Старец и родился в 1714 году и скончался в 1847 году 11 декабря (стр. 2 )

Рассказывал еще Петр Семенович и такой случай из своей военной жизни.

Одно время полк наш квартировал на Украине. Летом мы стояли в лагерях, а квартиры имели в селениях. Однажды, возвращаясь из лагеря на квартиру, я проходил мимо небольшого огорода, находившегося недалеко от моей квартиры. Я взял и сорвал в этом огороде редьку.

Когда я пришел домой и сказал об этом своей хозяйке, она испугалась и говорит мне:

— Для чего ты, служивый, сорвал редьку в этом огороде? Ведь огород этот принадлежит ведьме. Она узнает, что редьку сорвал ты, и сделает тебе какое-нибудь большое зло. Она всегда жестоко мстит всем, кто ее обижает.

Немного спустя после этого, — рассказывал Петр Семенович, — я вышел из квартиры и увидел эту самую женщину, которую хозяйка называла ведьмой. Сидит она на перекрестке двух дорог, а вокруг нее нечистые духи. По откровению Божию я увидел ее и пошел по другой дороге. Вот какие люди есть на свете, — говорил Петр Семенович. А если кто пойдет по той дороге, где сидит ведьма, то такой человек обязательно будет несчастным и одержимым болезнью от нечистого духа, если не носит креста и редко ходит в церковь.

В течение всей своей военной службы Петр Семенович не оставлял молитвенных подвигов, проводил воздержную жизнь, отличался смирением и кротостью, всецело предавал себя водительству воли Божией.

В 1769 году при Екатерине окончил свою военную службу. В благодарность за благополучное окончание службы и с целью поучиться святой богоугодной жизни, он первые семь лет своей свободы посвятил беспрерывным путешествиям по святым местам. Нужно полагать, что едва ли были такие святые места, где не побывал бы Петр Семенович. Как провел он этот свой семилетний подвиг, осталось неизвестным. До нашего времени сохранился только один рассказ Петра Семеновича из путешествия его на Святую Синайскую гору.

Шел я на Синайскую гору, — говорил Петр Семенович, — и увидел, что мирские люди идут впереди меня. Я и спросил:

Почему же мирские люди идут впереди пустынников?

Мне на это ответили:

— Это люди добродетельные, они и должны идти впереди, а ты молитвенник, потому и идешь сзади.

этот рассказ, очевидно, как указание на необходимость для истинно-христианской жизни добродетели и смирения.

Путешествие по святым местам дало новую пищу ищущей душе Петра Семеновича и укрепило в нем решимость всецело отдаться подвигу, всю свою жизнь посвятить на служение Богу и ближним.

В то время особенно славилась подвигами Саровская Обитель. Такие подвижники-пустынножители, как игумен Назарий, иеромонах Дорофей, схимонах Марк и другие, неотразимо влекли к себе умы и сердца всех, ищущих истинно-христианской жизни, жаждущих духовных подвигов и совершенства. Здесь же начал в то время свои дивные подвиги и великий подвижник преподобный о. Серафим Саровский.

Надо полагать, что эта именно Обитель пришлась более других по душе Петру Семеновичу, и он остался в ней, чтобы более глубоко восприять и впитать в себя дух истинного подвижничества, дух истинно-христианской жизни.

Восемь лет пробыл Петр Семенович в Саровской Обители. О подвигах его здесь не сохранилось никаких сведений. В одной из книг, описывающих церковь Святителя Николая Чудотворца в Касимове [Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии. Т. IV. Составил священник Иоанн Добролюбов. Рязань, 1891. Стр. 33], говорится и о том, что Петр Семенович, живя в Саровской Обители, в течение восьми лет был послушником у о. Серафима Саровского, и, следовательно, был близким к нему человеком. Насколько это правильно, сказать трудно, так как других данных, подтверждающих это, мы не имеем. Известно лишь одно, как говорил сам Петр Семенович, что, вознамерившись выйти из Саровской Обители, он пришел к о. Серафиму и попросил у него благословения. Отец Серафим, благословляя, сказал ему:

— Тебе, Петр, определено свыше жить в уединении.

Из пришел в Касимов. Здесь для своей уединенной жизни облюбовал он овраг, окаймляющий город с юго-восточной стороны. Овраг этот назывался «Бабенкой»; он довольно глубок и очень красив. С одной стороны подходят к нему усадьбы городских жителей, а с другой расположена прекрасная роща, известная в Касимове под именем «Березовой рощи» или «Рощи царицы Фатимы», последней царицы татарского Касимова, скончавшейся в 1626 году. В старое время, как говорит предание, на месте этого оврага проходило русло реки Оки, теперь по песчаному дну его течет небольшой ручеек. Берега оврага расположены красивыми склонами-террасами, заросшими лесом и кустами, иногда же они обрывисты и каменисты. Здесь, в этом овраге, у Березовой рощи, отыскал себе Петр Семенович, как говорит сказание, «каменную ущелицу» — пещеру, поселился в ней и прожил в полном уединении 20 лет.

Как жил Петр Семенович эти двадцать лет в Березовой роще, в своей уединенной пещере, осталось неизвестным. Известно, что кроме молитвенных подвигов он много трудился. Собственным трудом он добывал себе и пропитание; между прочим, он плел лапти. Очень редко можно было видеть его в городе, он выходил из своей пещеры иногда только за тем, чтобы продать свои лапти и купить себе хлеба. Есть известие о том, что в период его жизни в пещере иногда помогали ему добрые люди, и не только из христиан, но даже и магометане, которых всегда было много в Касимове. Вот что рассказывал сам Петр Семенович.

Однажды у татарина Моисея пропала лошадь. Она зашла в овраг и три дня ходила неподалеку от моего жилья. Овраг в том месте был глубок и страшно там было. Отыскивая свою лошадь Моисей шел по оврагу. Неожиданно увидев меня, он испугался, — он принял меня за беглого солдата, промышляющего разбоями. Видя его испуг, я сказал ему: «Чего ты пугаешься? Ведь ты Бога знаешь, и меня не почитай за разбойника. Я живу здесь и молюсь Бога ради. Если ты можешь делать доброе дело, то делай добро и не уклоняйся от добрых дел. Не бойся меня. Лошадь твоя здесь ходит недалеко, поди и возьми ее. А обо мне никому не сказывай, не говори, что ты меня здесь видел». Моисей посмотрел на меня и сказал:

А что, Батюшка, если когда-нибудь я принесу тебе хлеба, ты возьмешь от меня?

Я обещал ему:

— Принеси, если можешь.

Моисей после этого действительно в течение трех лет заходил ко мне и приносил хлеба.

Но вот пришло для Петра Семеновича время покинуть свою уединенную пещеру в Березовой роще. Он перешел на жительство в самый город Касимов и поселился здесь около Татарской горы в усадьбе мещанина Власа Ивановича Коровкина. В саду у него Петр Семенович устроил себе землянку и прожил в этой землянке 34 года.

Укрепив свой дух двадцатилетними уединенными подвигами в пещере, Петр Семенович вышел теперь к народу. Его постоянно можно было видеть идущим по улицам города с топором на плече или занятым где-нибудь колкой дров. Колоть дрова стало теперь его излюбленным трудом, которому он отдавал все свое свободное от молитвы время.

Зимою он колол дрова у жителей города, а летом обычно шел на берег реки Оки, где всегда было много дров, пригоняемых ежегодно по реке, и здесь отдавался работе. Он не обращал внимания на то, кому принадлежат дрова, не спрашивал позволения на работу и не договаривался с хозяином, а просто молча принимался за работу. Он целыми часами вытаскивал дрова из воды, не обращая внимания ни на какую погоду. Выловленные из воды дрова рубил и складывал в поленницы. Он никогда и ни с кого не спрашивал платы за свою работу.

На протяжении многих лет все к этому так привыкли, что всякий, найдя свои дрова изрубленными, уже знал, кто изрубил их. За такие работы Петр Семенович получал иногда деньги, иногда свечи или масло, и всегда всем был доволен.

Эту работу Петр Семенович не оставлял почти до самого конца своей долголетней жизни.

Из этого периода жизни Петра Семеновича в усадьбе Коровкина сохранились следующие воспоминания, рассказанные им самим.

— Одно время, когда я колол дрова, — рассказывал Петр Семенович, — обычно около полудня выходили незаметно для меня из-за поленницы две женщины. И одна из них, показывая на другую, говорила мне:

—        Женись, Петр Семенович, на этой невесте, это славная жена тебе будет.

Я на это отвечал всегда:

—        Оставь меня, враг, если бы я хотел жениться, то не бежал бы от матери своей родительницы и не был бы в солдатах.

После таких слов женщины эти обычно тотчас скрывались, и неизвестно было, куда они уходили и кто они были. Эти искушения продолжались постоянно в течение трех лет, но я не обращал на это внимания и не оставлял своих занятий.

Были и другие искушения от врага. Однажды ночью приходит ко мне крестьянин из села Перьи [сейчас Перво] по имени Иван. Иван этот задумал было убить меня, но мне было открыто, что пришел он не за добрым делом, и я через дверь сказал ему:

—        Опомнись, Иван, тебя искушает враг. Зачем ты просишься ко мне?

А Иван не перестает проситься:

—        Пусти меня, Батюшка, я иззяб! Я опять сказал ему:

—        Опомнись, Иван, тебя Бог накажет, ты дурное задумал!

Здесь Иван пришел в себя, сознал свой грех и в раскаянии закричал:

—        Прости меня, Батюшка, я вознамерился убить тебя твоим же топором, который я нашел в твоих дровах. Прости меня и помолись обо мне!

Я на это сказал ему:

—        Я прощаю тебя, да не по дороге твоя дорога-то, ты раскайся во всем чистосердечно и перестань делать худые дела, в противном случае ты будешь наказан Богом.

Через две недели приходит ко мне его жена и говорит:

—        Батюшка, моего мужа-то нашли мертвым. Неизвестно, убили или какою несчастною смертью умер. Помолись о нем.

Я сказал ей:

— Он и ко мне приходил, хотел убить меня.

Рассказывал еще Петр Семенович о таком случае.

—        На дворе у Власа Ивановича Коровкина была цепная собака. Влас Иванович был невоздержанной жизни. Однажды поехал он на одну сельскую ярмарку и задержался там целых три дня, а собаки оставались без всякого призрения.

Стою я на молитве и слышу какой-то необыкновенный вой собаки. Окончив молитву, я вышел из своей землянки на двор и здесь увидел: собака стоит на двух ногах, голову подняла кверху, смотрит на небо и говорит человеческим голосом: