«Зримые образы истории»

,

учитель истории и обществознания,

МОУ Лобойковская СОШ,

Даниловский район. 

«Зримые образы истории»

  Надо хранить наше прошлое:

  оно имеет самое действенное

  воспитательное значение.

  Оно воспитывает чувство

  ответственности перед 

  Родиной.

 

  Много лет тому назад я уже рассказывал на страницах журнала «Преподавание истории в школе», как рождалось оформление кабинета истории моей школы. Теперь, по прошествии стольких лет, могу сказать, что идеи, положенные в основу, были настолько удачными, сбалансированными, что и сегодня оформление выглядит современно. И необходимости смены «идей» в оформлении за эти годы я не ощутил, хотя и повидал чужих кабинетов немало. Сейчас я хочу  подробнее рассказать о том,  чему  тогда  не смог уделить достаточно внимания,  но  что, на мой  взгляд, является самым интересным в кабинете.

  Основу оформления кабинета составляет, как и десятилетие назад, зримый образ русской истории.

  Размышляя над судьбой Отечества, великий русский философ Николай Бердяев в 1946 г. писал: «Для русской истории характерна прерывность. Она менее всего органична. В русской истории есть уже пять периодов, которые дают разные образы. Есть Россия Киевская, Россия времен татарского ига, Россия Московская, Россия Петровская и Россия советская. И, возможно, что будет еще новая Россия».

  Эта мысль Бердяева настолько глубока и так точно отражает существенные характеристики цивилизационного пути России, что подтолкнула меня к содержательному наполнению каждой эпохи зримыми образами.

  Целостный образ каждой эпохи я счел уместным представить в лицах и символах, наиболее полно отразивших в себе главную линию развития Отечества, придающих ей непохожесть, неповторимость и, вместе с тем, подчеркнуть позитивное отношение к отечественной истории. И хотя в каждую эпоху было много событий и еще больше личностей, можно все же выделить те немногие, «знаковые», которые наиболее полно отразили и вектор развития, и духовный поиск, и подвиг народа…

  Вот что получилось.

  Русь Киевская была представлена следующими личностями и образами:

Князь Владимир, креститель Руси. ( И князь, как представитель всех выдающихся князей эпохи, и событие 988 г.  ключевое по степени влияния на всю последующую историю Руси (России).

Вид города Киева. ( Это и создание древнерусского государства. И Киев – «мать городов русских» - столица раннефеодального государства, политический, экономический и культурный центр. Он, вместе с тем,  «первый среди равных», представитель великого множества русских городов.

Шеренга русских воинов – витязей, прикрывающих собой город. Это образ всех походов русских князей. Защита от набегов кочевников «зарождающейся» русской цивилизации. В общем, вся военная составляющая истории домонгольской Руси. И, конечно  же,  духовная составляющая этого этапа в развитии Отечества.

Фигуры двух монахов со свитками и пером в руках… Это и собирательный образ всей древней русской литературы (а шире - всей культуры), и, если хотите, - это и Кирилл и Мефодий, создатели славянской письменности, а можно трактовать, что это создатели двух величайших памятников литературы: «Повести временных лет» (Нестор – летописец) и неизвестный творец «Слова о полку Игореве».

За их спиной открывается вид на Храм Покрова на Нерли. Здесь все просто. Этот непревзойденный шедевр русской архитектуры не только символ ее самобытности, но и отражение  неизмеримо большего: глубинных эстетических представлений народа, эталон красоты, да и взгляд народа на окружающий мир в целом.

И конечно, в центральной части композиции – изображение Владимирской иконы Богоматери – главной святыни Руси. Эта икона отражает фундаментальные, ключевые  духовные основания народа, его культуры и веры, «византийские корни» русской цивилизации, и связь эпох… В общем, каждый вправе, глядя на этот образ, почувствовать историю сам. 

  Следующая эпоха – «Русь удельная».

  Эпоха феодальной раздробленности Руси, монгольского ига и, вместе с тем, эпоха вызревания великорусской нации, формирования ядра будущей России.

Наиболее ярко противоречивость эпохи отразилась, на мой взгляд, в истории Господина Великого Новгорода. Именно этот город олицетворяется Храмом Святой Софии в Новгороде. (Кстати, самым древним на территории современной России). Это и величие этого города – республики, и его связи с Европой, вольнолюбивые республиканские традиции, и даже берестяные грамоты – символ высокого уровня образования на Руси.

И, наконец, в сочетании с ключевой исторической фигурой эпохи Александром Невским,  отпор натиску с Запада немецких рыцарей - крестоносцев, отпор не только его военной, но и религиозной, духовной агрессии.

Другой символ эпохи – это Троицкий монастырь, как отражение духовного подвига, хранителя  веры народа и его культуры.

И, конечно же, фигура Сергия Радонежского…Духовное  подвижничество основателя  обители, словно сконцентрировало в себе всю потенциальную нравственную силу народа, которая  в конечном счете привела его на Куликово поле – другое ключевое событие эпохи… Кто-то сказал: «Россия родилась на Куликовом поле…». Это пятый элемент образа данной эпохи. И все чем жил народ, и что сумел выразить «словом и делом», и что не сумел - все вобрала в себя икона А. Рублева «Троица». Центральная часть и шестой элемент ее композиции…

  Следующий период  Отечественной истории – «Россия Московская», который больше всего идеализировали славянофилы, и который Николай Бердяев назвал наоборот «самым плохим периодом в русской истории», по причине отсутствия свободы. Не вступая в полемику с великим философом, мы все же взглянем на эту эпоху с позитивной позиции. Что же было главным в движении истории этих столетий? Это время, когда родилось русское единое централизованное государство. И первый образ, символ эпохи – Москва, лидер объединительного процесса, столица…  Это период формирования собственно великорусского стиля в культуре. Зримое, самое яркое воплощение он нашел архитектуре храма Василия Блаженного, который в образе эпохи выступил представителем  всей культуры Московии. Это эпоха, когда сформировались великорусская нация и национальное самосознание, и именно народ стал создателем великого государства, раздвинув его границы до Тихого океана. Вот эту созидательную роль миллионов простых русских людей сконцентрировала в себе личность Ермака – простого казака, «подарившего» царю Сибирь.

  И еще более весомое слово свое сказал народ в годы Смуты, начала 17 века. Именно народ спас государственность России. И как представители народа навечно - Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский – ключевые фигуры эпохи.

  В духовном плане эпоха Московского царства – это эпоха государственного православия, жесткого, опирающегося на  идеи  Иосифа Волоцкого, идею «Москва – Третий Рим», идеи мессианства. Этот духовный момент эпохи представлен образом «Спаса Нерукотворного» кисти Симона Ушакова. Здесь вполне отражаются и новые тенденции развития иконописи в 17 веке, и его духовная идеологическая основа.

  «Россия Петровская»… Двести лет русской истории… Как сказал Н. Бердяев: «Дуалистический раскольничий петербургский период, в котором наиболее раскрылся творческий гений русского народа». Уже в этой фразе почти все ключевые образы эпохи. Мощная фигура Петра Великого на фоне Петербурга ( Петропавловская крепость), стоящих в Неве кораблей, реформы которого задали вектор развития страны навстречу Европе. И «ответ народа» на эти реформы - явление Пушкина, по мысли Герцена, уникальное. Образ Пушкина – это образ всей великой культуры 18 и особенно 19 веков, поднявшейся до мировых вершин. Ведь сказано было: «Пушкин – наше все…». Наряду с Пушкиным символом эпохи стал и другой человек – великий русский святой Серафим Саровский, выразивший еще одну грань народного характера, души, поиск святости, правды, истины, любви и смирения, милосердия и спасения. Поразительно и то, что эти современники ничего друг о друге не слышали и никогда не встречались. В общем-то, эти две фигуры, два явления, такие разные – ответ  народа на вызов имперской власти, которая не только опиралась на православие, а и подмяла его под себя. И икона «Христа» 19 века вполне символизирует эту особенность эпохи. Наряду с петровскими реформами другое величайшее событие – победа в Отечественной войне 1812 года и ее значение для русского национального самосознания, отразившегося в культуре  «золотого века». Комплекс этих обстоятельств я счел возможным представить через изображение храма Христа Спасителя, возведенного в Москве как памятник победе 1812 года. И это отражение не только войны, но и определенного архитектурного стиля империи 19 века, теряющего что-то «неуловимо живое». Это и отражение трагической судьбы народа на грани 20 века, прошедшего революционную ломку уклада жизни (символ – взрыв храма Христа Спасителя  и его воссоздание накануне нового тысячелетия). В общем, есть пища для размышления и осмысления истории страны, народа.

  Новая эпоха – «Россия Советская». Это  почти весь 20 век. Может быть, самый трудный для понимания период, вызывающий противоречивые чувства и отношение у современников. На чем из истории века задержать взгляд, на какие события поставить акценты, каким историческим личностям отдать предпочтение? Подсказка – мнение народное. Социологические  опросы убеждают в этом. Две фигуры определяют эпоху – Ленин и Сталин. Они наложили отпечаток на все события отечественной истории 20 века. Их профили на Красном Знамени заменили иконы и навсегда стали символом Советской России ( СССР). Но народ под этим знаменем совершил великий исторический рывок по модернизации страны, превратив ценой великих жертв Россию в современную индустриальную страну, с высоким уровнем развития образования, науки и культуры. Всемирно знаменитым символом невиданной в истории пассионарности миллионов людей этой эпохи стала скульптура «Рабочий и Колхозница» Мухиной. Что нашло отражение в силуэтах завода и здания Московского государственного университета. И, конечно же, главное событие в истории 20 века – Великая Победа советского народа над фашизмом  1945 года предстала в облике всемирно известного памятника Советскому солдату - освободителю в Трептов парке в Берлине. И созидательный порыв народа был так велик, вопреки всему: «сталинизму и тоталитаризму», «репрессиям» и прочему, что вынес нас в космос. И взмывающая ракета, уносящая во Вселенную первого космонавта, и первый спутник ( а хотите - понимайте, что и создание ядерно-ракетного щита страны) – это символ исторического творчества, силы его духа, важность которого мы сегодня особенно осознаем.

  «Россия новая»… Так у Бердяева, так и у меня… Новая это не синоним слова «хорошая», это скорее синоним слова «другая», «последняя».

  Когда создавался стенд, было трудно понять каким он станет, этот новый этап в жизни страны. Наверное, и сейчас еще не прошло достаточно времени, чтобы определиться в образе эпохи. «Лицом к лицу лица не увидать»… Поэтому мой образ новый  России – просто вид на Москву, на здание Белого дома, Дома Правительства, где в 1991 и 1993 годах развернулись драматические события… В общем, картинка с «Ваучера» эпохи приватизации. ( Может  этот приватизационный чек  и есть символ эпохи? Понимайте, как хотите…).

  Вот такой получился у меня зримый образ русской истории и каждого его периода в отдельности. Чтобы оформить это, пришлось поработать кистью и красками. Дело это совсем нетрудное. Главное было бы желание. Эти образы разместились вокруг символов Российского государства: герба и флага, дополнились высказываниями великих личностей, соединили в единое целое прошлое и настоящее страны.

  Идея патриотизма, главная, наверное, в содержании нашего предмета, обрела зримый, яркий образ. Прошло немало уже лет. Многое изменилось в жизни, менялось и в школьном кабинете истории, но этот «костяк» оформления остается неизменным, делая его неповторимым, непохожим на любой другой. Может быть, все выше изложенное будет интересно коллегам, поможет в работе по оформлению своего рабочего места. А ученикам ярче представить, глубже понять и полюбить историю Отечества со всеми ее зигзагами и издержками. И им захочется повторить слова  великого нашего поэта  : «Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество или иметь другую историю, кроме истории  наших предков…»