ЭСТОНЦЫ (самоназвание с середины 19 в., до этого чаще маарахвас, букв, "народ своей земли").
Говорят на эстонском языке, диалекты объединяются в группы: северный (средне-северный, островной, восточный и западный), южный (мулькский, тартуский, выруский), а также северо-восточный прибрежный. Литературный язык на основе северного диалекта, письменный (с 16 в.) на основе латинской графики.
Верующие - в основе лютеране, есть православные (в т. ч. сету).
Краткая историческая информация
Эстонцы сформировались в Восточной Прибалтике на основе смешения древнего аборигенного населения и пришедших с востока в 3-м тыс. до н. э. финно-угорских племён. Позднее они вобрали восточно-финно-угорские, балтские, германские и славянские элементы. К 1-му тыс. н. э. сложились основные группировки эстских племён, в этот период устанавливаются контакты эстов (чудь древне-русских летописей) с восточными славянами. Возникают торговые центры на месте современного Таллинна, Тарту, крупные городища - Отепя, Вальяла, Варбла и др.
Известно о походах эстов в 11 в. в скандинавские и русские (Псков) земли. В 11-12 вв. делались безуспешные попытки присоединить эстов к древне-русским княжествам: походы Ярослава Мудрого в 1030 г., Изяслава в 1054 г., новгородцев в 12 в. и др. К 13 в. сложились территории объединения-мааконды: Уганди и Сакала на юге, Вирумаа, Ярвамаа, Харьюмаа и Рявала на севере, Ляэнемаа и Сааремаа на Э. Эстонии. С начала 13 в. началась экспансия Ливонского ордена на юге и датчан на севере Эстонии. К 1227 г. территория Эстонии была включена в земли Ливонского ордена, в 1238-1346 гг. северная часть Эстонии (Рявала, Харьюмаа и Вирумаа) принадлежала Дании. Эстонцы были обращены в католичество.
В результате Ливонской войны 1558-83 гг. территория Эстонии была поделена между Речью Посполитой (южная часть), Швецией (северная часть) и Данией (о. Сааремаа). К середине 17 в. Эстония отошла к Швеции. Реформация 1521 г., распространение богослужения и книгопечатания, с конца 17 в. - школьного обучения на эстонском языке способствовали зарождению эстонской национальной культуры. В 1632 г. в Дерпте создаётся шведская Academia Dorpatensis (современный Тартуский университет).
Первые эстонские поселенцы в России (преимущественно беглые крестьяне) появились до 18 в.. В 18 в. сложились старейшие эстонские группы в Псковской губернии: так называемые красненские эстонцы в районе пос. Красногородское, эстонцы бывшей Середкинской волости на востоке побережье Псковского озера (в прошлом эта местность называлась Чухонщиной). Эти группы были православными, культурно тяготели к сету, к настоящему времени почти полностью обрусели. В отличие от них, эстонцы Ремедского п-ова сохраняли лютеранство, национальную культуру (до 2-й мировой войны).
В ходе Северной войны 1700-21 гг. Эстония вошла в состав России. Северная Эстония составила Эстляндскую губернию, южная вошла в состав Лифляндской губернии. С середины 19 в. усиливается переселенческое движение эстонского крестьянства (из-за массового обезземеливания) во внутренние области России и города. Возросла численность эстонцев в городском населении. Массовое переселение эстонцев в Россию приходится на 2-ю половину 19 в.; в основном это обезземеленные крестьяне, устремившиеся в города (главным образом в Петербург) и в восточные губернии: северо-западные районы России, Поволжье, особенно Саратовскую и Самарскую губернии и др. В 1870-80-х гг. появляются эстонские колонии на Северном Кавказе - Аллмяэ (современное Подгорное), Ливония (современная НовоУрупская), Эсто-Хагинск (современная Яшалта) и др. в Ставропольской губернии, Красная Поляна, или Эсто-Садок на юге Краснодарского края, Салме, Сулеви, Эстония и др. в Абхазии, а также в Закавказье (около Карса, в современной Турции).
В конце 19 - начале 20 вв. эстонские переселенцы появляются в северной (Вологодской, Пермской, Вятской), центральной (Тверской, Московской и др.), а также в Уфимской губернии. Резко возрастает миграция в Сибирь, чему способствовало строительство Транссибирской магистрали, Северный Казахстан и предгорья Алтая и др.
Особую этнографическую группу эстонцев образуют сету юго-восточной Эстонии и Печорского района Псковской области. Сету исповедуют православие, в культуре сочетают архаичные древне-эстонские черты с восточно-славянскими элементами (одежда, жилище, обрядность, народный календарь, музыка и фольклор и др.). Сету приняли участие в переселенческом движении на восток, основав несколько колоний к востоку от Красноярска (Хайдак, Ново-Печоры и др.) и в Пермской губернии.
Аграрное переселение эстонцев продолжалось вплоть до 1-й мировой войны, особенно активно в период столыпинских реформ. После революций 1905-07 гг. и 1917 г. из Эстонии в Россию переселились политические эмигранты.
После Октябрьской революции в феврале 1918 г. была провозглашена независимая Эстонская республика, оккупированная затем немцами (до ноября 1918 г.); с конца ноября 1918 г. по январь 1919 г. на части территории Эстонии существовала провозглашённая большевиками Эстонская советская республика.
В 1940 г. Эстонская республика была включена в состав СССР, вновь получила независимость в 1991 г.
Традиционное хозяйство, промыслы
Главными занятиями эстонцев были пашенное земледелие (рожь, ячмень, лён, бобовые), скотоводство (молочный скот, лошади, свиньи, овцы). В середине 19 в. распространяется товарное производство картофеля, льна, молочное животноводство, рыболовство. Развивается промышленность, главным образом текстильная (сукноделие).
Эстонские поселенцы в местах со сходными с Эстонией климатическими условиями в основном сохраняли традиционные виды хозяйства и культуры. В других местах были переняты занятия местного населения - сбор кедровых шишек в Сибири, рыболовство и корабельное дело на Дальнем Востоке, выращивание кукурузы, винограда, бахчевых культур, садоводство в степных и горных районах юга России, разведение ослов и верблюдов в степных и полупустынных районах Казахстана и Самарской губернии и др.
Были заимствованы местные сельско-хозяйственные орудия, например, многолошадные плуги, строительство из самана, топка кизяком и соломой и др. Вместе с тем, эстонские колонисты знакомили соседей с методами ведения интенсивного сельского хозяйства - многопольная система, травосеяние, винокурение из зерна, товарное производство новых сельско-хозяйственных культур (картофель в Самарской губернии, лён в Сибири и др.), новые сельско-хозяйственные орудия (железный плуг, конные грабли и др.), местами – новые приёмы животноводства (например, тёплый хлев в Сибири).
Наряду с этим у некоторых групп эстонских поселенцев, например, у потомков минусинских ссыльнопоселенцев, долго сохранялись архаические методы ведения хозяйства (посадка картофеля под лопату, открытое держание скота зимой под навесом, примитивная снопосушильня - шиш, а также русская сельскохозяйственная терминология).
Устройство дома
Традиционная культура западной и северной Эстонии испытала скандинавское и финское влияние, южной и восточной - балтское и восточно-славянское.
Древнейшие сельские поселения - кучевой и рядовой планировки. Для юга характерны однодверные и разбросанные поселения. Со 2-й половины 19 в. распространились хутора. Основное традиционное жилище - жилая рига (рехетуба) - срубная трёх-камерная постройка с высокой соломенной крышей; центральное жилое помещение, отапливаемое по-чёрному (рига), использовалось также для просушки снопов; примыкающие подсобные помещения - холодная камора (камбер) и гумно (рехеалуие). Другие постройки усадьбы - клеть (айт), хлев (лаут), летняя кухня (кода), баня (саун). В конца 19 в. у зажиточных крестьян в каморах появляются печи, перегородки, часто жильё строят отдельно, оставляя за ригой только хозяйственное назначение. В 20 в. распространяются дома типа коттеджей.
До начала коллективизации у российских эстонцев преобладал хуторской тип расселения. В северо-западных и центральных областях обычно расселялись группами хуторов - грунтов (от эст. крунт, "участок земли") среди русских деревень, а также отдельными семьями в русских деревнях и помещичьих имениях (мельники, кузнецы и др.); в Сибири хутора и заимки обычно располагались вокруг деревни, встречались деревни уличной планировки, а также совместное проживание в одной деревне с латышами, финнами, немцами, реже - с русскими, в Новой Лифляндии (на берегу Японского моря) - с китайцами и корейцами. В степных районах преобладали компактные поселения у источников воды, часто с уличной планировкой; обычно и в этом случае каждый хозяин имел отрубной участок земли. В центре группы хуторов располагались общественные здания - церкви, школы, народные дома, общественные амбары и т. п. Обычно земляки стремились образовать земляческие поселения. В северо-западных губерниях и лесных районах Сибири эстонцы строили традиционную усадьбу из свободно группировавшихся вокруг просторного двора срубных построек - жилой риги или жилого дома, хлева, амбара, бани и др.
Для сету характерен псковский замкнутый двор с высокими крытыми воротами. Впоследствии распространился двухкамерный дом, позднее - многокамерный с застеклённой верандой. Со временем были восприняты элементы русского жилища - тип печи, декоративные детали и др. В старых колониях Сибири распространены русские пятистенки с четырёхскатной крышей - т. н. "круглые дома" - с богатым декором, первоначально его отличало преобладание белого, а не синего, как у русских, цвета. Сибирские сету сохраняют до настоящего времени тип двухкамерного жилища, характерного для Псковщины.
В степных районах Поволжья, Крыма, Предкавказья и Северного Казахстана строили дома из сырцового, позже - обожжённого кирпича с глинобитным полом и соломенной крышей. Саманные жилые хозяйственные постройки группировались вокруг четырёхугольного двора, делившегося на чистый и скотный, к которому часто примыкали сад и огород. Позднее здесь распространились многокамерные дома под двух - (Поволжье) или четырёхскатной (Кавказ) крышей. Сохраняются отдельные черты интерьера - старинные лари и сундуки, домотканые одеяла и дорожки, коврики, у сету - полотенца с красным браным узором, украшающие иконы, и т. п.
Традиционная одежда
Традиционная женская одежда середины 19 в. - рубаха туникообразного покроя (сярк, хаме), полосатая юбка (сеэлик, кёрт), тканый пояс, верх, короткая кофта в талию (кампсун) или безрукавка (лийстик). На севере распространена короткая блуза с пышными рукавами (кяйсед).
Костюм замужней женщины обязательно включал особый головной убор (полотенчатый - линик, позднее чепец - тану, на севере и западе - горшковидный, типа кокошника-поттмютс, кабимютс), передник, льняное (ылалиник, каал) или шерстяное покрывало (сыба). Головной убор девушек - венок на твёрдой основе (пярг) или лента. Праздничная одежда украшалась серебряными пряжками – коническими (сыльг) и плоскими (преэс), цепочками с монетами и бусами.
Значительно отличался женский костюм сету, включавший элементы русской одежды: рубаху-долгорукавку (позднее - т. н. новгородского типа с широкими рукавами) и косоклинный сарафан (рююд, сукман). Головной убор - полотенчатый линик, девушки носили венок русского типа (ваник).
Мужчины носили туникообразную рубаху с прямым разрезом ворота (сярк), штаны - длинные или до колен (пюксид), жилет (вест), куртку (ваммус), войлочную шляпу (каап). У сету была распространена русская косоворотка.
Верхняя мужская и женская одежда - кафтан, зимой шуба. Обувь - кожаные постолы (пастлад), по праздникам - туфли у женщин, высокие сапоги у мужчин. Были распространены вязаные цветные варежки (киндад), чулки (сукад), носки (сокид, капетад), на островах - свитера (трои).
Национальная кухня
Национальная специфика более всего сохраняется в пище - предпочтение жирной свинины, копчёного мяса, кровяных колбас, блинчиков, обилие картофельных блюд. Распространены каша из квашеной капусты, перловой крупы и свинины, белый мучной соус, овсяный кисель ("эстонский кисель"), творожный сыр, домашнее масло, солёный творог (у сету), тушёная квашеная капуста со свининой, кисло-сладкий ржаной хлеб, хлебный квас. Традиционные блюда сочетаются с заимствованными у местного населения: пирожками, блинчиками, травяными и фруктовыми приправами, кукурузной кашей, окрошками на квасе или берёзовом соке, квасом из свёклы, растительным маслом, белым хлебом, фруктами, вином и пр.
Основная традиционная пища - ржаной хлеб (лейб), каши (гл. обр. ячменные), похлёбки, овощи (репа, кислая капуста, с 19 в. - картофель), рыба, кислое молоко, мясо (солёная и копчёная свинина, баранина, говядина), напитки - квас (кали, таар), овсяный кисель, пиво (ылу). К праздникам выпекали чистый ржаной или пшеничный хлеб (сепик), готовили колбасы (на юге - кровяные, на севере - "белые", с начинкой из крупы), на свадьбу - студень (сюльт, яхелиха). Для юга характерен творожный сыр (сыйр).
Культура
Частично сохраняется фольклор и семейно-бытовые верования и обычаи. Для некоторых групп сибирских эстонцев характерно многоголосое пение. Сибирские сету продолжают традицию т. н. рунической песни. Из танцев бытуют "лабаялг", "виру-маге", "каэра-яан", сетуская пляска "сетокыны" и другие под аккомпанемент гармони или баяна (реже скрипки или каннеля).
Как национальный праздник повсеместно отмечается Иванов день (Яаниапяэв) - 24 июня (в некоторых местах 7 июля, как у русских). Изредка устраиваются хождения ряженых (обычно детей) на Мартынов (10 ноября) и Катеринин (25 ноября) день, в Сибири под влиянием русского обычая - на Рождество. Из свадебного обряда сохраняются отдельные элементы (сватовство, задержка свадебного поезда, поиски невесты женихом, снятие с невесты венка и др.).
Этнодифференцирующее значение среди современных эстонцев получили лютеранское крещение и похоронный обряд. После закрытия церквей эти обряды стали проводить в каждом поселении наиболее сведущие в вероучении люди. В каждом селении хранятся старые печатные сборники песнопений и другая религиозная литератуpa, приобретшие значение национальных символов.
Для лютеранского похоронного и поминального обряда характерно коллективное пение хоралов (псалмов); в последнее время у православных заимствовано поминание на 40-й день. У сету сохраняется полный цикл похоронных причитаний. Лютеранские кладбища сохраняют особый облик, сету имеют отдельные кладбища с крестами старинной формы, утраченной у сету Эстонии.
Вплоть до 1918 г. сохранялись тесные личные, семейные и культурные связи с Эстонией. Оттуда сватали невест, приезжали учителя, пасторы, деятели культуры, выписывали книги и периодические издания.
На основе фольклора создан эпос "Калевипоэг" (1857-61 гг.). Старинные музыкальные инструменты - каннеле (типа гуслей), деревянные трубы, козьи рожки, свирели, волынки; в 18 в. распространяется скрипка, в 19 в. образуются духовые оркестры, развивается хоровое искусство.
Сету предпочитают облачать в старинную одежду покойников, особенно пожилых женщин. Вязаные рукавицы - распространённый подарок, например, у сету, во время похорон. Традиционный орнамент - мелкий геометрический двуцветный, сету предпочитают цвета натуральной шерсти - белый и коричневый. В связи с вязанием сохраняется домашний цикл обработки шерсти с использованием старых (часто ещё со времен переселения из Эстонии) чесал и самопрялок.
