История возникновения храма

История возникновения храма

  Слово «храм» (от «храмина») означает «здание», «дом». Название «церковь» - греческое, переводится как «дом Божий». Храм называется церковью, т. е. домом Божиим, потому что в храме, как и на небе, Бог присутствует особенным образом, точно живет в своем доме. Название церкви дано храму еще и потому, что в него для молитвы собирается Церковь, т. е. верующие, общество которых называется Церковью.

  Евреи совершали богослужение до Моисея на жертвеннике. Жертвенники строили из земли и камня под открытым небом в таких местах, где Бог являлся человеку, являл человеку какое-либо особое благодеяние: например, Ной по окончании потопа и по выходе из ковчега построил жертвенник близ Арарата.

  В ветхозаветное время первым храмом была скиния, устроенная, по повелению Божию, Моисеем за 1495 лет до Рождества Христова. Скиния была похожа на современный походный храм или палатку и состояла из трех частей: двора, святилища и Святого Святых.

  После Моисея евреи служили Богу в скинии, а со времен Соломона – в храме. Храм Соломона по устройству своему был похож на скинию.

  Оба храма послужили прообразом внутреннего устройства христианского храма.

Стили храмовой архитектуры

  Окончательно архитектурные формы православного храма сложились в IX-XI веках в Византии. Принимая православие, Русь ориентировалась на Византийские образцы церковной архитектуры, но со временем в России сложилось несколько самобытных стилей храмовой архитектуры.

  Исторически сложилось три основных типа православного храма:

Базиликальный

1.Базилика св. Ирины в Константинополе после 532г.;

2. Базилики св. Димитрия в Фессалонике сер. V-VIвека.

  Базилика (греч.) – прямоугольное здание с плоским потолком и двускатной крышей, вытянутое с запада на восток. С западного конца находится вход с выступом – портиком или крыльцом. Восточная сторона здания выполнена в виде полукруглой ниши – апсиды. Внутри большое и свободное пространство разделено рядами колонн на 3 или 5 пролетов – нефов (греч. «кораблей»). Средний неф выше боковых, вверху, в его стенах – окна. Базилика отличается обилием света и воздуха.

  Базиликальный тип храма – основной в VIII – XIIвв, получив наибольшее распространение в Западной Европе, он приобрел новые черты: здание приняло форму латинского креста, появились купола, как правило одного диаметра.

  В России таких храмов мало. Так своебразная модификация базилики прослеживается в храмовой архитектуре XVIII – XIXвв.: в Санкт – Петербурге – Казанский и Троицкий Соборы, церковь Петра и Павла в Петро-Павловской крепости.

Крестово-купольный

  Возник в Византии в V в., окончательно сложился ко времени крещения Руси. Имеет в плане крестовидную форму т. е. в отличии от базилики его структуру определяет не одна, а две оси: восток-запад, север-юг. Здание прямоугольное или даже квадратное, на его восточной стене – полукруглые апсиды. Крестовидная форма внутреннего пространства образуется столпами (от 4 до 12 и больше), поддерживающими своды в средней части храма. Над ними расположены свод и купол сферической формы.

Шатровый

  Возник в России в конце XV века, в связи с развитием деревянного зодчества. Из-за раскола в Церкви этот тип храма, как атрибут старой веры с 1653 года был запрещен. Вместо центрального купола над храмом возвышается остроконечный, чаще всего восьмигранный, шатер с главкой.

  В древности возводились православные храмы разные по форме:

Строили храм в виде корабля – это означало, что мир – это житейское море, а Церковь – Корабль на котором только и можно безопасно переплыть его и достигнуть мирной пристани – Царства Небесного. Строили храм в виде звезды – это означало, что мир  - это пустыня, а храм – путеводная звезда в этом мире. Круглый храм ассоциировался с вечностью Крестообразный храм – это утверждение, что в основании Церкви положен Крест Христов.

Схема внешнего устройства храма

 

4.Символика храма

  Каждый из русских храмов посвящается:

воспоминанию о каком-либо священном событии (Воскресение Христово) одному из святых (Николай Чудотворец).

  Если смотреть на храм по вертикали, то сам он – символ земного начала, купол – Небо, крест – символ святости, которая есть путь к Небу.

  Здание храма в целом:

Модель Вселенной. Церковное здание символизирует, согласно этой модели, Бога и сотворенный им мир. Корабль или ковчег спасения Царство Небесное. Оно приоткрывается для человека на земле в храмах, где верующие приобщаются к духовной жизни и учатся жить по законам Царства Небесного.

Церковная ограда, стены храма, территория:

Место вокруг храма считается священным: по православному учению, церковные стены не ограничивают Божественную благодать, пребывающую в храме, и она «изливается» в мир. Ограда обозначает границы освященной территории.

Ворота, калитка:

Согласно учению Церкви, с храма начинается для человека путь к спасению. Этот путь предполагает следование христианским заповедям, что само по себе нелегко и требует усилий.  В западной части ограды располагаются ворота в России распространен обычай заходить на территорию православного храма не через открытые настежь ворота, а в приоткрытую калитку – символ «узких врат», которые ведут христианина к спасению.

Паперть:

Ступени паперти это образ духовного возвышения православной церкви над окружающим миром.

  Над входом в храм, а иногда рядом с храмом, строится колокольня, или звонница. Колокольный звон созывает верующих на молитву, к богослужению, возвещает о важнейших частях совершаемой в храме службе. Звон в один колокол – благовест (радостная весть о богослужении). Звон во все колокола по поводу торжественного праздника – трезвон. Звон колоколов по поводу печального события – перезвон. Предупреждение об опасности – набат. Погребальный вид звона – перебор.

  Внешний цвет храма нередко отражает его посвящение - Господу, Богородице, какому-либо святому или празднику. Так, например:

Белый - храм, освященный в честь Преображения или Вознесения Господня Голубой - в честь Пресвятой Богородицы Красный - посвященный мученику (мученикам) Зелёный - преподобному Жёлтый - святителю

Однако надо заметить, что всё это не догма, а лишь традиция, не везде и не всегда соблюдаемая.

Количество куполов на храмах символично:

1 - символизирует Единого Бога 2 – означают два естества (Божеское и человеческое в Иисусе Христе) 3 - Святую Троицу 5 - Спаситель и четыре евангелиста 7 - семь таинств Церкви 9 - по числу ангельских чинов 13 - Спаситель и двенадцать апостолов 33 - по числу лет земной жизни Спасителя.

Форма купола также имеет символический смысл:

Шлемовидная форма напоминала о воинстве, о духовной брани, которую ведет Церковь с силами зла и тьмы. Форма луковицы — символ пламени свечи, обращающий нас к словам Христа: "Вы - свет миру". Замысловатая форма и яркая раскраска куполов на храме Василия Блаженного говорит о красоте Небесного Иерусалима.

Цвет купола также важен в символике храма:

Золото — символ небесной славы. Золотые купола были у главных храмов и у храмов, посвященных Христу и двунадесятым праздникам. Купола синие со звездами венчают храмы, посвященные Богородице, потому что звезда напоминает о рождении Христа от Девы Марии. Троицкие храмы имели зеленые купола, потому что зеленый — цвет Святого Духа. Храмы, посвященные святым, часто увенчаны зелеными или серебряными куполами. В монастырях встречаются черные купола - это цвет монашества.

  Кресты на главах говорят нам, что здесь возносится хвала Распятому, и в то же время они – как бы распростертые длани Господа, зовущие нас к себе и ходатайствующие за нас непрестанно пред Отцом Небесным. Они напоминают, что для нас, последователей Христовых, единственный путь на Небо – путь креста.

  Символику храмового пространства обычно связывают с его трехчастным делением: притвор, собственно храм и алтарь.

Схема внутреннего устройства храма.

Алтарь Средняя часть храма Притвор Иконостас Престол Жертвенник Горнее место Ризница Солея Амвон Клиросы Пономарка Паперти Крыльцо и колокольня Свечные ящики

  Вход в храм всегда с запада – потому что вход в храм есть удаление от тьмы, появляющейся на западе, и приближение к свету, идущему с востока.

Притвор – место подготовки человека к участию в богослужении.

Образ всего мира – мир еще не принявший Христа. Образ церкви Христовой – оглашенные. (те, кто только собирается креститься, кающиеся)

  Храмы всегда бывают обращены алтарем к востоку :

восток есть образ светлого царства Иисуса Христа, в которого верует и к которому в царство стремится Церковь; с востока происходит и сама церковь: там была первая церковь безгрешных прародителей (Адама и Евы); там родился, страдал и устроил Свою новозаветную Церковь Спаситель Иисус Христос; с востока придет судить весь род человеческий и всех верующих Спаситель.

  Главнейшая часть храма — это алтарь, место святое, поэтому в него не позволяется входить непосвященным. Алтарь означает небо, где обитает Бог, а храм — землю.

  Самое важное место в алтаре — престол - особо освященный четырехугольный стол, украшенный двумя материями: нижней - белою из полотна и верхней - из парчи. Считается, что на престоле невидимо присутствует сам Христос и потому касаться его могут только священники. На престоле всегда находятся антиминс, напрестольное Евангелие, крест, дарохранительница, дароносица. возвышающийся посреди него.

Антиминс - главный священный предмет храма. Это освященный архиереем шелковый плат с изображением положения Христа во гроб и с зашитой частицей мощей какого-либо святого. В первые века христианства служба (литургия) всегда совершалась на гробницах мучеников над их мощами. Без антиминса службу совершать нельзя. Недаром само слово антиминс переводится с греческого как "вместопрестолие”. Обыкновенно антиминс завернут в другой плат - илитон, напоминающий повязку на голове Христа в гробу. Дарохранительница - это ящичек в виде небольшой церковки. Здесь хранятся святые дары для причащения больных. А на дом к ним для причащения священник ходит с дароносицей. Место за престолом у восточной стены специально делается немного возвышенным, называется "горним местом” и считается самым святым местом даже на алтаре. Здесь традиционно располагаются большой семисвечник и большой запрестольный крест. На алтаре, за алтарной преградой (иконостасом) у северной стены поставлен особый стол, называемый жертвенником. Здесь готовятся хлеб и вино для причастия. Для их торжественного приготовления во время обряда проскомидии на жертвеннике находятся: потир - святая чаша, в которую вливается вино с водою (симол крови Христа); дискос - блюдо на подставке для причастного хлеба (символ тела Христа); звездица - две дуги, соединенные крестом, чтобы ставить их на дискос и покров не касался частиц просфор (звездица - символ звезды вифлеемской); копие - острая палочка для вынимания частиц из просфор (символ копья, пронзившего Христа на кресте); лжица - ложечка для причащения верующих; губка для вытирания сосудов. Приготовленный хлеб для причастия накрывают покровом. Небольшие покровы называют покровцами, а самый большой - воздухом. Кроме того, за алтарной преградой хранятся: кадильница, дикирий (двусвечник) и трикирий (трехсвечник) и рипиды (металические круги-опахала на рукоятках, которыми дьяконы веют над дарами при освящении их). Отделяет алтарь от остального храма иконостас. В больших соборах, как правило, иконостас состоит из пяти ярусов, или пяти рядов икон. Эти ярусы связаны в единое целое.
Нижний ярус, или ряд, называется местным, потому что в нем есть местная икона, то есть икона праздника или святого, в честь которого устроен храм. В середине местного ряда, как уже отмечалось выше, находятся Царские Врата. Стоя перед Царскими Вратами, мы видим справа от них икону Спасителя Иисуса Христа, правее — местную икону. Еще правее, как правило, южная дверь, на которой изображается икона архангела. Правее южной двери могут быть другие иконы. Слева от Царских Врат, как правило, помещается икона Божией Матери, левее — другие иконы.
Второй от низа ряд может быть праздничным, в нем расположены иконы двунадесятых праздников.
Третий ряд — это деисусный ряд. Справа и слева от Деисуса — иконы святителей и архангелов.
Четвертый ряд — пророческий. В нем расположены иконы пророков Ветхого Завета — Исайи, Иеремии, Даниила, Давида, Соломона и других.
Пятый ряд - праотеческий. Праотцы - это патриархи израильского народа, такие, как Авраам, Иаков, Исаак, Ной.
Это традиционное устройство иконостаса.

  Некоторая часть алтаря находится перед иконостасом. Ее называют солеей (греч. "возвышение посреди храма”), а ее середину солеи - амвоном (греч. "восхожу”). С амвона священник произносит самые значительные слова при совершении службы. Амвон - символически очень значим. Это и гора, с которой проповедовал Христос; и вифлеемская пещера, где он родился; и камень, с которого ангел возвестил женам о возненсении Христа. По краям солеи у стен храма устраивают клиросы - места для певцов и чтецов. Само название клиросов происходит от названия певчих-священников "клирошане”, то есть певчие из священнослужителей, клира (греч. "жребий, надел”). У самых клиросов обыкновенно ставят хоругви - иконы на материи, прикрепленные к длинным древкам в виде знамен. Их носят во время крестных ходов.

В иконостасе, отделяющем храм от алтаря, устроены три двери. Средние - самые большие - носят название царских врат. Через них никто, кроме священнослужителей не проходит. Кроме дверей царские врата перекрывает завеса, как правило красного цвета. Сами царские врата украшены иконами Благовещения и изображениями четырех евангелистов. А над ними помещают икону с изображением Тайной вечери.

Средняя часть храма.

  Из притвора через двустворчатые двери человек входит в среднюю часть храма. Помимо икон возле стен или перед солеей  здесь могут быть раки с мощами святых. В центре постоянно стоит аналой с праздничной иконой. У северной стены ставят канун – своеобразный стол с ячейками для свеч и небольшим распятьем, куда, молясь Богу ставят свечи об упокоении усопших христиан. В любом храме имеется образ Голгофы – большой (в рост человека) деревянный восьмиконечный крест с изображением Распятого Спасителя, укрепленный в подставке в форме каменной горки. На лицевой стороне «горки» изображают череп и кости – останки Адама, по правую руку Христа – фигуру Богородицы в рост, по левую – фигуру Иоанна Богослова.

  На стенах, столбах, в киотах возле стен и иконостаса размещены иконы. Постоянными украшениями служат цветы. Их ставят справа и слева от Царских Врат, ими украшают праздничные иконы, выносной крест, подсвечники, особенно тщательно Плащаницу.

  В нашей стране существует несколько видов храмов: просто церковь, собор и собор кафедральный. Собор это главный храм среди приходских храмов; в нем служит не один священник, а несколько; в него собираются для молитвы из всех приходов. Кафедральный собор – главный среди соборов; это храм архиерейский. По принадлежности храмы можно разделить на:

Находящиеся в ведении государства Приходские – принадлежащие общинам православных христиан Домовые – церкви во владении частных лиц или учреждений Мемориальная – возведенный каким-либо знаменательным событием