Исследовательская работа по теме « Троице - Сергиев монастырь как оплот сопративления в период Смуты и интервенции в начале 17 века» (стр. 2 )

Оружейный «старец» хранил арсенал, размещавшийся в Оружейной палате обители. На его попечении находилось холодное наступательное и ручное огнестрельное оружие и запасные части к нему (замки, стволы, ложи), а также защитное вооружение. Он же хранил различные принадлежности, такие как ремни, крюки, пороховницы, а также вышедшее из употребления оружие. Иначе говоря, «оружейный» монах заведовал как действующим, так и устаревшим арсеналом крепости.

Распределение оружия по принципу материальной стоимости повлияло на его сохранность. Наиболее ценное - находилось в казне за казначеем, где главный параметр учета – наличие драгметаллов и камней. 

Троицкое оружие в XVII веке активно использовалось по назначению.

Во время осады использовали разное ручное огнестрельное оружие. Западные источники начала XVII века указывают на применение «московитами» мушкета. В русских документах названы – самопалы и пищали. Палицын указывает те же наименования оружия. Пищали – это общее название огнестрельного оружия Россиян, в

частности, ружей с фитильными и кремневыми замками (Мушкет - это западноевропейское, относительно тяжелое ружье в это время обычно с фитильным замком. Самопал – термин, употребляющийся на Руси по отношению к бытовавшему в стране огнестрельному оружию, снабженному кремневым  замком, так как в отличие от фитильных ружей, он мог сам «палить», без использования фитиля).

Самопалами, судя по монастырским документам, назывались ружья отечественного, нередко кустарного производства. У Троицкого монастыря существовали собственные мастера – самопальники, а значит и было налажено производство оружия, объемы которого, впрочем, остаются неизвестными. Во время осады и самопалы, и мушкеты, замки которых

7

были переделаны на более удобные замки, использовались для боя со стен и входили в состав вооружения дворян, боярских детей, отрядов московских стрельцов.

Считается, что присланные царем Василием Шуйским из Москвы ратники имели с собой личное оружие, которое после погибших могло остаться в монастыре, и которое сохранилось благодаря этому по настоящее время. Таким образом, всего в крепости перед осадой было значительное количество разнообразного огнестрельного оружия, которым при наличии пороха (зелья), могли воспользоваться все способные к стрельбе сидельцы.

Часть вооружения поступала в Троицкий монастырь в качестве вкладов. О вкладном оружии сохранились подробные сведения, содержащиеся во Вкладных книгах 1639-1673 гг. Из них мы узнаем о том, какие именно виды и типы оружия поступали в обитель преподобного Сергия от дарителей на протяжении XVI-XVII веков. 

Судьба вкладного оружия различна. Чаще всего после поступления в монастырь оружие шло «по цене» на продажу. Хранить его без практического применения было не слишком разумно, выгоднее было продать. 

Итак, состав арсенала Троице - Сергиева монастыря во второй половине 16- XVII веков, включавший и крепостную, и полковую артиллерию и ручное огнестрельное и холодное оружие свидетельствует о полной боеготовности троицкой крепости в XVII. веке. 

Во время осады крепостная стена еще была высотой 2-2,5 сажени (около 5 м) и состояла из 2 ярусов. Об этом свидетельствуют не только сохранившиеся две ленты машикулей старой и новой стены, наглядно показывающие этап и характер перестройки крепости, предпринятой только в середине 17 века, но и особенности древней и новой кладки. Нижний ярус, так называемый подошвенный бой, представлял собой цепь отдельных камер, «киотов стенных», отрытых внутрь крепости. К сожалению, точная конфигурация подошвенного боя крепостных стен (размеры и форма бойниц-направление раструбов, щек, глубина и ширина подошвы бойницы с надворной стороны, место для орудия или ратника, а также ритм их размещения на пряслах) пока неизвестно. Реконструированные в 1970-х годах бойницы подошвенного боя небольшого участка западной стены отражают их устройство на вторую половину 17 века. Но и оно свидетельствует о том, что именно пушку туда поставить нельзя. Этот ярус предназначался только для крепостных и ручных пищалей.

Верхний ярус стены был в виде открытой галереи, внешняя сторона которой завершалась зубчатым краем, здесь шаг бойниц совпадает с современным верхним ярусом, так как новая надстроенная стена воспроизводит на наружном фасаде схему прежней.

8

Над галереей обязательно должна быть деревянная кровля. Это подтверждают и указания источников о том, что относящиеся к первой трети 17 века «городовая кровля обвалилась».5

Эту деревянную крышу крепости, вероятно, защитникам пришлось использовать во время штурмов также и на дрова. Бревна «катки» также, вероятно, применялись во время осады, «голова с города прошибена бревном» - так сообщает источник причину гибели переславского дворянина, участвовавшего в штурме крепости.6

Во время осады на верхних ярусах стен находились лучники, а также воины «огненого» боя (т. е. ратники, вооруженные огнестрельным оружием). Наверное, правильнее сказть, что троицкие сидельцы во время штурмов пользовались и тем и другим оружием, поочередно занимая бойницы.

Вопрос о применении луков во время осады требует пояснений. В июне 1609 года, т. е. более чем через полгода после начала осады, сидельцы просят прислать зелье, свинцу и стрел, т. к. запас их почти иссяк. Палицын пишет о ранении из лука Александра Лисовского. О применении луков говорит и первоначальное устройство верхнего яруса стен, завершаюшегося зубцами, между которыми были узкие щели вертикальных «стрельниц», предназначавшиеся именно для лучников. Тяжелая крепостная артиллерия находилась на верхних ярусах башен. На средних ярусах преимущественно находились затинные пищали – тяжелые крепостные ружья, вероятно с фитильными замками. Троицкие затинные были дульнозарядными, их воспламенительной системой служили простейшие фитильные замки. У них был также «притин» - крюк для упора о внешнюю грань стены, гасящий отдачу при выстреле. На каждой башне стояло по три-пять затинных.

Ведущие типы орудийных стволов, оборонявших непосредственно «подошву» крепости - это разные дробовые орудия, такие, как тюфяки и пушки, предназначенные для стрельбы «в лет» по движущейся мишени. К ним несложно было изготовить снаряд, которым служила рубленная проволока, гвозди т. п.

Многоствольные крепостные орудия, стрелявшие свинцовыми пулями, стояли только в подошвенном бое, они представляли собой систему из 3 или 4стволов, закрепленных на одном станке. «Органки», как и тюфяки, были нацелены и в поле и на фланги.

В Троице - Сергиевом монастыре была собственная Оружейная палата, в которой хранилось огнестрельное, холодное оружие и броня. В источниках периода осады, как уже

9

упоминалось названы пищали, самопалы и мушкеты. Оружием для контактного боя служили сабли, топоры, копья и «скорды»- так у Палицына названы боевые топоры.

Для отражения приступных атак широко применялись также кирпичи и камни, наносившие врагу серьезный урон. Весьма интересные наблюдения можно сделать о некоторых загадочных предметах арсенала монастыря, к которым относятся козы осадные, бердыши и троицкий «чеснок».

«Чеснок» состоит из нескольких соединённых звездообразно острых стальных штырей, направленных в разные стороны. Если его бросить на землю, то один шип будет направлен вверх, а остальные составят опору. Заграждение из множества разбросанного чеснока было эффективно против конницы. Эффективно применялся в 1609 г. против польско-литовской кавалерии. Троицкие монахи дали рогулькам название троицала.

О применении смолы и вара во время осады известно только их Сказания Палицына. Реалистические подробности, сообщенные автором Сказания о составе вара, весьма красноречивы. Вар использовался во время штурмов. Косвенно применение кипящей смолы и приготовленного из нее вара подтверждается описью 1641 г., сообщающей о наличии на башне 8 «осадных» коз с смолою, среди которых имелись уже разломанные. Таким образом, троицкая  крепость в конце XVI – начале XVII вв. была снабжена всеми необходимыми средствами, необходимыми для организации надежной обороны. Она была вооружена «людьми, железом и мужеством»- так представляет себе ее боеготовность древний автор.

. ОСАДА ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА МОНАСТЫРЯ. ОСНОВНЫЕ СОБЫТИЯ.

Накануне прихода врагов под Троицу правительственная армия царя Василия Шуйского под селом Рахманцевым понесла сокрушительное поражение от войск Сапеги и Лисовского. Русские полки были рассеяны, документы утверждают, что многие ратники разошлись по своим домам, чтобы защищать собственные семьи и имущество, так как дорога вглубь страны была открыта. Покинув поле сражения, войско Сапеги днем 23 сентября (3 октября) 1608 года подошло к Троице-Сергиеву монастырю, в котором планировало укрепиться. Противник устроил два «стана», временных военных лагеря, один – сапежинский, на Красной горе, в полукилометре к юго-западу от монастыря (остатки вала Сапеги сохранялись до середины прошлого века). Сапега повелел рыть шанцы (небольшие земляные фортификационные сооружения, использовавшиеся для защиты артиллерийских орудий), а позже, опасаясь внезапного нападения из крепости приказал поставить острог (постоянный или временный населённый укреплённый пункт, обнесённый оградой из заострённых сверху брёвен), окружить его рвом и соответственно валом, на котором

10

находились стражи. Лагерь Лисовского разместился с другой стороны монастыря, с юга, на возвышенном месте, называемом горой Волкушей, под прикрытием Терентьевой рощи.  Эти 2 стана противника были обособлены друг от друга не столько из-за удобства организации осады двумя лагерями, сколько из-за принципиальной разницы между отрядами рыцарской шляхты Яна Сапеги и «украинным казачеством» А. Лисовского. Именно такая армия напала на обитель преподобного Сергия, характер которой был точно оценен троицкими осадными воеводами, использовавшими эти противоречия в противоборстве с нею.

Считается, что военным операциям предшествовали неоднократные обращения Яна Сапеги с предложением сдаться, оказавшиеся безрезультатными. Однако в этом вопросе  гетмана ждала неудача: архимандрит монастыря Иоасаф в ответном послании ему поставил во главу всего не исполнение присяги царю Василию Шуйскому, а защиту православия и обязанность «верно служить государю, который на Москве будет»7.Копии этого послания в виде грамот широко распространялись по Руси, сыграв значительную роль в росте национального самосознания русского народа.