В. Захаров
Актуальный Достоевский
На современном этапе исследований творчества в большинстве работ анализируется своеобразие его художественного метода, основ философских и творческих поисков писателя.
Сегодня интерес к творческому методу , к его реалистическому мировидению, художественному воспроизведению мира востребован как обоснование этического самоопределения личности. В первую очередь это связано с тем, что в ходе исторических изменений усилились потребности общества в раскрытии основных жизненных закономерностей, определяющих ход мирового развития; необходимым условием является восстановление забытых традиций русской культуры и общественно-философской мысли. Появились, применительно к русской классической литературе вообще, и к творчеству в частности, новые термины: «христианский реализм» ()1, «духовный реализм» (, )2.
Значительный вклад в понимание сущности «реализма» осуществлен в работах , главным образом в ее монографии «О творящей природе слова. Онтологичность слова в творчестве как основа «реализма в высшем смысле» (2004 г.).
Английский исследователь М. Джоунс (Malkolm Jones) в книге «Dostoevsky after Bakhtin» (1990г.) предпочитает пользоваться термином «фантастический реализм», характеризуя творчество ; определяет его как «интерсубъективный» и взаимопротиворечивый «опыт переживания реальности и неуловимости универсальной Истины»3.
Духовное становление личности – определяющая основа всего творчества . Полнота раскрытие проблемы раскрывается через обращение к важным аспектам художественного мировосприятия автора, базирующимся на актуальных вопросах современного литературоведения – христианские истоки русской литературы. Христианский контекст русской литературы – очевидный и реально обусловленный аспект при рассмотрении исторических и теоретических вопросов литературной науки. Тем не менее, в современном литературоведении сложным образом утверждается этот подход, вызывающий множество споров и противоречий даже, казалось бы, среди явных единомышленников. Сферы столкновений касаются зачастую терминологических основ, а также существенных понятий религиозного содержания применительно к литературным произведениям искусства. Природа творчества требует особого отношения и затрагивает многоуровневый процесс при разработке тем, идей, концепций мировоззренческого свойства. К тому же религиозный характер постижения явлений действительности не терпит отвлеченности, отсюда и научный подход в известной степени обусловлен дополнительными признаками субъективности. Например, литературное наследие , несмотря на множество исследований последних лет, всегда предопределяет достаточно вопросов для внимательного изучения. Особую актуальность представляет обращение к его романам и публицистике, который зачастую дополняют друг друга для подтверждения авторских идей.
При обосновании позиции Достоевского следует опираться на последовательное изложение историко-литературных фактов, раскрывающие источники духовного осмысления жизни писателем и проблему художественного метода в изображении человека. Не обойтись без характеристики важнейших аргументов становления писательского мировоззрения, обосновывающего религиозность Достоевского, вне которой невозможно восприятие его творчества, осмысление художественной образности. Также особое значение приобретает библейский и евангельский контекст романов, как сокровенная тайна человеческого духовного становления.
1 Захаров, реализм в русской литературе (постановка проблемы) // Евангельский текст в русской литературе ХVIII – ХХ веков / . – Петрозаводск: ПетрГУ, 2001. – С.6 - 20.
2 Дунаев, и русская литература: В 6 ч. / . – М.: Христианская литература, 1996 – 2000. – Ч.6. - С.415; Любомудров, реализм в литературе русского зарубежья / . – СПб.: «Дмитрий Буланин», 2003. – С.34 – 39.
3 Малкольм, Д. Достоевский после Бахтина. Исследование фантастического реализма Достоевского / Д. Малкольм. - СПб.: Академический проект, 1998. - С. 25.
