Урок по адыгейской литературе.8 класс.
Тема: Мурат Салихович Паранук «Дерево Тлимафа».
Слайд №1.
Цель: 1. Познакомить учащихся с новым стихотворением «Дерево Тлимафа».
2.Научить читать стихотворение выразительно, используя логическое ударение;
делать анализ произведения.
3.Воспитывать любовь к природе, бережное отношение к каждому дереву.
4.Научить гордиться своей семьей, своим родом.
Оборудование: мультимедиа, выставка книг, рисунки учащихся, плакат «Генеалогическое дерево рода», гербарий.
Ход урока.
1.Организационный момент (проверка готовности к уроку). Слайд №2.
Проверка домашнего задания: Слайд№3, №4.
Рассказать об (странички биографии). Выступления учащихся.
Учитель дополняет :
Ибрагим Салехович Цей родился 11 января 1890г – умер 7 сентября 1936 года (46 лет). Место рождения – аул Шеджий, Кубанская область, Российская империя. Один из основоположников адыгейской литературы. Писал на адыгейском и русском языках. В 1933 году стал первым директором Адыгейского театрального техникума.
В ранних фельетонах поднимал темы бесправия народа, неравенства между людьми. После революции им были написаны роман «Хацук - Хаджи», драмы «Кочас», «Хищники», пьеса «Фэмый», поэма «Заячья тризна», рассказы «По заветам старины»,
«Фатимино счастье», «Мулла Ибрагим».
Переводил на адыгейский язык детские произведения и .
Драматург, режиссер, общественный деятель. Во время войны артисты ушли на фронт, лишь в 1957 году театр был восстановлен.
В 2011 году имя Ибрагима Цея присвоено Национальному театру Адыгеи, основателем которого он является. Театру в 2012 году исполнилось 75 лет.
Беседа по произведению «Одинокий».
----Как называется произведение, которое мы изучили на прошлом уроке?
Назовите главных героев повести. (Хаджи-Султан и Тлимаф).
Охарактеризуйте Хаджи-Султана и Тлимафа.
Нарисовать словесный портрет главных героев:
1ряд - Хаджи-султана, 2ряд - Тлимафа.
(Учитель в конце описания показывает портреты, нарисованные учащимися 8б.)
Почему черно-белые тона использованы юными художниками?
Ученик читает стихотворение «Краски».
Подведите итоги жизни Тлимафа. Что стало его жилищем? (выборочное чтение стр.141.).
Тема одиночества главной нитью проходит через всю повесть, она отражена в названии произведения, о ней автор напоминает в конце (стр.141).
Зачитывается отрывок из произведения.
Работа с новой темой.
Страницы биографии Мурата Салеховича Паранука. Слайд №5.(выступление заранее подготовленного ученика - )
Чтение учителем стихотворения «Дерево Тлимафа».
(Уч-ся расставляют логическое ударение). Слайд №6.
Рассказ о дубе - исследовательская работа лайд №7.
Легенды о дубе читает учитель. Слайды №8, 9, 10.
Дуб сделал потрясающую карьеру. В мифах большинства народов тех земель, где растет это могучее дерево, дуб стал символом верховного бога. Судите сами : у славян дуб – дерево Перуна, бога – громовержца. Оно служит мировым древом, скрепляет небо, землю и подземный мир, в более поздние времена его называли «царь-дуб». В Новгороде когда – то стоял храм Перуна, днем и ночью там горел костер из дубовых поленьев.
У кельтов дуб – древо жизни, он связывает мир живых и мир мертвых. Ни одного обряда без дубовых листьев друиды – кельтские жрецы – не проводили.
У древних греков дуб – дерево Зевса, верховного бога – громовержца, его голос слышался в шорохе дубовых листьев знаменитого святилища Зевса в Додоне. Греки молились дубу с просьбой о дожде.
У этрусков дуб – дерево Тина. У древних эталийцев это дерево посвящено Юпитеру – тоже главному богу и тоже громовержцу. Древние германцы покланялись богу грома Донару (Тунару), чьим символом был дуб. Литовцы чтили главного бога Перкунаса – громовержца все с тем же дубом в роли священного дерева. Словом, все индоевропейские народы в Европе почитали одновременно дуб и верховного бога.
За что же дубу такой почет? Наверное, за могучий ствол, крепкую древесину, за силу и мощь. Трепещущую осинку или кудрявую рябину не сделаешь символом грозного божества. Кроме того, дубы проживали долгую жизнь. В те времена, когда не было промышленных лесоразработок, дубы вообще стояли веками: рубить старое могучее дерево считалось убийством. Долголетие уважали все народы, и если у дуба хватает сил прожить дольше, чем живут три поколения людей, - значит, ему ворожат боги.
Многие художники посвятили этому удивительному дереву свои картины:
И. Шишкин «Среди долины ровныя…», А. Герасимов «Два дуба», М. Клодт «Дубовая роща», М. Лебедев «Дуб» и т. д.
Во многих литературных произведениях часто встречается описание дуба.
Почему дуб в народе назвали «Деревом Тлимафа»?
2 значения: 1) Дерево, посаженное Тлимафом.
2)Дуб, одиноко стоящий в поле также одинок, как и Тлимаф.
3. Словарная работа: пилигрим. Слайд №11.
(Запись в тетрадях) Толкование слова.
Почему дуб назван автором пилигримом?
4. Анализ произведения - разбор непонятных слов и выражений.
Метафоры, сравнения, эпитеты, олицетворения.(Учащиеся читают по строкам и определяют.)
5. Чтение стихов о деревьях:
1) «Тополь серебристый». Слайд 12. Саида Абрегова –начинающая поэтесса.
2). «Осенней ивы грусть» Слайд 13
3). «На севере диком» Слайд 14 –.
6. - Как вы думаете, что «роднит» эти стихи? Почему они грустные? (Тема одиночества).
Могла ли быть судьба Тлимафа другой, счастливой? (Если бы он жил в семье, у него был бы большой род, никто не смог бы его обидеть).
7. Нужно бережно относиться к семье, к роду и тогда все трудности можно преодолеть.
8. Слайд 15. Сегодня мы познакомимся ещё с одним деревом – родовым деревом. (Показываю плакаты с генеалогическими деревьями учеников).
Словарная работа: генеалогическое древо, генеалогия.
Беседа с учащимися о том, как важно знать свои корни и бережно относиться к своим родным и близким. Надо любить свой род, гордиться им, преумножать его славу.
9.Подведение итогов урока. Выставление оценок. Домашнее задание.
