Общешкольное событие "Литературное святочное гадание по стихам "

Общешкольное событие "Литературное святочное гадание по стихам "

Когда волшебные новогодняя и рождественская ночи позади, а сердцу русского человека так хочется продолжения праздника, тогда, на наше счастье, наступает время Святок. И тогда мы приносим в класс белую скатерть и накрываем ею стол, ставим прекрасный семирожковый канделябр, зажигаем свечи, собираем на блюдо разные мелкие предметы (от каждого участника по одному), открываем книгу с подблюдными песнями и начинаем гадать на  судьбу на этот год. Но сначала под прекрасную классическую музыку звучит отрывок или два из известных литературных произведений, рассказывающий о том, как этот обряд проходил на Руси раньше. Звучат отрывки из «Евгения Онегина», романа «Война и мир», баллады «Светлана», отрывок из романа «Лето господне», создавая настрой для восприятия последующего действа. А затем…, а затем начинается само литературное гадание. Под подблюдную песню, которая и сама является предсказанием судьбы, на покрытом  платком блюде мы перемешиваем положенные на него мелкие предметы. Кстати, нужно сказать, что из всего множества подблюдных песен мы берём только песни трёх групп: на любовь и дружбу, на богатство и на спокойную жизнь. Так делается для того, чтобы само гадание носило позитивный характер. Со словами «Кому вынется, тому сбудется - не минуется» из-под платка достаётся предмет, определяется его хозяин, и для него звучит подготовленное заранее стихотворение-предсказание, или музыкальное произведение, песня, романс, которые впоследствии комментируется всеми участниками гадания, тем самым предсказывая судьбу владельца на этот год. Такие стихи-предсказания готовят все участники этого действа. Нужно сказать, что стихи мы берём только оптимистического характера. Это обусловлено тем, что дети очень серьёзно верят во всё происходящее в этот момент, поэтому с гадания они должны уйти со светлыми мыслями и чувствами.

Литературные святочные гадания очень любимы ребятами, поэтому не случайно в этом году они проводились в девятнадцатый раз.

Девчонки и мальчишки сразу после зимних каникул начали подходить и интересоваться, будут ли традиционные святочные гадания, что готовить, кто будет принимать участие, определён ли конкретный автор, по чьим стихам будет предсказываться судьба?  Конечно, ребят больше волнует прогноз на будущий год. А меня как учителя литературы больше волнует развитие литературного вкуса учеников, их умение читать и слушать стихи (а в этой ситуации ребята очень хорошо слушают поэтический текст, ведь за строкой – судьба), объяснять стихотворение как предсказание, наслаждаться обществом товарищей «по музе и по судьбам».

Особенно интересно проходит гадание, когда в нём принимают участие самые неожиданные участники: это и директор школы, и другие учителя, и студенты, и работники кухни, и технические служащие – и такое бывало на наших гаданиях.

За почти уже 20 лет  святочные гадания превратились из маленького камерного спектакля в любимое всеми общешкольное событие. 

С точки зрения строгих подходов к внеурочной воспитательной деятельности  обозначить происходящее достаточно сложно:

-  это и внеурочная деятельность по литературе, целью которой является знакомство учащихся с непрограммными произведениями ; 

- это досуговая деятельность, возвращающая детям традиции русской жизни,

- это организация ценностного общения, затрагивающего эмоциональный мир ребенка,  его восприятие собственной жизни, ее ценности и смыслы, соединяющиеся с ценностями и смыслами других участников.

В настоящий момент наши святочные гадания действительно стали радостным, ожидаемым, любимым, немного таинственным и общешкольным (одновременно реализуемым на разных площадках в разновозрастных группах) событием. Событийность в приобщении личности к ценности бытия придает особый характер применяемых педагогами приемов и способов, совокупность которых влечет за собой формирование определенного подхода к воспитанию. Реализация событийного подхода в жизни образовательного учреждения предполагает организацию эмоционально насыщенного, незабываемого взаимодействия, которое оказывается коллективно и индивидуально значимым и привлекательным.

Каждое святочное гадание становятся своеобразной вехой как в жизни каждого участника события, так и в воспитательном пространстве  школы. В наши дни массовая культура с успехом уводит подрастающее поколение в мир коммерческой эстетики, глянцевых обложек. Мы наблюдаем экспансию молодежной субкультуры, ориентирующей молодых людей на удовольствия и потребление. К сожалению, в воспитании господствующее положение продолжает занимать парадигма «приобщающей» передачи культурных норм и образцов, молчаливо признающая художественную культуру внешней по отношению к воспитаннику. Поэтому для нас стало важным "ненасильственно" соединить литературу и размышления о собственной жизни каждого участника.

Наш проект реализуется в обстановке, близкой к музыкальному, поэтическому театру. Стихотворное произведение, литературный текст становится универсальным средством построения воспитывающей ситуации, отвечающей требованиям смысловой наполненности, проблемности, ценностности.

Сам факт внеурочной, освобожденной от тревоги оценки,  нетрадиционной "встречи" ребенка с поэтическим текстом дает возможность осуществить  «прорыв» в контексты понимания смысла: не только Я - Текст,  но и Я - Моя Жизнь - Текст и Я - Другие - Текст. Здесь дети, по сути дела, впервые со всей очевидностью могут обнаружить, что собственное понимание не только не единственное, но и недостаточное, что оно может быть обогащено другими пониманиями и, что, самое главное,  оно может иметь отношения к собственной жизни.

При всей простоте организации события, его  игрового контекста, мы можем утверждать, что оно реализует три уровня целей воспитывающей и воспитательной деятельности:  обогащение детей  дополнительным знакомством с литературными произведениями,  получение эмоционального  опыта совместного проживания события и внесение собственного деятельностного вклада в его осуществление.

При этом  важно сказать о том, что воспитательные эффекты, которые мы получаем, значительно более глубинны и относятся к области развития личности. Это достигается в процессе такого взаимодействия, которое подчеркивает уникальность субъективного опыта личности, предоставляет возможность выбора и свободы в открытом самовыражении, проявлении индивидуальности в условиях социальной интегрированности в разновозрастном сообществе.

Святочные гадания предлагают каждому участнику заглянуть в свое будущее, и нет лучшего способа сделать это, как использовать поэтическую метафору,  способную объяснить и понять что-то  в высшей степени неопределенное и неясное. Поэтическое произведение, неожиданно, волей случая, "доставшееся" участнику, становится метафорой, отражающей закономерности его жизненного опыта,  собирающая воедино образы прошлых, настоящих и будущих событий жизни.

Дети в большей степени сосредоточены на реальной жизни «здесь и теперь». Обращение к великим поэтическим произведениям прошлых столетий дает на метафорическом бессознательном уровне оценить прошлое и настоящее, используя язык поэзии, проинтерпретировать содержание самостоятельно или с помощью других участников и заглянуть в будущее, окрасив этот взгляд поэтическим смыслом.

Это позволяет каждому участнику актуализировать и создавать континуум собственной жизни, обнаруживать важные связи и смыслы происходящего. Способность рассматривать собственную жизнь в непрерывном континууме событий, рефлексивный анализ прошлого и выбор стратегий будущего является по мнению представителей экзистенциальной философии и гуманистической психологии одним из самых важных метакритериев личностного развития.

Возможность одновременного сосуществования образов прошлого, настоящего и будущего приподнимают и  вынимают ребенка из мира материальных объектов и дают возможность духовного ценностного переживания своего существования.

При этом педагог осуществляет косвенное и наиболее точное воздействие на ценностную сферу личности, не нарушая принципа этичности этих воздействий.

Поэтическая метафора защищает ребенка от внешнего вторжения в процессе

глубокого личностного раскрытия, и в тоже время – дает возможность для глубинной рефлексивной переработки личностного  содержания.

Таким образом, наши литературные святочные гадания расширяют художественный кругозор учащихся, обогащают их эстетические чувства,  формируют способность «прочтения» жизненной ситуации по аналогии с художественным текстом, расширяют диапазон управления своим поведением в ситуациях взаимодействия с другими людьми, способствуют освоению способов гармоничного межличностного взаимодействия.

Если говорить о примерах, то самым интересным было гадание по произведениям . Первое такое гадание состоялось в 1999 юбилейном году. Сценарий этого праздника (да! да! праздника!) представлен на ваш суд (даже объявление с тех пор сохранилось!) И если хоть кому-нибудь приглянется такая форма работы с детьми и ею воспользуются, то будем только рады. Присоединяйтесь к нашей увлеченности и любви к этому  совместному детско-взрослому празднику!

Этот вечер — камерный, макси­мальное количество участвующих 20—25 человек.

Звучит музыка ­го «Святки» (из музыкального аль­бома «Времена года»). Чтение под музыкальное сопровождение отрыв­ка из повести Ивана Сергеевича Шмелева «Лето Господне».

«На кухне весело. Бегают прусач-ки по печке, сидят у лампочки, — все живая тварь!..»

«— Святки нонче, погадать' бы, что ли? — говорит Матреша. — Что-то больно жарко.

—        С жиру жарко,  — смеется Гришка. — А и в короли схлестаться? Ладно, я те нагадаю:

Гадала, гадала, С полатей упала, На лавку попала, Под лавкой Савка, Матреше сладко!

Я б тебе нагадала, да забыла, как собака по Гришке выла! Будет вам грызться, — гово­рит строго Горкин. — А вот пога-даю-ка я вам, с тем и зашел. Поди-ка, Матрешь, в каморку ко мне... таму меня у божницы, листок лежит. На ключик.

Матреша жмется, боится идти в пустую мастерскую: еще чего при­видится.

—        А ты, дурашка,  серничкивозьми, да покрестись. Мартын-то? Это он мне так, со сна привиделся
упокойник. Ничего, иди... — гово­рит Горкин,  а сам подталкиваетменя.

Матреша идет нехотя.

— Вот у меня Оракуль есть, га­дать-то...— говорит Гаврила, — кон­торщик показать принес. Говорит — все знает! Оракуль...

Он лезет на полати и снимает пух­лую трепаную книжку с закручен­ными листочками. Все глядят. Си­дит на крышке розовая дама в пу­шистом платье и с голыми руками, перед ней золотое зеркало на столе и две свечки, а в зеркале господин с закрученными усами и в синем фра-

ке. Горкин откладывает странички, а на них нарисованы колеса, одни колеса. А как надо гадать — никто не знает. Написано между спицами: Рыбы, Рак, Стрелец, Весы... Только мы двое с Горкиным грамотные, а как надо гадать — не сказано. Я читаю вслух по складам: «Любезная моя любит ли меня?», «Жениться ли мне на богатой да горбатой?», «Не страдает ли мой любезный от за­поя?»... И еще, очень много.

— Глупая книжка, — говорит

Горкин, а сам все меня толкает и все прислушивается к чему-то. Шепчет:

—        Что будет-то, слушь-ка... Матреша наша сейчас...

Вдруг раздается визг в мастерс­кой и с криком вбегает, вся белая, Матреша.

—        Матушки... черт там, черт!.,ей-ей, черт схватил, мохнатый!..

Все схватываются. Матреша ка­чается на лавке и крестится. Горкин смеется:

Ага, попалась в лапы!.. Во как на Святки-то в темь ходить!.. Как повалится на меня из две­ри, как облапит... Не пойду, вовеки не пойду!..

Горкин хихикает, такой веселый. И тут все объясняется: скрутил из тулупа мужика и поставил в двери своей каморки, чтобы напугать Мат-решу, и подослал нарочно. Все до­вольны, смеется и Матреша.

—        На то и святки. Вот я вам по­гадаю, захватил листочек справедли­вый. Он уж не обманет, а скажет в самый раз. Сам царь Соломон пре­мудрый! Со старины так гадают. Нонче грех не гадать. И волхвы га­датели ко Христу были допущены. Так и установлено, чтобы один раз в году человеку судьба открывалась».

Ведущий. Вот с какой теплотой, с каким живым чувством юмора опи­сал сцену святочного гадания Иван Сергеевич Шмелев в повести «Лето Господне».

Но не только Шмелев так чудес­но изобразил святочное гадание. Всем, конечно, известна такая стро­ка: «Настали святки. То-то радость!» Да, да, это из пушкинского «Евге­ния Онегина»! «Никогда русская жизнь не является в таком раздолье, как на святках: в эти дни все рус­ские веселятся. Всматриваясь в свя­точные обычаи, мы всюду видим, что наши святки созданы для русских дев. В посиделках, гаданиях, играх, песнях — все направлено к одной цели — к сближению суженых <...> Только в святочные дни юноши и

девы сидят запросто рука об руку, суженые явно гадают при своих су­женых, старшие весело рассказыва­ют про старину и с молодыми сами молодеют. Наша старая Русь воскре­сает только на святках» (из книги И. Снегирева «Песни русского наро­да» 1838 г.). И в «Онегине»: «По старине торжествовали/ В их доме эти вечера», т. е. святочные обряды выполнялись в доме Лариных во всей их полноте.

Звучит музыка из оперы МЛ. Мусоргского «Хованщина». Сцена га­дания.

Чтение под музыкальное сопро­вождение отрывка из романа в сти­хах «Евгений Онегин».

Татьяна верила преданьям Простонародной старины И снам, и карточным гаданьям, И предсказаниям луны. Ее тревожили приметы; Таинственно ей все предметы Провозглашали что-нибудь, Предчувствия теснили грудь. Жеманный кот, на печке сидя, Мурлыча, лапкой рыльце мыл: То несомненный знак ей был, Что едут гости. Вдруг увидя Младой двурогий лик луны На небе с левой стороны,

Она дрожала и бледнела.

Когда ж падучая звезда

По небу темному летела

И рассыпался, — тогда

В смятенье Таня торопилась,

Пока звезда еще катилась,

Желанье сердца ей шепнуть.

Когда случалось где-нибудь

Ей встретить черного монаха

Иль быстрый заяц меж полей

Перебегал дорогу ей,

Не зная, что начать со страха,

Предчувствий горестных полна,

Ждала несчастья уж она.

Что ж? Тайну прелесть находила

И в самом ужасе она:

Так нас природа сотворила,

К противуречию склонна. Настали святки. То-то радость! Гадает ветреная младость, Которой ничего не жаль, Перед которой жизни даль Лежит светла, необозрима; Гадает старость сквозь очки У гробовой своей доски. Все потеряв невозвратимо; И все равно: надежда им Лжет детским лепетом своим.

Татьяна любопытным взором На воск потопленный глядит: Он чудно вылитым узором Ей что-то чудное гласит: Из блюда, полного водою, Выходят кольцы чередою; И вынулось колечко ей Под песенку старинных дней: «Там мужички-то всё богаты, Гребут лопатой серебро; Кому поем, тому добро И слава!» Но сулит утраты Сей песни жалостный напев; Милей кошурка сердцу дев.

Морозна ночь; все небо ясно;

Светил небесных дивный хор

Течет так тихо, так согласно...

Татьяна на широкий двор

В открытом платьице выходит,

На месяц зеркало наводит;

Но в темном зеркале одна

Дрожит печальная луна...

Чу... снег хрустит... прохожий; дева

К нему на цыпочках летит

И голосок ее звучит

Нежней свирельного напева:

Как ваше имя? Смотрит он

И отвечает: Агафон.

Ведущий. Ах, как хорошо понял поэт состояние гадающей девушки: и ее непреодолимое желание узнать судьбу, и страх перед неизвестным, и смятение чувств, которые испыты­вает героиня в момент гадания.

Вот и мы в такой волшебный свя­точный вечер собрались с вами по старой доброй русской традиции по­гадать о будущем. Но не только по­гадать. Мы послушаем прекрасные

стихи Александра Сергеевича Пуш­кина, которые и предскажут нам, как сложится наша судьба в этом году

Далее ведущий рассказывает со­бравшимся о том, как будет проис­ходить гадание.

А оно таково:

Ведущий собирает у присут­ствующих мелкие предметы (по од­ному у каждого) на большое плос­кое блюдо или поднос и накрывает его платком. Блюдо ставит на стол перед собой. Перемешивание предметов на блюде обязательно сопровождается пением подблюдных песен, список которых прилагается к сценарию. С последними строчками песни вытас­кивается очередной предмет. Чей предмет вытащен, для того исполня­ется очередной номер.

3.        Последовательность выступа­ющих оговаривается заранее. При­чем никто из присутствующих, кро­ме ведущего, не должен знать, что приготовил выступающий.

Каждое исполненное стихотво­рение необходимо обязательно пояс - нять, так как именно оно и будет своеобразным предсказанием буду­щего. Пояснение должно быть дос­таточно вольное, т. е. приближенное к сегодняшнему дню, непременно позитивного характера. Так, стихот­ворение «Вурдалак» мы комменти­ровали следующим образом: «В этом году ты преодолеешь все свои стра­хи. Главное — помни: «не так стра­шен черт, как его малюют». Что касается подбора произве­дений, то они должны быть разно­образными, чтобы ребята могли уви­деть самого разного Пушкина: тон­кого лирика и мудрого философа,

человека серьезного и чрезвычайно легкомысленного, могли представить себе весь диапазон его творчества: поэзию, драму, прозу.

6. Предлагаем примерный список исполняемых произведений:

«К молодой актрисе». Сцена  «Домик в Коломне» (XXXIII—XXXVIII). Романс «Я здесь, Инезилья» (живой голос). Сюрприз. Глин­ки. (Сюрпризами были выступления разных учителей, директора школы, обслуживающего персонала с чтением стихов , записанные на видеопленку). «Ты и вы». «Каменный гость». Отрывок. «Храни меня, мой талисман».

8.        Романс  Полины  из  оперы

«Пиковая дама» (живой голос).

9.        Сюрприз.

10.        Отрывок из поэмы «Руслан и Людмила» (иллюстрация — музыка ).

11 .«Красавице, которая нюхала табак ».

«Евгений Онегин». Сон Тать­яны. Сюрприз. Отрывок из повести «Гробов­щик»  (музыкальный фон  — «Картинки с выставки», картинка «Баба Яга»). «Вурдалак». Сюрприз. «Усы» Романс «Я вас любил» (му­зыка — живой голос). «Подъезжая под Ижоры». «Редеет облаков летучая гря­да».

Звучит музыка ­го «Святки», «Январь».

Ведущий. Вот и подошло к кон­цу наше литературное гадание. Хо­чется верить, что вы уйдете отсюда окрыленными. Пушкин любил сво­их читателей и всегда старался при­ободрить их. Помните:

Если жизнь тебя обманет, Не печалься, не сердись! В день уныния смирись: День веселья, верь, настанет.

Сердце в будущем живет; Настоящее уныло: Все мгновенно, все пройдет; Что пройдет, то будет мило.

Это не пророчество. Это — поже­лание хорошего, доброго друга. По­желание не разочаровываться в жиз­ни, уметь принимать ее такой, ка­кая она есть: сложной, противоре­чивой, капризной. И верить, верить в лучшее!

Подблюдные песни предвещающие

свадьбу или любовную встречу

Катилось колечко

По бархату,

Прикатилось колечко

По яхонту.

Кому вынется —

Тому сбудется,

Тому сбудется —

Не минуется.

Рылась курочка

На завалинке,

Вырыла курочка

Золот перстень.

Мне тем перстнем обручатися. Кому вынется —

Тому сбудется,

Не минуется. Слава!

Рассыплю я монисто

по закрому.

С кем монисто собирать будет? Собирать монисто с милым

дружком.

Кому вынется —

Тому сбудется,

Не минуется.

Стоят санки у лесенки,

Хотят санки уехати.

Кому мы поем —

Тому честь воздаем.

За рекою хомут.

За рекою дуга.

Быть той дуге

На том хомуте.

Кому поем —

Тому добро!

Правда сбудется,

Не минуется.

Заинька — повиляинька!

Ты виляй, виляй —

Не отвиляешься.

Вилял, вилял —

В тенета попал.

Кому вынется — Тому сбудется, Не минуется.

Подблюдные песни предвещающие

БОГАТСТВО

Летел соловей

Через житенку, Несет соловей

Жита горсточку,

Кому мы поем,

Тому честь воздаем.

Мышь пищит,

Каравай тащит,

Еще попищу,

Еще потащу.

Кому вынется —

Тому сбудется,

Не минуется. Слава!

Ползет ежик

По завалинке,

Тащит казну

На мочалинке.

Кому спели —

Тому добро.

Рылся кочеток

На завалинке,

Вырыл кочеток Жемчужинку.

Кому спели —

Тому добро.

Плывет чашечка

Из-за моря.

Куда приплывет,

Тут и расцветет.

Кому вынется —

Тому сбудется,

Не минуется.

Сидит девка в клетке, Коса на ветке.

Кому выйдется,

Правда сбудется,

Тому добро!

Подблюдные песни,

предвещающие спокойную жизнь

Венички —Пошумельнички,

Еще повисят Еще пошумят.

Кому спели — Тому добро!

Кому вынется — Тому сбудется.

Скоро сбудется, Не минуется.

На загнеточке сижу, Пятерней вожу.

Еще посижу,

Еще повожу.

Кому вынется —

Тому сбудется.

Скоро сбудется,

Не минуется.

Саночки — Самокаточки!

Сесть на вас

Да поехати.

Кому вынется — Тому сбудется.

Кому сбудется,

Не минуется.