в самую настоящую трассу для внедорожников.
Ребята должны были преодолеть десятикилометровый участок дороги от деревни Федоровское до усадьбы Нероново на квадрациклах. Дорога была настоящим испытанием для ребят. Маленькие внедорожники, раскидывая комья слипшейся грязи, с ревом карабкались на скользкие подъемы и, поднимая тучи брызг, преодолевали через броды лесные речушки.
Первая остановка – церковь в бывшей деревне Понизовье. Далее путь лежал в Нероново. Несколько столетий не уничтожили неповторимый дух и колорит дворянского поместья.
Комплекс зданий и парков был возведен на высоком берегу реки Вёксы, недалеко от старинного тракта на Чухлому. К началу девятнадцатого века здесь окончательно сформировался грандиозный усадебный ансамбль. Помимо двух десятков зданий были оранжереи, теплицы, скотный двор с манежем, конюшнями, коровниками и птичником. На территории усадьбы располагались несколько парков, фруктовые сады. По воспоминаниям, в усадьбе были три каскадных пруда, в которых гости и хозяева катались на лодочках и удили рыбу.
А в центре стоял кирпичный двухэтажный господский дом. Его стены живы и поныне – наши предки умели строить на века. Любопытно: почти все материалы, из которых построена усадьба, местные.
На экскурсию по поместью гостей пригласили… господа Черевины. Присутствующие благодаря костюмированному представлению окунулись в атмосферу тех времён. Ребята ознакомились с бытом дворянской усадьбы, с ее нравами и обычаями. Побывали на импровизированном балу. Девчонки в камуфляжных костюмах танцевали бальные танцы с кавалерами, одетыми по моде 19 века. Приложение9.
12
Балы играли исключительное значение в жизни провинциального дворянства. Они становились событием, так как прерывали однообразие повседневной жизни. К ним готовились заранее, запасались материей, шпильками, перчатки, покупали башмаки, туалетную воду, шили новые платья, заказывали головные уборы. В семействах, гда были на выданье дочери, к балам относились более серьёзно, потому что здесь можно было присмотреть жениха для дочерей, а потом маменьки ездили на балы, исправно наблюдая за поведением девиц. Для них не было секретом, что на балах нередко устраивались свидания, передавались записки, назначались тайные встречи.
Для мужской половины балы означали возможность встречи со знакомыми, обсуждение новостей и хозяйственных дел. Балы давали дворянам и чувство корпоративности, принадлежности к одному сословию.
На святках были ежедневные балы в частных домах, были губернаторские балы, были и открытые дома в Костроме, куда мог нагрянуть всякий. В уездах, как и в губернском городе, балы устраивались в сезоны при дворянских выборах, по случаю приезда важных особ в уезды –дворянских предводителей, и в частных домах - благо, что большинство уездных аристократов имели хорошо обустроенные усадьбы во всех 12 уездах Костромской губернии. , в молодости сам повеселившийся на славу и не пропускавший ни одного бала в Костроме писал: «Средоточием тогдашней жизни был бал. Были торжественные балы, куда обыкновенно вывозили в первый раз молодых барышень, вероятно, чтобы вступление их в свет показало им его в каком - то волшебном, светлом и праздничном виде. Здесь всё было торжественно. Большой дворянский дом горел огнями, на хорах многочисленный и наилучший оркестр; повар, обученный в английском клубе, пускает в ход все свои таланты; у входа видный швейцар с булавой, весь в золоте; у дверных косяков застыли, ожидая мановения многочисленные официанты во фраках с гербовым галуном и пуговицами ; шампанское льётся рекой. Тогда всё привозилось из Москвы: дамская уборная отделывалась шелком, на одном столе целый косметический магазин, на другом –грудой навалены перчатки и белые атласные башмачки всевозможных мер; при входе кавалер подносил букет своей избранной и приглашал её на первую кадриль».
Как не вспомнить любителя балов !
« Во дни сомнений и раздумий Я был от балов без ума».
Любили бывать на балах Лермонтов, Грибоедов… Встреча с ними и их героями для нас ещё впереди.
А ещё в наших планах обязательно побывать в Неронове. Через несколько лет мы планируем расширить и углубить тему сегодняшнего исследования. Мы будем заниматься сбором нового краеведческого материала, тем более, что эту тему никто до нас ещё не развивал, а нам было очень интересно с ней работать и у нас остался материал, не вошедший в представленную работу.
