1.2. Лес и человек.
На заре человеческой цивилизации местом обитания людей был лес. Человек находил в лесу всё необходимое для жизни: пищу, лекарства, жилище, одежду, орудия труда, домашнюю утварь и многое другое. Но всё это давалось ему нелегко. В лесу древний человек охотился на диких животных, мясо которых употреблял в пищу. Из шкур шил одежду и обувь, а с возникновением письменности выделывал пергамент, заменявший в древности писчую бумагу. В лесу он собирал листья и корни съедобных растений, плоды деревьев и кустарников, ягоды и грибы. В дуплах деревьев добывал мёд диких пчел. Лес научил человека получать урожаи злаков. На выжженных лесных делянках, в удобрённую золой землю сажал человек хлеб, обрабатывал поле связанной из сучьев бороной – суковаткой. Многие лесные деревья, травы и кустарники стали со временем культурными растениями. Возникновение животноводства тоже связано с лесом. Предком современных коровушек - буренушек был вымерший теперь дикий бык тур, а свиньи – хавроньи – дикий кабан. Предки лошадей тоже жили в лесах и питались листвой древесных растений. Лес всегда был добрым врачевателем и не потому, что человек собирал в нем лечебные травы и т. п., но еще и потому, что насыщенный озоном воздух оздоравливающе действовал на человеческий организм. Это теперь мы знаем, что листва и хвоя деревьев поглощает углекислый газ, вырабатывая необходимый для жизни человека кислород, а выделяемые листьями вещества – убивают микробов. Всего этого древний человек не мог знать. Лес нередко укрывал человека под своим пологом от непрошенных гостей. Первым лесным жилищем человека был примитивный шалаш, затем землянка с бревенчатыми стенами и, наконец, вершина плотницкого дела – рубленая изба.
Первые орудия труда и охоты были деревянными. В лесу человек научился добывать огонь при помощи трения двух деревянных палочек. Неудивительно, что древние люди обожествляли лес и отдельные деревья. Дерево было символом жизни и долголетия, благополучия и счастья. Согласно старинной примете, богатство и благополучие ожидает того, кто увидит во сне дерево или куст. Древние верили, что деревья могут радоваться и страдать, любить и ненавидеть, помогать и мстить и т. д. Дерево прочно вошло в быт крестьян, всё, что окружало людей, - посуда, игрушки, орудия труда, дома – было деревянное.
Потом население всё больше и больше увеличивалось, нужны были свободные площади для пашен, городов, заводов. Началась интенсивная вырубка лесов. Древесина стала сырьём для промышленности, чтобы сделать бумагу, мебель, тару (ящики), одежду, лаки, краски и т. д
Недаром возникла известная поговорка «Не руби сук, на котором сидишь!». Там, где эта заповедь нарушалась, лес жестко мстил людям. Только при бережном отношении к лесу, каждому кустику, травинке, человек мог и может рассчитывать на его щедроты.
1.3. Лес в мифах и легендах разных народов.
Лес имел большое значение для человека. Он давал людям все необходимое для жизни – пищу, одежду, жилище. Поэтому поклонение деревьям играло важную роль для всех народов. И это вполне естественно. Ведь на заре истории населенные человеком территории были покрыты лесами дубовыми, каштановыми, сосновыми и др. У многих народов были священные рощи – нельзя было рубить деревья в них, даже ветку сломать, ободрать кору. Древние германцы поклонялись дубам. В Швеции тоже была священная роща. Деревьям и рощам поклонялись славяне-язычники. Культ деревьев был в Древней Греции и Италии. Люди поклонялись кипарисовому дереву, фиговому и кизиловому. У поволжских славян в священной роще было в центре священное дерево, у корней дерева приносили жертву, жрецы под этим деревом возносили молитву, женщинам в эту рощу ходить не разрешалось. Почему происходило поклонение людей деревьям? Люди верили, что деревья обладали душами, подобными их. Они чувствуют, думают, болеют, радуются. Когда на Молуккских островах цветет гвоздичное дерево, с ним обращаются как с беременной женщиной. Рядом с ним нельзя шуметь, нельзя ночью проносить мимо огонь, кричать. Некоторые народы верят, что жизнь в деревья вдувают души умерших, поэтому они за ними ухаживают. В Китае поэтому с незапамятных времен существовал обычай сажать деревья на могилах. Затем во многих частях Европы бытовал и продолжает бытовать обычай весной или ранним летом направляться в леса, срубать дерево и приносить его или ветки домой, чтобы привлечь к каждой деревне и каждому дому благодеяние, желание добра и счастья. Например, в последний четверг перед праздником Троицы русские крестьяне отправляются в лес, поют песни, сплетают венки, срубают молодую березу, затем её обряжают в женское платье и украшают лентами. Затем с песнями и плясками приносят в родную деревню и устанавливают в одном из домов, где дерево остаётся до Троицы. В течение двух дней наряженную березу посещают гости, а на Троицын день несут её к реке и топят.
В Англии, Франции, Германии и других частях Европы существовало Майское дерево. Его также наряжали, возле него разводили костры, пели, плясали, а домой приносили ветки с листьями. Иногда в некоторых странах наряжали юношу или девушку деревом – так дух растительности представляли Королём и Королевой, Господином и Госпожой, женихом и невестой, везде их называли по –разному. Эти молодые люди ходили по деревне, пели, танцевали. За ними шли маленькие девочки и мальчики с корзиной, так они все вместе бродили от дома к дому, собирая подарки.
К разным деревьям было разное отношение, поэтому возникли обычаи, потом традиции, связанные с верованиями людей. Волшебная сила приписывалась ветке сосны. Западные славяне от одного новогоднего праздника до другого хранили в избе сосновую ветку, которая по их преданиям должна была оберегать их дом от злой силы. К приходу Нового года старую и засохшую ветку меняли на свежую.
Нарушая правила ботаники, сосну мы раз в год называем ёлкой. В некоторых областях России был обычай наряжать небольшую сосенку перед свадьбой на девичнике, когда подруги невесты клали на стол ковригу хлеба, втыкали в неё молоденькую сосенку, украшали её лентами и полевыми цветами, пели обрядовые песни.
В древности народы Западной Европы считали ель покровительницей зверей, птиц, растений. Добрый дух если защищал человека от жизненных невзгод. Позже было утрачено магическое значение, ёлку просто наряжали на Новый год. У германцев обычай рядить ёлку переняли голландцы и англичане. Впервые на Руси праздник ёлки был отмечен в 1700 году. Указ, изданный Петром 1 накануне Нового года, обязывал жителей украшать дома, ворота, улицы «от древ ветвей сосновых, еловых и можжевеловых».
В сказаниях многих народов говорится о том, что первых людей боги предпочитали создавать из древесины. Не были исключением и древние боги народов манси. А чтобы люди были здоровыми и сильными, выбирали древесину лиственницы. В старину считали, что березовый сок имеет целебные свойства – им отпаивали больных и промывали раны, на березовом соке варили кашу, замешивали лепешки. У многих народов мира дуб почитался как символ крепости и долголетия. Древние греки поклонялись не только духу дерева, но и обожествляли его отдельные части: листья, ветви, древесину. Верховное божество Зевс изображался увенчанным дубовыми ветками, символизирующими могущество.
Древесина дуба, по преданиям древних греков, имела магическое значение. Недаром богиня Афина, которая покровительствовала аргонавтам, вделала кусок древесины дуба в киль корабля «Арго». А золотое руно, за которым отправились в поход аргонавты, висело в Колхиде тоже на священном дереве – дубе. В честь богини земли Геры во время праздников в торжественных процессиях несли кукол, сделанных из дуба. Вакханки украшали свои головы листьями дуба. Польские крестьяне и латыши на празднике Лига вешали, и вешают до сих пор на шею как амулеты. Поклонялись могучим дубам и в Древней Руси.
В древности целебную силу приписывали люди липам. Древние германцы в надежде на исцеление приносили под ветви раскидистых лип своих больных детей. В Швеции, где люди верили в родственную связь с деревьями, тщательно охранялись старые липы, считавшиеся родоначальниками древних фамилий. У многих народов липа почиталась как символ доброты и щедрости. В греческой мифологии царь богов Зевс за радушие и гостеприимство превратил после смерти гречанку Бавкиду в липу, а её мужа Феммона – в дуб. И совсем не случайно в Прибалтике существовал в старину обычай вырубать в лесу жердь, на которую подвешивали колыбель с новорожденными, для девочки из липы, а для мальчика из дуба.
В мифах Древней Греции с ивой связано всё только грустное и печальное. Например, в Колхиде, на пути к золотому руну, Медеей была посажена ивовая роща, на ивы, растущие в этой роще, существовал обычай вешать тела умерших. А в мифе о Геракле одна из хранительниц чудесных золотых яблок так горько оплакивала похищенные Гераклом яблоки, что была превращена в иву. У американских индейцев ветки ивы были символом мира и дружбы. Иву остролистую называют вербой. У многих народов ветки вербы почитались как символ пробуждающейся весны. Во многих местах России очень почиталась рябина. Рядом с домом сажали молодую рябинку. Рябинка должна оберегать дом от всяческих козней злых духов.
В мифах и сказках разных народов особая роль отводилась яблоне, яблоку. Из греческой мифологии известно, что «яблоко раздора» стало причиной Троянской войны. В русских народных сказках яблоки наделялись волшебной силой. Наливное яблочко на золотом блюдечке давало возможность героям сказок увидеть чудесным образом всё, что творится на свете. В сказаниях разных народов яблоки чаще всего омолаживают и придают вкусившим их богатырскую силу. В древности люди поклонялись тотемам – предметам – оберегам, они верили в их магическую силу – это были фигурки зверей, игрушки, деревянные палочки и др.
Разные народы мира обожествляли деревья и лес, следовательно, возникали обычаи и традиции. Некоторые традиции дошли до наших дней, например, в городе и деревне отмечают праздник «Русской берёзки», «Вербное воскресенье», а чудесный праздник Новогодней ёлки с радостью встречают и взрослые, и дети.
Наша страна многонациональна, каждый народ имеет своё представление о лесе, его значении, его обитателях, и это отражено в мифах. В одних мифах лес представлен как место обитания враждебных человеку сил, в других – через лес проходит путь в мир мёртвых. Представление о лесе как о добром начале отразилось в относительно небольшом числе мифов. Во многих мифах каждому человеку присущ лесной дух.
Дух леса в наиболее древней форме представляется зооморфным (человек – зверь, наоборот, зверь – человек). «Царь зверей являл собой, конечно, символ власти, но, с другой стороны, он выступал и как сила охранительная.» Символ творческих сил природы у славян – древо жизни, «райское яблоко». У него листья и плоды от всех деревьев, на ветвях поют сладкоголосые птицы, с ветвей капает мёд, у корня бьёт источник живой воды. На ветвях сказочного «древа жизни» вили гнёзда диковинные птицы. Часто это Сирин с лицом девы, Жар – птица, очень примечателен образ грифона – сильной птицы с туловищем льва. Эта птица была символом существа, сочетающего в себе «земное» и «небесное», «звериное» и «духовное». Считалось, что дух Леса любит тишину ( во время охоты запрещается громко говорить, смеяться). С Лесом и хозяином Леса связан и обряд для юношей, отправившихся из дома в лес на поиски своей любимой девушки. А вот какие мифические боги были у древних славян. Волхов – медведь(от слова волосатый). Велес – дух убитого зверя. Велес – покровитель охотников. Зевана - богиня рощ и лесов (от римского Диана). Кащей – встречается во многих сказках, отрицательный герой. Лешие (мелкие духи) – обитатели и хранители лесов: лесовик, боровик, бесы, черти шишки, оборотни, чудо – юдо, лесной царь и другие. Птица Сирин, Жар – птица, девушка – лебедь, полуконь (конёк – горбунок, Сивка – бурка). Нимфы лесов и лугов – лесные девы. Баба – Яга.
