Санкт-Петербургский государственный институт культуры
Instagram и карнавальная площадь
Социальные сети являются неотъемлемой частью нашей жизни и выполняют большое количество различных функций, развлекательную и рекреационную в том числе. Одна из наиболее популярных соцсетей – Instagram, где преобладает визуальный контекст в виде бытовой любительской фотографии. В статье рассматривается сходство феномена фотографической социальной сети и карнавальной культуры средневековья.
Ключевые слова: Instagram, Инстаграм, социальная сеть, карнавальная культура, культура повседневности, любительская фотография, виртуальное пространство
L. V. Chernavina
Saint-Petersburg State University of Culture
Instagram and carnival square
Social networks are integral part of our lives and fulfill many different functions, among which are entertainment and recreation as well. One of the most popular social networks representing these functions is the Instagram social network, which consists of primarily visual context in the form of amateur photography. This article examines the similarity of photographic social network phenomenon and carnival culture of the Middle Ages.
Keywords: Instagram, social network, Internet, carnival culture, daily culture, amateur photography, virtual space
Празднество – очень важная первичная форма человеческой культуры. Когда празднику нет места в буднях, он начинает вытесняться в другие, более глубокие слои социального взаимодействия. В настоящий момент наиболее удобную среду для этого представляют социальные сети. Соцсети с текстовой доминантой уже не могут позволить себе смех без оглядки, но визуальные соцсети с фотографическим контентом, такие как Instagram, приняли все атрибуты праздничных гуляний на свою виртуальную площадь – здесь всякий может дурачиться и сходить с ума.
Социальные сети, как и сам карнавал – явление исключительно массовое. Как и положено карнавалу, в Instagram нет разделения на исполнителя и зрителя, каждый проживает свою собственную праздничную жизнь, органично вплетаясь в общий хор смеха и брани, фамильярностей и навязчивой рекламы ярмарочных шарлатанов. Сейчас именно Instagram, который наиболее чутко из всех соцсетей реагирует на настроения в массовой культуре, является глашатаем новых средств для похудения, масок для лица и быстрых способов разбогатеть.
Карнавальная площадь устраняет иерархические барьеры – и в Интернете все друг к другу на «ты», и каждый может быть осмеян. По Бахтину, «народный смех – это наименее изученная область народного творчества, смеющийся на площади народ так и не стал предметом сколько-нибудь пристального и глубокого культурно-исторического изучения. Поэтому можно без преувеличения сказать, что глубокое своеобразие народной смеховой культуры прошлого до сих пор еще остается вовсе не раскрытым» («Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса», М.: Худож. лит., 1990. С 5). Но не до конца раскрытыми остаются также значение и функции смеховой культуры в XXI веке. Смех – это выход напряжения, примирения с реальностью и выражение критического переосмысления социальных и исторических процессов, но именно в любительской фотографии эти явления отражаются до того, как будут осмыслены участниками.
В Instagram есть определенные фотографические клише, которые точно соотносятся с неотъемлемыми атрибутами карнавала. «Карнавальность», по Бахтину, непременно включает в себя изобилие образов материально-телесного: тела, еды, питья и прочего. Все это наиболее распространенные сюжеты в Instagram. Пиршественные образы – это не будничная еда индивидуальных людей, это «пир на весь мир», поэтому одним из первых популярных хэштегов стал #МирДолженЗнатьЧтоЯЕм. Следом за ним с небольшим отрывом идут фотографии кофейных стаканчиков и бокалов вина с дружеских посиделок. Массовым сюжетом также являются снимки самого себя в различных вариациях – запретных тем больше нет, показан каждый кусочек тела. Обычно фотографии с нарочитой телесностью не были частью публичных фотоальбомов. Но в Instagram, где гротескное тело разъято публично, пригождается все: сломанный ноготь, рука, разбитый нос, все месяцы беременности, последствия операций, порезы и разбитые коленки.
Многие вещи становятся не только допустимыми, но и уместными. А уместные вещи довольно быстро превращаются в норму – и в обязательную часть программы. Мало кто из молодоженов не делает снимки свадебных гуляний и праздничного стола, но если в скором времени молодая жена не предъявит виртуальному миру фотографии ощутимо округлившегося живота, то мозаика ее социальных сетей будет неполной. Социальные сети начинают диктовать свои правила социализации.
Что станет с праздником, когда соцсети будут подчинены новым нормам виртуального этикета? Останется ли праздник в любительских фотографиях Instagram, картинках, которые нельзя «поймать на слове», или найдет новую площадь на другой технологической площадке? Ответ на этот вопрос можно даст изучение семиотики и семантики любительской фотографии социальных сетей, которая является неисчерпаемым источником материала для изучения и анализа глобальной массовой культуры.
