, кандидат филологических наук,
доцент кафедры ИФЛИ, ГИТИС
Сумароков и Буало. Эстетический диалог
Никола Буало-Депрео (1636 – 1711) – самый известный французский теоретик классицизма. В его трактате «Поэтическое искусство» (1674) практика современников-литераторов обрела вид стройной системы. Каждому жанру в теории Буало соответствует свой стиль; на первое место выведен драматургический литературный род. Жанровый приоритет – у трагедии, подходящие сюжеты для которой нужно искать в античной мифологии или брать из жизни монархов, ведь для государства наиболее значим конфликт долга и чувства, переживаемый именно монархом (героем). Писать трагедии подобало особым двенадцатисложным стихом с цезурой (паузой) посередине. Такой стих требовал от актера умения выражать голосом и интонацией разнообразные оттенки чувства. Правило трех единств, на которое опиралась классицистическая драматургия, было сформулировано еще до Буало, однако именно автор «Поэтического искусства» сумел показать, как служит этот принцип построению гармоничного и разумного сюжета с пятиактной композицией.
Классицистическая теория оказала большое влияние на формирование драматургии в других странах. Трактат Буало переводился на многие языки. Столетие спустя на его основе в России написал «Эпистолу о стихотворстве» основоположник русского классицизма Александр Петрович Сумароков (1717 – 1777). Опираясь на стратегию Буало, Сумароков поставил перед собой задачу дать современникам развернутую программу литературного творчества и в то же время твердо ввести ее в предписанные общеевропейской доктриной классицизма строгие рамки. Эстетический диалог Сумарокова с Буало демонстрирует принципиально иное понимание русским классицистом функций литературы, Сумароков ставит перед искусством слова – литературой – серьезные и масштабные просветительские задачи. Теоретические тексты Сумарокова («Эпистола» и сатира «О благородстве») отражают важнейшее общее противоречие всего русского классицизма. Сумароков развивает ряд положений, занявших вплоть до конца XVIII века одно из центральных мест в системе идей русского дворянского просветительства. Утверждая, что от природы все люди равны и с этой точки зрения между дворянином и крепостным крестьянином, «праотцем» которых одинаково был Адам, нет разницы, Сумароков доказывает, что существование дворянства оправдывает лишь служба его и его предков отечеству и нравственное благородство: «Коль пользой общества мой дед на свете жил, / Себе он плату, мне задаток заслужил, / А я достаток сей заслугой взяв чужею, / Не должен класть его достоинства межею…». Основные идеи Сумарокова, изложенные в «Эпистоле» и «О благородстве» будут варьироваться последующими деятелями русской литературы XVIII века – от Новикова до Державина и Карамзина.
