Защитник Отечества: понятие,
проблемы увековечения памяти,
опыт Приднестровья
, начальник Государственной службы
управления документацией и архивами ПМР,
кандидат исторических наук.
Защитник Отечества: понятие и проблемы увековечения памяти,
опыт Приднестровья /
Северная война и Приднестровье: история и современность. – Тирасполь, 2010 г./ статья/ Ф.900
Устоявшееся словосочетание «защитник Отечества» является категорией нравственной, исторической, политической. В сознании оно неразрывно связано, прежде всего, с понятием Родины, служением ей, патриотизмом. Несомненно, что для гражданина одного государства понятие Отчизны и ее защиты будет отличаться от установленного в другом государстве понятия, а также практики применения. Кроме того, эти установки, безусловно, претерпевают изменения в течение определенного времени, зависят от политики государства на том или ином этапе его развития.
Для нас, приднестровцев, понятие «Отечество» связано, прежде всего, с определением своей «Большой Родины», с отнесением своей идентичности к славянской, православной цивилизации, нашедшей своё отражение в образе «Великая Россия». Наше Отечество определено становлением российской государственности, жизнь «за царя и Отечество», за православную веру являлось основным мерилом оценки человеческой личности.
Накануне Полтавского сражения Петр I ярко выразил идею служению Отечеству: «А о Петре ведали бы известно, что ему житие свое не дорого, только бы жила Россия и российское благочестие, слава и благосостояние»[3, с.17]. Ломоносов в своих трудах сблизил понятие «патриот» и «гражданин», давая им одинаковые характеристики, утверждая, что потребность жить «для пользы Отечества» должна быть мерилом жизненного смысла [4, с.113].
В XIX веке понятие «Отечество» связывалось с приоритетом национальных, духовных категорий: религиозно нравственный идеал, духовная мудрость, соборность, закон любви к Богу и ближнему сочетались с народностью – патриотизмом, с любовью к русской истории и культуре [1].
Государство являлось важнейшим институтом Отечества, его главной функцией определялось «вести народ всеми народными способами к тому, чтобы он всегда и неизменно стремился к бесконечному нравственному совершенствованию, создавать для такого совершенствования материальные и духовные условия, побеждать пороки людей и укреплять, защищать добродетель выяснять народу высшее идеалы и всячески бороться из-за этих идеалов»; для государства «более полезные такие граждане, которые проникнуты патриотическим чувством готовы и готовы посвятить Отечеству свои силы и даже жизнь» [2, с.38]. Благоденствие государства, по мнению российских педагогов конца XIX – начало XX века, напрямую зависело от умения служить Отечеству, которое формируется силой примера старших, под влиянием рассказов о замечательных деятелях России и их доблестных подвигов, проникнутых искренним патриотическим чувством самого наставника, под влиянием поэтических произведений, патриотических песен, творческого празднования дней, имеющих особое значение в жизни Отечества; большое значение имело присутствие на церковном богослужении и вознесение молитвы «За царя и за Отечество!»[4, с.13].
В советское время формируется понятие «социалистическое Отечество», которое понимается как «СССР - многонациональное государство, в котором воспитывается советский патриот на платформе пролетарского интернационализма и верности марксистко-ленинским коммунистическим идеалом, а также подчинение отдельной личности интересом коллектива, общества, государства» [4, с.14-44].
Понятие «Отечества» рассматривалось, прежде всего, с классовых позиций. Новый советский патриотизм вдохновлял граждан Советского Союза на трудовые и боевые подвиги, благодаря ему, во многом, состоялась победа над фашистской Германией, восстановление страны. Однако, патриотизм, основанный на атеистическом мировоззрении, лишал человека духовных национальных ценностей, разрушая преемственность, нравственность, духовные традиции [2, с.14-44].
В последние десятилетия понятие «Отечество», подходы к его трактовке вызывают особый интерес. С разрушением СССР, становлением суверенных, независимых государств отмечается возрастающее внимание к идее национальной самобытности, национальной культуры, национального характера. Одновременно появились новые подходы, которые определяют личность как часть цивилизации человечества. При этом, с одной стороны, ценность Отечества понимается как принадлежность к обществу, к определенной культуре, восприятия себя в качестве неотъемлемого звена в исторической цепочке культуры и государства. С другой стороны, Отечество определяется как начало диалога, пути к Человечеству, еще более широкой общности [5].
Актуальность определения содержания такого ключевого понятия как «Отечество» в ПМР связана не только с различными аспектами духовно – нравственного воспитания, исторического образования, но и со становлением приднестровской государственности,
ПМР - государство, территория которого состоит из части Правобережья Днестра (часть Бессарабии) и Левобережья, вошедшего в состав Российской империи в конце XVIII в. «Дикое поле» было обустроено благодаря усилиям российской государственности, активной колонизационной политике. Богатейшая история, конфессиальная и национальная терпимость, уважительное отношение к культуре и самобытности проживающих совместно народов послужили основой для формирования особого менталитета приднестровцев, на протяжении веков проживающих в условиях пограничья, вынужденных защищать себя и свое Отечество.
Защита Отечества – это основа безопасности Родины, укрепление ее могущества, и постоянная готовность к отражению угрозы. Защитник Отечества – защитник Родины – это патриот готовый «постоять за свое Отечество, не жалея живота своего».
Проблема увековечения памяти защитников Отечества приобрела особую актуальность для приднестровцев в преддверии 20-летия ПМР и 65-летия Великой Победы советского народа над фашисткой Германией. В процессе разработки плана мероприятий к этим двум знаменательным датам, под руководством Президента ПМР, была разработана комплексная целевая программа «Увековечение памяти защитников Отечества», базировавшаяся на общей концепции, в основе которой – отечественная методология и практика[6].
В основу Целевой Президентской программы были положены следующие принципы:
1. Приднестровье, осознавая себя частью славянского, православного сообщества, избрав путь воссоединения с Россией, сохраняя историческую преемственность, соотносит понятие своего Отечества и его защиты с отстаиванием интересов российской государственности с эпохи её утверждения на Приднестровской земле.
2. Работа по увековечению памяти защитников Отечества отнесена к важнейшей составляющей внешнеполитической и внутриполитической деятельности Приднестровской Молдавской Республики [6, с.47].
3. Любовь к Родине, патриотизм, гражданское самосознание, бережное сохранение и уважение исторического прошлого нашего Отечества выступают как основные ценностные категории в формировании целостного образовательного и воспитательного пространства Приднестровской Молдавской Республики [6, с.52].
4. Уважительное отношение к памяти погибших при защите Отечества является священным долгом всех граждан Приднестровской Молдавской Республики [6,с. 51].
В Приднестровской Молдавской Республике к категории защитников Отечества, чья память подлежит увековечению, отнесены: погибшие при защите Отечества или его интересов при исполнении служебных обязанностей по защите Отечества; умершие от ран или заболеваний, полученных при защите Отечества; без вести пропавшие в ходе военных действий или при выполнении служебных обязанностей по защите Отечества; погибшие, умершие в плену, в котором оказалось в силу сложившейся боевой обстановки, но не утратившие своей чести и достоинства, не изменившие Родине.
К особой категории защитников Отечества были отнесены уроженцы Приднестровья или захороненные на территории Приднестровья Герои Советского Союза, полные кавалеры Ордена Славы в период Второй мировой войны и Великой Отечественной Войны 1941-1945 гг., при выполнении Советским Союзом интернационального долга на территории других государств в период агрессии Молдовы против Приднестровья в 1990-1992 гг. [6, с.47-48].
Согласно Концепции Целевой президентской программы, подлежит увековечению память объединений, соединений и учреждений, отличившихся при защите Отечества, а также места боевых действий, вошедшие в историю как символы героизма, мужества и стойкости народа [6, с.52].
С 2009 г. в Приднестровье развернулась комплексная, масштабная работа по восстановлению и ремонту памятников воинской славы, установке новых. Увековечение памяти защитников Отечества стало не только важнейшей частью государственной политики, её приоритетом, но и по-настоящему общенародным делом, в котором самое активное участие принимает молодое поколение приднестровцев, общественность и граждане Приднестровья.
Антология педагогической мысли России XIX – начала ХХ вв. М., 1990. Антология по истории педагогики в России. Учебник / Сост. и др. М., 2000, с. 38. колько лет патриотизму?// Родина. 1994. № 10. с.17. Полное собрание сочинений т.6 М.; Л., 1959. с.113 См. Идея патриотизма и Отечества в истории русской педагогики. См. Целевая президентская программа «Увековечение памяти защитников Отечества» (2009-2015 гг.) Тирасполь. 2010.
