СТАРООБРЯДЦЫ РУМЫНИ И СОВРЕМЕННОСТЬ
В ходе реформы русской церкви предпринятой в 17 веке патриархом Никоном всех противников этих реформ назвали раскольниками, они были объявлены государственными преступниками. Против них были приняты жесточайшие меры, казни, костры, пытки и. т.п. Это привело к массовому исходу русских старовер за пределы России. Так уже 17 веке появились первые русские поселенцы в Буковине, которая в то время входила в состав Австро-Венгрии. Австрийские власти толерантно отнеслись к вероисповеданию новоприбывших русских старообрядцах. Власти оценили их миролюбивой характер, их трудолюбие, прилежание и предоставили полную свободу вероисповеданию.
Приблизительно в это же время на юге нынешней Румыни, в Добрудже, в входящие тогда в состав Османской империи, появились первые переселенцы с Дона-это были казаки не признавшие никоновские новшества и в месте с атаманом Некрасовом бежавшие от преследования царских властей. В первую очередь новые поселенцы стали строить церкви и монастыри, который сохранились до сих пор. Они сберегли до наших дней свою первоначальную архитектуру, будто застывшую во времени. Храмы старообрядцев отличаются также и от Румынских храмов. Церковные обряды тоже до сих пор остались неизменными. Именно, что бы сохранить свою, веру обряды и предания, старообрядцы покинули Россию. Они привезли с собой самое ценное: книги, иконы и церковную утварь для совершение божественной литургий. Я видела в нашей церкви книгу, которой 350 лет. Почти во всех домах староверы Румынии можно увидеть иконы, которые передались из поколения в поколение. В месте с тем родители заказывает новые иконы как благословение молодым. Свадьбы по селам проходят по-старинному свадебному обряду с сохранением элементов общерусской свадебной традиции. Когда-то, свадьбы гуляли по недели, сейчас уже по 3 дня а чаще 1 день. Раньше молодые на свадьбе дарили столько денег, что они могли построить дом и завести хозяйство, сейчас после свадьбы, едва удаётся возместить расходы на угощение гостей. В городах чаще всего свадьбы проходили с музыкой, с танцами; чаще сего в ресторане. В селах еще можно побывать на свадьбе где поют духовные стихи и церковные песнопения. В городах осталось только традиция благословение молодых иконами. В церковь, молодые приходят с иконой благословенной матерю невесты, а после венчания они приходят в дом жениха и там уже родители молодого встречают их с другой иконой и благословляют их.
В церковь молодые идут в традиционной одежде, невеста в сарафане или в юбке с приталенными кофтой и блузкой, жених в костюме и в рубашке с поясом, у обоих в руках лестовки. В сёлах это сохранилось, а в городах в меньшей степени, невеста предпочитает свадебное платье более строгого покроя с длинными рукавами и из непрозрачной ткани. Люди в воцерковленные, после венчания приглашают священника и всех гостей домой на обед. Во время обеда поздравляют молодых, поют духовные стихи или церковные стихеры. На таких свадьбах не скучно и даже очень интересно. Сегодня молодые люди всё чаще выбирают спутника жизни из другой религиозной группы и другой национальности; смешанные браки, не желательны для процесса сохранения веры, но они происходят и по этому, не старообрядцы, обязаны переходить в старообрядчество. Если они не крещены правильно то их крестят с трёх кратным погружением. Раньше не было смешанных браков у старообрядцев, но жизнь диктует свои правила. __Современные старообрядцы ни так строго относятся к смешанным бракам как их деды и прадеды. Я считаю, что смешанные браки являются одной из причины упадка нашей веры и всего старообрядчества в целом. В семьях из смешанных браков возникает проблема с постом и другими праздниками. Большинство румын являются с новостильниками. У них празднуются Рождество и Новый Год, а у нас пост. Некоторые отмечают по два раза эти праздники, но это уже происходит нарушение канона вменяемое в грех.
С воспитанием детей тоже проблемы. В какой церкви крестить ребёнка? Часто очень не просто разрешить вопрос. А уже передать детям русский язык об этом не может быть и речи. Разговаривают в семьях только по-румынски. Язык теряется, вера-тоже ставится под вопрос. По этой причине раньше браки между румынами и старообрядцами были немыслимы. Моя мама вышла за румына, не смотря на это, у нас в доме не было особых проблем с верой. Мы молились в нашей церкви, соблюдали наши посты и праздники. Но русский язык был для нас чужим. Общение было только по румынски.
В старообрядческих семьях русский язык сохранился лучше в сёлах, но и там вытесняется румынским. В городах в русских семьях уже давно все разговаривают по-румынски и нет ни какой надежды, что в будущем что-то изменится. Лучше обстоят дела в церковной грамотой на время школьных каникул, школьников приглашают на занятия по церковно-славянскому чтению и пению. Но желающих приходить на эти занятия становится всё меньше.
Раньше старообрядческих сёлах очень много людей которые разговаривали по-румынски, а сегодня на оборот говорящих по-русски с каждым годом всё меньше, и желание изучать русский у молодёжи нет. Предпочитают любой иностранный язык только не русский.
В одной из старообрядческих сёл сами родители не хотели, чтоб их дети изучали русский язык в школе. Ни один раз приезжали румынские чиновники из отдела народного образования и убеждали родителей перевести своих детей в классы более интенсивного изучения русского языка. Родители отчаянно сопротивляются говоря :"мы живём в Румынии и нам не нужен русский язык". Румыны очень удивись услышав, что русские липоване не хотят своих детей обучать русскому языку. Это свидетельствует о деградации национального самосознания русских старообрядцев в Румынии. В нескольких школах удалось всё таки организовать классы с преподаванием русского языка как родного языка по 4-5 часов в неделю. Учащиеся в этих классах участвуют в Олимпиадах к русскому языку, и занимают призовые места. Наградой для них является экскурсия в Россию. Эти олимпиады спонсируют "община русских липован" созданная 27 лет тому назад. Организация проводит ежегодно фольклорные фестивали, которые популяризируют русскую культуру и обычаем русских липован. Это хорошо, но это мало.
Были также предприняты попытки организовать фестивали духовных стихов и церковных песнопений.
Тревожит то, что люди всё меньше стали ходить в церковь с открытием границ в Европу самая активная часть старообрядцев устремилась в разные страны на заработки, усваивая тем самым чуждые нам взгляды, в итоге теряя истинную веру и наши христианские ценности.
Я думаю, что этот кризис глобальных масштабов. Есть конечно старообрядцы которые желают сохранить нашу веру, но есть и много тех кому со всем не интересны ни вера, ни язык, ни традиции и даже некоторые хотели бы забыть о своем происхождении. Это прослеживается и в одежде. По селам мужчины носят еще рубашки и пояс, а женщины платок и повойник, которой там называют "КИЧКОЙ". В городах женщины ходят и брюках, а молодёжь одевается со всем не по-христиански. Я считаю, что родители должны следить, чтоб дети одевались по-христиански, показывать пример. В итоге я прихожу к выходу что смешанные браки и открытые границы в Европу, стремление старообрядцев влиться в европейскую культуру ведут в потере языка, веры, традиции и обычаев и к полному исчезновению старообрядчества на территории Румынии и в Европы.
Спасти положение может интенсивное развитие отношений к российскими старообрядцами или возвращение на свою историческую родину. Однако, боюсь, что старообрядцы Румынии уже прошли точку невозврата.
