– студент
Казахской Академии труда и социальных отношений
(Алматы, Казахстан)
ЧЕЛОВЕК МЕЖДУ СОМНЕНИЕМ И ВЕРОЙ
В современном мире все больше людей чувствуют себя запутавшимися во всем: в собственных ощущениях, принципах, в работе, в морали, политике… Чувство бессилия, ничтожности, одиночества и разобщения для многих становится чуть ли не естественным состоянием, которое, в свою очередь, рождает безразличие и отрицание собственной значимости. Формула «Все возможно, и нет ничего определенного» становится жизненным кредо. Что является причиной такого эмоционального-нравственного опустошения? Можно попытаться ответить на этот вопрос с точки зрения отношения человека к таким основополагающим понятиям как вера и сомнение в качестве ценностных ориентаций человека.
В философии этот вопрос считается, пожалуй, «вечным»: со времен Сократа и Платона ведется полемика о рациональном и эмпирическом познании, роли веры, разума и чувств и достоверности знаний, полученных на основе логических умозаключений или чувственного опыта. Философские искания Декарта, Лейбница и Спинозы также приводят к заключению, что мы обладаем двумя видами знани: в дополнение к опыту отдельных явлений внешнего и внутреннего мира мы можем получать рациональное знание о сущности вещей в виде общезначимых истин.
Спор рационализма и эмпирицизма в основном ведется вокруг второго вида знания. Рационалисты (Ratio = разум, отсюда рационализм) утверждают, что с помощью рациональной интуиции мы получаем знание всеобщих истин (например, познаем Бога, человеческую природу и мораль).
Эмпирицисты (Empiri = опыт, отсюда эмпирицизм) отрицают рациональную интуицию, которая дает нам такое знание, т. е. мы получаем знание с помощью опыта, который сводится к чувственному опыту. Исключение составляет знание, получаемое с помощью анализа понятий и дедукции, как это имеет место в логике и математике.
Можно сказать, что рационалисты думают, что мы в состоянии познать реальность (нечто реальное) с помощью только одних понятий, тогда как эмпирицисты выводят все знание о реальности из опыта. Согласно рационалистам, проясняя различные понятия типа свободы, взаимодействия, добродетели, добра и Бога, мы приобретаем знание о чем-то реальном.
Основная идея Джамбатиста Вико заключается в следующем: мы можем обладать надежным знанием только в науках, объекты исследования которых созданы человеком. Это относится к арифметике, геометрии и истории. Другие знания принимаются в большей части на веру.
Вера – это не только основное понятие религии, но и важнейший компонент внутреннего духовного мира человека, психический акт и элемент познавательной деятельности. Она обнаруживает себя в непосредственном, не требующем доказательства принятии тех или иных положений, норм, истин.
В современной философии вера понимается как внутреннее духовное состояние оно требует от человека соблюдения тех принципов и моральных предписаний, в которые он верит, например: в справедливость, в нравственную чистоту, в мировой порядок, в добро. Понятие веры может полностью совпадать с понятием религии и выступать как религиозная вера. Вере предшествует сомнение, которое переводится в веру в результате целого ряда психологических актов. Философы уделяют значительное внимание соотношению сомнения и веры. Разум опирается на веру как на свое предельное основание, но всякий раз способен подвергнуть ее сомнению. Сомнение — это состояние беспокойства и неудовлетворенности, заставляющее действовать с целью его устранения, порождающее желание перейти к состоянию верования – спокойного и удовлетворенного.
Итак, сомнение, усилие для его преодоления — это стимул исследования и достижения цели. Появление и существование в науке наборов аксиом, постулатов и принципов также уходит своими корнями в нашу веру в то, что мир есть совершенное гармоничное целое, поддающееся познанию.
Феномен веры, имея религиозную, гносеологическую и экзистенциальную окраску, может выступать как основа саморегуляция человека.
Таким образом, вера – это личностное самоопределение человека по отношению к тому знанию, которое у него есть.
Вера – не есть противоположность знанию; вера – это способ обращения со знанием. Именно такие взаимоотношения между сомнениями, верой и знаниями дают возможность сохранения нравственности и психологического равновесия и здоровья современному человеку.
1 Религиоведение. // [Электронный ресурс] – Режим доступа http://syryus. narod. ru.
2 стория Философии. Вико. История как модель. // www. nnr. ru.
3 етодическое сомнение и доверие разуму. // https://books. .
