УДК 747.012:746
ИЗУЧЕНИЕ СПЕЦИФИКИ КАЗАХСКОГО КОСТЮМА ПО НАПРАВЛЕНИЮ ПОДГОТОВКИ «ДИЗАЙН ОДЕЖДЫ».
к. п.н., профессор ,
магистрант
Западно-Казахстанский государственный университет им. М. Утемисова, Казахстан, г. Уральск
Аннотация. В статье кратко представлены семиотика, структурный анализ, типология, видовая специфика казахского костюма, раскрыты аспекты проблем теоретического изучения традиционной одежды, системно раскрыты виды национальной одежды, основные используемые в них материалы, типология и знаковые функций казахского народного костюма. Представлены практические результаты по внедрению в практику обучения по направлению подготовки «Дизайн одежды» в вузе и колледже.
Ключевые слова: семиотика, знаковая система, типология, анализ, казахский костюм.
В 1937 году в своих исследованиях предложил рассматривать костюм как вид семиотической системы. В нем он выделил утилитарную, социально-половую, моральную, эротическую, возрастную и эстетическую функцию, что особенно ярко демонстрирует народный стиль одежды.[1] Исследователь подчеркнул несколько аспектов изучения в народном костюме: праздничный, религиозный, обрядовый, профессиональный, сословный, региональный. Народный костюм представляет собой визуальный план культуры. Это относится к одежде любого этноса. В ней все систематизировано: ткань, цвет, украшения. Одной из особенностей народного костюма является его комплексность.
Семиотика – наука о знаках и знаковых системах в природе и обществе. Основателем семиотики в научных кругах считается американский естествоиспытатель, логик, математик и философ Чарльз Сандерс Пирс. В своих трудах он дает определения знака, выстраивает классификацию знаков, устанавливает цель, задачи и рамки науки семиотики. [2]
Для каждого исторического периода характерны, как отмечает , свои семиотические системы, которые на протяжении всего развития костюма, создавали своеобразные имиджи костюма, поэтому изучение знаковых функций казахского народного костюма неделимо от контекста истории и культуры. [3] В данном аспекте отмечает, что вплоть до XX века изучение знакового функционала казахского народного костюма происходило отдельно от культурно-исторического контекста и только в XX веке, когда был накоплен богатый материал о воздействии образа жизни людей, окружающих их предметов, их быта, традиций и обрядов на язык искусства. Проблемы взаимодействия знакового образа костюма с культурой этносабыли освещены в исследованиях:, , Н. И., Гаген-Торна, , , , , и многих других.
Структурный анализ является дополнительным средством исторического исследования художественного строя казахского национального костюма и предполагает анализ всех его элементов, как в отдельности, так и во взаимосвязи. Структурный анализ казахского костюмапроводили: , , [4-8]
Следует подчеркнуть, что данные авторы рассматривают проблему использования традиций казахского национального костюма главным образом в контексте конструирования и технологии, а не художественного проектирования, и практически не уделяют внимания развитию образной концепции в дизайне одежды.
В ходе исследования нами были составлены методические материалы по классификации казахского костюма: типы и виды национальной одежды, основные используемые материалы, типология и знаковые функций орнамента и казахского костюма.
ВИДЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ ОДЕЖДЫ | |||||
Особенности по использованию | Одежда по сезону | ||||
Повседневная | Праздничная | Зимняя | Демисезонная | Летняя | Осенняя |
Особенности, соответствующие возрасту и полу | |||||
Одежда для новорожденных | Одежда для зрелого возраста | ||||
Детская одежда | Одежда для старейшин | ||||
Подростковая одежда |
В национальной одежде нашли отражение «специфика» кочевого быта, сословная и возрастная ступени. Заметно определились эстетические вкусы.
Основными материалами служили хлопчатобумажные и шерстяные ткани, меха, кожа и войлок.
Таблица №1
Наименование материала | Элементы одежды | Примечание | |
Женская | Мужская | ||
Хлопчатобумажная ткань | Нательное белье (ишкойлек, дамбал), плечевая одежда (койлек, кокрекше, шапан, бешмет, камзол), поясная одежда (шалбар) | Нательное белье (жейде, дамбал), плечевая одежда (кокрекше, шапан, бешмет, камзол) | Повседневная одежда |
Ткани домашнего производства (из верблюжьей или овечьей шерсти) | Поясная одежда (шалбар, белдемше, белдик), плечевая одежда (кокрекше, шапан, шекпен, бешмет, нымша, камзол, купи) | Поясная одежда (шалбар, белдик), плечевая одежда (кокрекше, шапан, бешмет, кебенек, камзол, шекпен, купи) | Имели широкое применение в конце XVIII-начале XIX века |
Шерстяное сукно | Поясная одежда (шалбар, белдик), плечевая одежда (камзол, бешмет, койлек) | Поясная одежда (шалбар, белдик), плечевая одежда (камзол, бешмет) | |
Шелк, атлас, парча | Плечевая одежда (камзол, бешмет, койлек, шапан) | Нательное белье (жейде), плечевая одежда (камзол, бешмет, шапан) | Праздничная повседневная одежда |
Бархат | Плечевая одежда (камзол, бешмет, шапан, купи, ишик), поясная одежда (белдемше) | Плечевая одежда (камзол, бешмет, шапан, купи), нательное белье (шалбар) | |
Кожа, замша | Белдик (пояс), поясная одежда (шалбар) | Плечевая одежда (камзол, бешмет), поясная (шалбар) | |
Мех | Плечевая одежда (шубы, тулуп), отделка краев одежды |
Шкура и кожа были древнейшим материалом, из которых предки казахов шили шубы (тулупы), головные уборы, безрукавки шаровары, обувь и другую одежду. Меха шли в основном на изготовление шуб и головных уборов – ішік, тон, тымақ, бөрік и т. д.Комплект мужской одежды входили нательная рубашка, верхняя распашная одежда – халат (шапан) и головной убор, летом носили легкие войлочные шляпы –қалпақ и шапку с меховой опушкой – бөрік зимой. Взрослые казахи постоянно, даже за дастарханом, носили круглую тюбетейку – тақия, а все остальные головные уборы поверх нее, когда находились на свежем воздухе. Одним из древних в комплекте мужского костюма казахов является войлочный плащ – кебенек, который шили преимущественно из тонкого белого войлока с ворсом на лицевой стороне.
В комплект женской одежды входили платья туникообразного покроя – көйлек, поверх которых надевали безрукавки-камзолы. Костюм девушки включал: легкое с двумя-тремя оборками отрезное ниже талии на 5-6 сантиметров, сильно приталенное платье – қосетек, одеваемое на нижнюю рубашку – ішкөйлек. Юбку платья обшивали широким воланом, отсюда и его название – косетек – платье с двумя подолами, на которые пришивались два-три ряда присобранных оборок – желбезек. Столькими же рядами оборок украшался низ длинных рукавов, иногда и воротничков. Девичий камзол, преимущественно бархатный, яркого цвета, на подкладке, длиной ниже бедер, приталенный – неотъемлемый компонент костюма. Вырез, полы, низ камзола отделывались вышивкой гладью, тамбуром, зачастую золотой или серебряной канителью, нашивками с люрексом, каймой из парчовой или набивной ткани, реже – бисером. Дополняли девичий костюм такия – шапочка, расшитая жемчугом, золотистыми нитями, украшенная бусинками из драгоценных камней, кораллов и перьями совы, также белбеу– пояс кожаный, бархатный с металлическими бляшками.
Костюм молодой замужней женщины состоял из такого же комплекта, что и у девушек, за исключением такии и белбеу. Такия заменялась на первых порахсаукеле – высоким свадебным головным убором, а после свадебных торжеств – жаулыком, головным убором, складываемым из квадрата белой хлопчатобумажной ткани, или кимешеком. Камзол замужней женщины застегивался спереди на талии и украшался на месте застежки большой металлической пряжкой – капсырма.
Древними видами женской верхней одежды являются халат-шапан, по покрою мало чем отличавшийся от мужского, и крытые шубы-ишик. Они чаше всего делались на лисьем меху.
Головные уборы девушек украшались пучком перьев филина, игравшего роль оберега, а также вышивкой, бусинками, серебряными бляшками и т. д.
Одежда выделяется своеобразием и национальным колоритом, особенностью покроя, красочностью тонов, и что особенно привлекательно, казахская одежда изготавливалась из натурального сырья и в каждой семье, о чем свидетельствуют многочисленные этнографические исследования ХVII-ХVIII веков. Благодаря школе народных мастеров, сумевших передать свой опыт, знание и любовь, свой огромный талант молодежи, мы видим высокий уровень развития материальной культуры, нашедший свое выражение в одежде, в предметах быта, украшениях сегодня.
Таблица №2
Анализ казахского традиционного костюма
№ | Вид одежды | Используемый материал | Используемые цвета |
1 | койлек (рубаха-платье) вид нательной женской одежды | Из разных тканей, елый выполнялась из цельного куска ткани, сложенного пополам., бязи | белый |
2 | жейде - | нательная мужская рубашка из легкой ткани ситца | белый |
3 | штаны – нижние | легкой ткани коленкора | белый |
4 | штаны –верхние | из сукна, замши, овчины | коричневый, темно-зеленый, синий |
5 | камзол, женсиз камзол, шолак жен камзол | яркая распашная одежда, сшитая по фигуре с расширяющимися к низу полами. Ткани: адрас, бакасаб, падшай | оранжевые, красные, желтые, зеленые, бордовые |
6 | Шапан | старинная верхняя одежда прямой широкий халат с длинными рукавами. Для теплого времени года его шили легким, для холодного - с шерстяной подкладкой, простеганной вместе верхом. | коричневый, темно-зеленый, синий, красные, |
7 | овчинный тулуп – тон | овчинка | естественный цвет, крашенные |
8 | крытая шуба – ишык | овчинка | естественный цвет, крашенные |
9 | свадебный халат | обязательная часть приданого невесты коленкора, кумача, миткаля | оранжевые, красные, бордовые |
10 | купэ_ | теплая женская зимняя одежда, чаще всего на лисьем меху. Богатая женщины шили из меха выдры. Дл мужчин из простеганной верблюжьей или овечьей шерсти | Естественный цвет, крашенные. |
11 | тюбетейка-такия | кумача, миткаля | зеленый, синий, |
12 | Калпак | Войлок, фетр | естественный |
Таблица №3
Анализ казахских традиционных головных уборов
№ | Вид одежды | Используемый материал | Используемые цвета |
1 | теплая шапка с меховой опушкой борик. | бархат, тонкие сукна | коричневый, темно-зеленый, синий, красный |
2 | тымак | из меха, бархат, тонкие сукна | темно-зеленый, синий, |
3 | саукеле | сукна, сатина, кумача, миткаля шелк, атлас, парча | Красный, оранжевый |
4 | кимешек - нижняя тюрбан - верхняя | Убор выполнялся из белойткани-бязи | белый |
5 | сапоги - етик ичиги мэси | кожа | Коричневый, черный, красный |
6 | Кожаные калоши-кэбис | кожа | черный |
О разнообразии обуви сшитой из кожи говорится в работе У. Джанибекова «Эхо…по следам легенды о золотой домбре». Он пишет, что мужская обувь пожилых казахов состояла из маси (мәсі) – ичиг, на которые при выходе из дома надевали кебс (кебіс) – калоши кожаные. Взрослые мужчины все без исключения носили кожаные сапоги – коксауыр, внешне мало чем отличающиеся от обычных. Сапоги старинного покроя, нередко с заостренными и загнутыми кверху носками, не различались на левый или правый, что позволяло носить их дольше, меняя периодически с одной ноги на другую. Наиболее примитивной обувью, которой пользовались бедняки, были шокай – кожаные сандалии, которые изготовлялись из сыромятной кожи, как и ремни, также шарык, надеваемые на сапоги для их предохранения при ходьбе по каменным осыпям.[9]
Одежда остается частью материальной культуры казахского народа. Она выделяется своеобразием и национальным колоритом, особенностью изготовления и красочностью тонов.
Сегодня можно заметить, что одежда и украшения казахов представляют большой интерес для дизайнеров, которые с большим успехом используют их элементы в моделировании высокой профессиональной моды.
Результаты исследования могут быть использованы как в реальной проектной практике, так и при разработке инновационных методов обучения.
По результатам исследования:
- разработана методика изучения специфики казахского костюма;
-представлены рекомендации по внедрению исторических аналогов в реальную практику проектирования;
-подготовлены методические материалы (2 учебно-методические пособия на русском и английском языках) для внедрения в практику обучения по специальности «Дизайн» в вузе и колледже, креативная детская раскраска по казахскому костюму и его элементам с развивающими заданиями для дошкольного и школьного возраста;
- создана оригинальная система наглядных пособий по специфике казахского костюма;
- осуществлена творческая подача результатов научно-исследовательской работы с учетом использования в практике обучения по специальности «Дизайн» в вузе и колледже;
- на основании исторических материалов разработаны эскизы для восьми хореографических постановок народных танцев и выполнены в материале комплекты хореографических костюмов.
Список литературы:
Богатырев, культура славян. М., 2007 Семиотика. – М.: Институт языкознания, 1971. – 168с. Имидж и семиотика народного костюма // Имиджелогия-2005: Феноменология, теория, практика: Материалы Третьего Международного симпозиума по имиджелогии / Под ред. . – М.: РИЦ АИМ, 2005. – С.325-327 , , Народный костюм: системный анализ и творческая трансформация. Ж. «АСД», М., 2005, № 4(50)05. С. 74-79. Разработка методики проектирования современной одежды на основе традиционного казахского костюма. Дисс. к. т. н. Алма-Ата, 2004 -136 с. , , Шильдебаева JI. K. Методика проектирования современной одежды на основе традиционного национального костюма //Швейная промышленность. М.: 2003. №5. - С.40-41 Учебно-методическое пособие по подготовке магистерского проекта и научно-исследовательской работы по специальности 6М042100 «Дизайн».ISBN 978-601-266-242-9, г. Уральск, РИО ЗКГУим. М.Утемисова, 2015 г. -83 с. , Implementation of a system for the study of ethnoart culture for the specialty«Design» educational handbook for undergraduate and graduate students. учебно-методическое пособие для специальности «Дизайн» по кредитной технологии обучения. ISBN 978-601-266-295-5,г. Уральск, РИО ЗКГУим. М.Утемисова, 2016г. -170 с. хо... по следам легенды о золотой домбре.- А-Ата Өнер, 1991. - с. 295.