УРОК №2
«Легенды и мифы»
Сокровищницей любой культуры, является его фольклор. Благодаря народным сказкам, легендам и мифам, мы узнаем всё самое сокровенное, самое важное о представлении мира. Именно поэтому, сегодня мы поговорим о сокровищнице грузинской культуры.
Ежедневно каждый из нас сталкивается с тем или иным проявлением мифологических мировоззрений наших предков. Ударились об тот или иной предмет? Нужно обязательно ударить его в ответ, ведь на подсознательном уровне, мы точно знаем, что все в этом мире одухотворено, все живое. Подобные мифологические мироощущения нам прививают еще с детства, и это – сказки.
(2)Сказка - повествовательное, обычно народно-поэтическое произведение о вымышленных лицах и событиях, преимущ. с участием волшебных, фантастических сил.
И сейчас мы с вами послушаем несколько народных грузинских сказок.
(3) Нацаркекиа
Жил-был, а может и нет, лентяй. С утра до вечера сидел он у очага и копался палочкой в золе. Его так и прозвали: Нацаркекиа – Копающийся в золе. Как ни старалась мать, не могла заставить сына работать – лентяй лишний раз даже с места не сдвинется! Надоело старой женщине кормить бездельника. Вот вышел однажды Нацаркекиа во двор, а она взяла да и заперла за ним двери. Подала ему через окошко хлеба, молодого сыру, мех золы и говорит:
– Ступай куда хочешь, корми себя как знаешь. Вот тебе мешок золы, копайся в ней сколько пожелаешь.
Просит, молит лентяй не выгонять его из дому, да всё напрасно. Не впустила его мать в дом.
Побрёл Нацаркекиа куда ноги понесли.
Долго ли плёлся, коротко ли, очутился лентяй на берегу широкой реки. На другом берегу стоит дэв, пьёт воду. Как увидел его Нацаркекиа, задрожал со страху. А куда деваться? Если бежать, то дэв вмиг настигнет!
Нацаркекиа был ленивым, да не был глупым.
«Может, самому напугать дэва? – думает он.– Прикинусь храбрым, авось он струсит и уберётся!»
Достал Нацаркекиа из кармана ножик, проткнул свой мех с золой и как заорёт во всё горло:
– Эй, мозгляк, как ты посмел воду в моей реке мутить?
Кричит, а сам по берегу прохаживается, мехом с золой потряхивает. Сыплется зола, крутится, клубится.
Смотрит дэв: что за чудо? Человека едва видать, а такая могучая поступь, такую пыль поднял! Схватил он с земли камень и кричит в ответ:
– Придержи-ка язык, человечишка, не то пыль от тебя останется, как от этого камня!
И дэв так стиснул камень, что рассыпался тот прахом. Недолго думал Нацаркекиа, нагнулся, будто подобрать камень, а сам неприметно взял в руку сыр.
– А вот что от тебя останется! – закричал он.– Гляди на мою силу! – Сжал кулак, и потекла сыворотка из молодого сыра.
Удивился дэв, сроду такого сильного среди людей не встречал. Решил не ссориться с ним и пригласил к себе домой, братьям своим показать. Очень не хотелось Нацаркекиа идти к дэву. Не знает, бедняга, как увильнуть от приглашения. Идти страшно, и отказаться невозможно.
– Перенеси меня через реку. Неохота мне ноги мочить,– говорит он дэву.
Дэв зашагал по воде – боязно ослушаться Нацаркекиа, и усадил его к себе на плечо.
– Эге, ну и лёгонький ты, будто пушок!
– Ещё бы, я одной рукой за небо держусь. Опущу, так не удержишь меня.
– А ты опусти, может, удержу.
Вытащил Нацаркекиа ножичек и вонзил острие дэву в затылок. Взвыл дэв от боли:
– Ой, не губи! Ухватись снова за небо!
Пришли они к жилищу дэвов. Дом высокий, просторный. Подивился Нацаркекиа, никогда не видел такого дома.
На очаге стоял огромныйкеци. На этой глиняной сковороде дэвы пекли хлеб.
Дэвы попросили гостя приглядеть за кеци, чтобы хлеб не подгорел, а сами вышли во двор зажарить оленя.
Нацаркекиа показалось, будто хлеб подгорел с одной стороны. Стал он поворачивать кеци, да не справился и опрокинул его на себя! Бьётся, бедняга, никак не выберется.
Вошли дэвы и рты разинули от удивления т - гость под кеци!
– Что ты делаешь, человек? - спрашивает старший дэв.
– Спина что-то разболелась, вот и приложил я кеци, погреть кости,– отвечает Нацаркекиа.– Поутихла уже боль, сними-ка с меня кеци!
Сели обедать.
Вина в кувшине оказалось мало. Хозяева дали Нацаркекиа большой кувшин и послали за вином в марани.
Нацаркекиа чуть ума не лишился, как увидел этот кувшин. Он пустой кувшин еле поднял, как же с вином донесёт?
Да что было делать, потащился Нацаркекиа в марани. Ждут дэвы, ждут, а гостя всё нет и нет.
Пошли дэвы посмотреть, что с гостем случилось, и что же они видят: Нацаркекиа окапывает землю лопатой вокруг квёври (Квёври - большой кувшин для хранения вина, врытый в землю).
– Ты что, спятил? - спрашивают дэвы.
– Лучше уж вытащить квеври и распить всё вино, чего таскать понемногу кувшинчиками!
Удивились глупые дэвы – они впятером с трудом врыли в землю пустой квеври, а гость один собирается вытащить его, да ещё полный вина!
Забрали дэвы у Нацаркекиа кувшин, сами наполнили его вином и отнесли в дом.
Сидят все, едят, пьют. Вдруг один из дэвов ка-а-к чихнёт! Подбросило Нацаркекиа под самый потолок. Хорошо ещё, сумел ухватиться за балку и не упал.
– Зачем ты туда забрался? – удивляются дэвы.
– Как вы смеете чихать при мне! Вот вырву сейчас этот прут, и всем вам живо бока обломаю! – кричит Нацаркекиа.
Затрепетали дэвы, затряслись в страхе. Они вдевятером еле дотащили эту балку, а гость говорит – прут!
Выскочили дэвы из дома и разбежались кто куда. А Нацаркекиа кое-как сполз вниз и стал с тех пор хозяйничать в доме дэвов.
Дэв — сверхъестественное существо, встречающиеся в иранской, славянской, грузинской, армянской, тюркской и др. мифологиях.
Эта сказка порицает лень, но в то же время, одобряет находчивость. Исходя из этого, мы можем отнести трудолюбие и находчивость к чертам менталитета грузинской культуры. И следующая сказка только лишний раз это доказывает это.
Царь и крестьянская дочь
Не ищите справедливости у царя и господ. Расскажу вам сказку, в ней не будет ни правды, ни лжи.
Однажды пахал бедняк землю. Прошёл десять борозд, завернул плуг на одиннадцатую. Вдруг сошник зацепился за что-то. Мужик остановил быков. Смотрит: лежит в земле золотая ступка. Бедняк протирает глаза – не мерещится ли? Счистил он полой чохи землю со ступки, заблестела она ещё ярче. Бедняк чуть ума не лишился от радости. Бросил он пахать, побежал домой. – Что так рано воротился, отец? - удивилась его дочь.
– Не до пахоты, доченька, счастье привалило нам! Золотую ступку нашёл в земле!
– А на что она нам? – спрашивает девочка.– Что мы с ней делать станем?
– Как – что? Поднесу царю, а взамен попрошу три полосы земли.
– Что ты говоришь, одумайся, отец! Царь ступку заберёт да ещё пест золотой потребует!
(4)Долго отговаривала девочка отца, но он заупрямился, как говорится, подкинул камень и подставил лоб! л Отнёс бедняк ступку царю.
– Великий государь,– сказал бедняк,– прими от меня эту золотую ступку и дай мне взамен три полосы земли.
– А где же к ней пест? - спрашивает царь.
– Ничего, кроме ступки, в земле не было.
– Что ты городишь, дуралей! Где нашёл ступку, там и пест ищи! Не принесёшь золотой пест, прикажу вырвать твой лживый язык.
Опечалился мужик. Вспомнил, как дочка отговаривала его ходить к царю.
– Так мне и надо, дураку старому,– молвил он в сердцах.– Почему не послушал её!
– Кого не послушал? - стал допытываться царь.
– Дочка меня уговаривала не ходить к тебе. «Царь, говорит, и пест золотой потребует». Так оно и вышло.
– Как же она узнала, что я пест потребую?
– У кого есть ум, всегда знает, что к чему приведёт. Это я, безмозглый, ничего не разумею.
– Если твоя дочь такая разумная, пошли её ко мне немедля.
Идёт бедняк домой и распекает себя: «Голова ты моя глупая, сама на себя беду навлекаешь! И золотую ступку потерял, и дочку загубил». Вернулся бедняк домой, рассказал дочке всё, как было.
– Не могу я тебя к царю послать. Загубит он тебя!
– Не горюй, отец! Царь, наверное, хочет испытать мой ум. Пойду, может, вызволю тебя из беды.
Пришла девочка к царю:
– Что прикажешь, великий государь?
– Посмотрим, умная ли ты! Воротись домой, а завтра явись ко мне не одетой, не раздетой, не пешком, не верхом и не на колёсах. Выполнишь задание – верну твоему отцу ступку, не выполнишь – прикажу вырвать тебе язык.
(5)На другой день девочка сняла с себя платье, завернулась в рыбацкие сети, привязала их к ослу и добралась до царя.
Удивился царь сообразительности девочки. Отдал он бедняку золотую ступку, а девочку во дворце оставил – при случае разумный совет подаст.
Однажды на окраине города остановились на ночёвку пастухи, перегонявшие скот на горные пастбища. Распрягли они коней, сняли с них тяжёлые хурджины, поели и легли спать.
Ночью кобылица одного из пастухов ожеребилась. Другой пастух проснулся и привязал жеребёнка к ноге своего быка.
Наутро хозяин кобылицы увидел жеребёнка около быка, подивился и пошёл отвязывать его.
– Это мой жеребёнок, мой бык ожеребился! - закричал пастух, укравший жеребёнка.
Заспорили они, чуть не подрались, а разрешить спор не сумели. Пошли к царю, просят рассудить их по правде и справедливости. Выслушал царь обоих и говорит:
– Раз жеребёнок возле быка оказался, значит, бык принёс его. Пастух, владелец кобылицы, онемел от удивления. Слова молвить не сумел. Вышел он из дворца злой, от обиды губы кусает. Крестьянская дочь вышла вслед за ним и говорит тихо:
– Не горюй, твоя правда не пропадёт. Иди достань сети и закидывай на царский двор. Подивится царь, скажет – слыхано ли ловить рыбу на земле. Ты молчи, я сама отвечу ему.
Пастух так и сделал. Увидел царь, как пастух закидывает сети во дворе, глазам своим не поверил.
– Откуда на сухой земле рыбе взяться?
– Чему ты дивишься, царь? - смеётся девочка.– Ожеребился ведь бык, почему же рыбе на сухой земле не плавать?
Догадался царь, что это крестьянская дочь надоумила пастуха. Рассердился он на девочку и отослал её домой, пока не ославила она его на весь свет.
А девочке только того и надо было.
Грузинская культура безусловно славится своими тостами.
(6)Тост — краткая речь, перед собравшимися, предшествующая распитию спиртных напитков, предназначенная подчеркнуть важность момента.
Для грузин тост - это маленькая молитва о главном в жизни: о здравии ближних, об умерших, о матерях. В момент произнесения тоста можно сказать человеку то, что не успеваешь в суете жизни. Истинный грузинский тост отличается возвышенностью и искренностью. И здесь как нельзя лучше можно подчеркнуть красноречие представителей грузинского народа.
За вечно молодую любовь!
Спросил молодой джигит у старика-соседа:
— Скажи, до какого возраста любовь в сердцах пылает и не оставляет нас в покое?
Старик ответил, что не знает, хотя уже и убелен сединою. Любовь никогда не стареет, потому что дыхание ее вечно молодо, она согреет всех своим теплом, а если спросит кто, до скольких лет пылает ее животворящий свет, самый старый грузин ответит вам:"Не ведаю, простите, кого-нибудь постарше расспросите!"
Так давайте же выпьем за любовь, что вечно свежа и молода!
За мужскую дружбу!
Жилa в гopaxкpacaвицa, лyчшeкoтopoйнeбылoнacвeтe.
И влюбилиcь в нeeдвaдpyгa-джигитa. Пpишeлoдин и пpизнaeтcяeй в любви, a oнaoтвeчaeт: "Bидишьвoнтyгopy? Ecлинaeeвepшинeвcюнoчьбyдeтгopeтькocтep, я cтaнyтвoeй". Уcкaкaл джигит. Пpишeлдpyгoй, пpизнaeтcя в любви, a кpacaвицaeмy:"Boннaтoйгopeвcюнoчьбyдeтгopeтькocтep. Ecли ты eгoпoтyшишь, тo я cтaнyтвoeй". Уcкaкaл джигит и cтaлвзбиpaтьcянaгopy. Пoдyтpoвзбиpaeтcяoннaвepшинy и видит дoгopaющийкocтep, a pядoмcпящeгoдpyгa. Toгдaoнпoдбpacывaeт в кocтepдpoв и гoвopит:"Cпиcпoкoйнo, дpyг!"
Так выпьем же за настоящую мужскую дружбу!
Свободные тосты
В Грузии есть поверье - время, проведённое с хорошими уважаемыми гостями, не засчитывается в возраст. Поэтому в Грузии гость считается посланником Бога. ТАК ВЫПЬЕМ за дорогих гостей, продлевающих нашу молодость!
Далее мы переходим к легендам.
Легенда о Тбилиси
История возникновения легенды о городе берет свое начало с 5 века, во время правления могущественного царя Грузии Вахтанга Горгасали. Выйдя на охоту со своим соколом в лесистую долину недалеко от тогдашней столицы Грузии-Мцхета, царь заметил фазана. Отсылая сокола, чтобы поймать убитую птицу, он внезапно потерял его из виду. После поиска через некоторое время, он нашел его, и увидел что фазан попал в горячий источник. Увидя огромную выгоду наличия таких поразительных горячих вод, он решил построить новую столицу на найденной территории, и назвать её Тбилиси - что означает, теплый. Кроме горячих вод, что конечно было не мало важно, было много и других факторов, которые раполгали построить здесь город. Это - защитимое положение между горными цепями, и ее положение на торговом маршруте, и стратегическое местоположение. Фактически, археология говорит нам, что место было заселенно, значительно раньше чем Вахтанг Горгасали начал охотиться в этом месте, но дни Тбилиси, как столицы начались именно с него и его потерянного фазана.
(7)У многих народов мира есть мифы и легенды связанные с расой гигантов живших когда-то на земле. Немало устной информации о могучих исполинах хранят сказания жителей всего Кавказа. В фильме «Тайна могилы великана», который мы сейчас посмотрим, рассказана история связанная с поиском и раскопкой последнего пристанища самого настоящего гиганта по имени Джепир, жившего в Грузии в 17 веке.
Творческое задание: Командная игра. Тема обсуждения: « Характерные черты менталитета грузинского народа, из анализа их сказок, легенд и мифов». Выиграет команда, которая назовёт больше черт, при этом аргументирует их.
