Традиции народов Пензенского края
/творческая работа/
Солдатова Элеонора,
ученица 11б класса
МБОУ СОШ № 20
Мы привыкли, что время движется только в одном направлении. Мы взрослеем, стареем, умираем. Это для нас такая ж незыблемая истина, как дважды два. А можно ли повернуть время вспять? Могут ли часы пойти в обратную сторону?
Каждое воскресенье я возвращаюсь на 10 лет назад. Дождь, снег, град – для путешествия во времени это все не важно. Главное, ты сам.
Сегодня 21марта. На улице чувствуется весна. За окном плачут сосульки, предчувствуя исход своего времени, снег уже почернел. В такое время в городе сыро и слякотно. Быстро собравшись, я бегу на автобус и еду до конечной остановки Луговое.
Остаётся пройти ещё метров двести. Иду ещё белоснежной дорожкой, вдоль леса. Весь необъятный простор открывается тебе, весенний ветер ласково скользит по лицу. Через несколько минут я подхожу к деревянному дому с большой крышей и разукрашенными ставнями.
Дом моей бабушки в с. Луговое, Башмаковского района
У двери стоит женщина в деревенском пальто, длинной юбке в горох и ярком пестром платке на голове. Это моя бабушка. Она, наверное, меня уже давно ждет. Я бегу к ней, крепко обнимаю, и мы проходим в дом. Я взахлёб рассказываю о городских новостях, о школе. Бабушка внимательно слушает, смеётся вместе со мной, а потом вспоминает, что завтра 22 марта, праздник Сорока Сороков,
а значит мы будем печь жаворонков. Об этой традиции мне рассказала бабушка. Она же и научила меня печь этих птичек из теста.
1951г. р.
Глава 1.
День памяти Сорока Севастийских мучеников в селе Луговом, Башмаковского района.
Праздник этот пришёл к нам от наших предков. Имеет он два названия: праздник Сорока Севастийских мучеников и праздник Сорока Сороков.
На Руси всегда чтили память сорока воинов-христиан, которые умерли на холодном льду озера, куда их отправили враги христианской веры, надеясь, что жестокое испытание заставит их отказаться от Христа. Только один из них взмолился о пощаде, покинул лед, убежал в растопленную на берегу теплую баню, но это не спасло его. А число страдальцев осталось прежним. Один из стражников, восхищенный их мужеством и верой, решил стать христианином и страдать вместе с ними. Все сорок мучеников погибли за свою веру, а потом были причислены к лику святых.
В нашем Луговом этот праздник чаще называют вторым именем Сорок Сороков. По наблюдениям стариков, с этого дня начинаются утренники - утренние морозы - и продолжаются ровно сорок дней. В старину говорили: "На Сороки сорок утренников".
А ещё было поверье, что в день сорока великомучеников сорок сороков птиц прилетают на Русь из заморских стран, где они спасались от мороза.
Предвестниками весны считали жаворонков: "Жаворонок весну благословил".
Жаворонок взлетает высоко в небо, но, пораженный величием Бога, в глубоком благоговении склоняется вниз. Так жаворонки, по мысли наших предков, изображали собой песнь славы великому Господу.
Мы с бабушкой лепим птичек из теста и заворачиваем туда различные сюрпризы: копеечку, леденец, щепку, ниточку, ягодку. Сюрпризы эти со смыслом. Значение этих предметов везде разное, а в нашей семье считается, что копейка к богатству, щепка к строительству, леденец - к радости, ниточка к обновке, ягодка к красоте. То, что предрекает первый попавшийся жаворонок – то и должно было сбыться.
Когда-то давно дети со свежеиспеченными жаворонками выбегали на улицу, подбрасывали их вверх или насаживали на шесты и бежали с ними в поле и звали весну:
Жаворонки, прилетите!
Студену зиму прогоните!
Теплу весну принесите!
Зима нам надоела,
Весь хлеб у нас поела!
***
Ой, вы, жавороночки, жавороночки!
Летите в поле, несите здоровье:
Первое – коровье,
Второе – овечье,
Третье – человечье!
Жаворонки раздавались детям с обязательными сопутствующими словами: «Жаворонки прилетели – на головку сели». Таким образом, дети благословлялись на здоровье и счастье.
Ох, и вкусные получились у нас жаворонки! Попробуйте – испеките, не пожалеете!
Для теста берём 2 кг муки, 50 г дрожжей, 250 г растительного масла, 1 стакан сахара, 0,5 л воды, шепотка соли. Для смазки: сладкий крепкий чай.
«Жаворонки» делаются из крепкого, упругого теста. Из куска теста раскатать валик, нарезать на шарики массой примерно 100 г, раскатать из них жгуты, завязать узлом, головке придать соответствующую форму, воткнуть изюминки-глаза, слегка примять пальцами хвостик, сделать маленьким ножом надрезы-перышки, смазать поверхность настоем крепкого чая с сахаром, испечь. См. приложение 1
Мы уплетали горячие жаворонки с молоком, а моя младшая сестра всё расспрашивала и расспрашивала бабушку о празднике. Я тоже внимательно слушала, а потом подумала, что у этого христианского праздника есть языческие корни. Ведь жаворонок – часть природы, на праздничной выпечке гадают о будущем, а это яркие детали того времени. Когда люди поклонялись стихиям.
***
Зима никак не хочет уступать свои права. Уже вторая половина марта, а снег даже в городе лежит белым ковром. Что уж говорить про Луговое! Здесь настоящее зимнее царство. Самое время блины печь солнцу в подмогу.
Любовь к блинам у меня родилась еще с самого детства, я помню, как бабушка пекла огромное количество их на Масленицу. Мне на тарелочку клали теплое золотистое румяное солнце, поливали вареньем или сметаной. До сих пор не перестаю удивляться, как же может простой человек сотворить такое чудо!? Пока я ела, она рассказывала мне про то, как встречали масленицу в деревне лет 50 назад, в ее юности.
Глава 2.
Масленица в селе Луговом, Башмаковского района.
Масленая неделя начиналась с понедельника, встречи. Начинали печь блины. Кажется - чего уж проще! Ан, нет. К молодым, которые впервые встречали Масленицу самостоятельно, с утра пораньше приходила теща, чтобы научить дочерей печь хорошие блины или свекор со свекровью отправляли невестку на целый денёк отцу с матерью, а вечером сами отправлялись в гости к сватам. За блинками, не торопясь, договаривались о том, кому из родни и в какой день визиты наносить. В этот день на околицу выставлялось сухое деревце или веник, а жители села приходили к этому дереву, чтобы привязать ленточку, которая символизировала их несчастья, нужду, болезнь. В воскресение это деревце сжигали вместе с чучелом. Считалось, что с пеплом развеется и все плохое.
Вторник - заигрыш. С утра мы катались с горы, ели блины. Звали родных и знакомых:
- У нас де горы готовы и блины испечены - просим жаловать!
Холостые парни высматривали себе невест, для того и устраивались ледяные горки, засылались в нужные дома специальные "позыватки", родители пекли горы блинков - чтоб парни и девушки вместе побыли, повеселились, пообнимались, конечно, под неусыпным родительским оком. Мы с девчатами всегда старались нарядиться: кто платье новое сошьёт, кто прическу сделает необычную,- смеясь, продолжала она.
Среда - лакомка. В этот день зять приходил «к тёще на блины». Кроме зятя тёща приглашала и других гостей. В этот день зятья к тещам приходят на блины. К счастью, в современных семьях зятьев немного - в лучшем случае, один-два. А раньше накормить полдюжины зятьев было делом разорительным. Отсюда и присказка "Масленица - объедуха - денег приберуха". Но ничего не попишешь: "хоть себя заложи, а Масленицу проводи!" Тещины блины - это по обычаю целый пир. Уж, каких только не напечет - и маленьких, и больших, и молочных, и пряженых. Прабабушка была великой мастерицей по части блинов! Попробуй зятю не угодить, ведь дочка - родная кровь, ей потом выслушивать.
Четверг - широкий разгул. С этого дня Масленица разворачивалась во всю ширь. Весь народ в селе предавался всевозможным потехам: ледяные горы, качели, катание на лошадях, кулачные бои (стеношный бой), шумные пирушки.
Пятница - тёщины вечерки. Зятья приглашали в гости своих тёщ, угощали их блинами. Этими вечерками зятья приглашали тещу с тестем в свой дом на блины. Это был целый ритуал со своими традициями, передававшимися из поколения в поколения. В этот день молодые звали в гости не просто так, на угощенья, но и еще для того, чтобы поучиться уму разуму у старших, выслушать их полезные советы и добрые напутствия, которые пригодятся молодым для дальнейшей жизни.
Суббота - золовкины посиделки. Молодые невестки приглашали в гости к себе золовок.
Последний день Масленицы - Прощеное Воскресенье. В этот день принято просить прощения за все плохое и прощать тех, кто просит прощения у тебя. А еще, всем Луговым сжигали масленицу из соломы, этим самым прогоняли зиму, и звали весну. Жгли и дерево с невзгодами, радостно так было на душе. В последний день масленицы уже можно было пить спиртное и веселиться, веселиться до упаду. Строили снежные городки, катались с горок, жгли костры, пели песни.
***
- Бабуль, а мы тоже вчера Масленицу в школе праздновали. Было весело! На ярмарке продавались всякие вкусности. Ребята на мячах бились, канат перетягивали, снежки метали. Можно было и на лошадях покататься. А потом все пошли хоровод водить, песни петь вокруг чучела, а когда подожгли Масленицу, то стали в неё снежками кидать.
-Ты не знаешь, зачем это делали?
- А это так зиму со двора прогоняют, чтоб весне место уступила.
См. приложение
2
Очень любят Масленицу на Руси, хоть она и не является христианским праздником. А любят её за разудалое веселье, которое так близко широкой русской душе. Этот праздник никогда не умрёт. Главное помнить и знать, как отмечали его предки!
Солдатова Элеонора 1998г.
***
Вот и закончилась очередная учебно-рабочая неделя. Теперь на «автобус времени» мы спешим всей семьёй. У нас тяжёлые сумки с гостинцами, но главные пасхальные лакомства нам, конечно, приготовила бабушка.
Мы идём привычной дорогой. На улице уже вовсю хозяйничает весна. Снег сошёл, земля подсыхает, набирается тепла, чтобы родить и вырастить новые всходы. На душе светло и радостно, потому что завтра Пасха - Светлое Христово Воскресенье - самый торжественный, радостный и великий из всех праздников христианской церкви. Его моя бабушка называет Праздником Праздников и Торжеством Торжеств. Она говорит, что Воскресенье Иисуса Христа из мертвых – это победа над смертью, даровавшая людям надежду на спасение и бессмертие. Сегодня мы поедем в церковь, а потом бабушка опять будет рассказывать про Пасху. Она рассказывает об этом празднике каждый год то, что знала сама и то, что ей рассказывала её старенькая тётка с села Большой Вьяс, Лунинского района . Я каждый раз я узнаю всё новые и новые подробности. Об этом празднике можно написать целую книгу.
, жительница с. Б. Вьяс,
Лунинского района. 1908-1996
Глава 3
Пасха Христова в с. Большой Вьяс, Лунинского района.
Подготовка к ПасхеК этому торжеству люди готовятся заранее, чтобы встретить его достойным образом. Но испокон века особенно деятельно хлопотала деревня, где живее чувствовалась связь со старинными обычаями. В продолжение всей Страстной седмицы крестьяне скоблили, мыли, приводя свои жилища в чистенький и по возможности нарядный вид. Мужики с первых же дней Страстной недели заготовляли хлеба и корм для скотины на всю Светлую седмицу, чтобы в праздник не приходилось хлопотать и чтобы все было под рукой. А бабы и девушки хлопотали в избах: белили печи, мыли лавки, скоблили столы, вытирали мокрыми тряпками запыленные стены, обметали паутину. Разгар бабьих работ выпадал на Чистый четверг, который признавался не просто днем Страстной недели, а каким-то особенным угодником Божьим, покровительствующим чистоте и опрятности. В этот день, по народному убеждению, даже «ворона своих воронят в луже моет». На этом же основании и бабы считали своим долгом мыть ребят, а иногда и поросят, а также чистить избы. «Если в Чистый четверг вымоешь, – говорили они, – весь год чистота в избе водиться будет». Девушки мылись в Чистый четверг, твердо веруя, что если на утренней заре хорошенько вымыться, вытереть тело полотенцем и отдать затем это полотенце, то от женихов отбою не будет, и в самом скором времени непременно выйдешь замуж. Кроме всеобщего мытья, крестьяне старались приурочить к Чистому четвергу и убой скота и свиней, предназначенных для праздничного стола. Чистый четверг сохраняет мясо от порчи, в особенности, если к нему обратиться со следующей короткой молитвой: «Чистый четверг, от червей и от всякого гада сохрани и помилуй на долгое время». | |
| |
| |
|
Приметы и обычаи на Пасху
Больше всего я люблю слушать, как бабушка рассказывает про пасхальные приметы.
По мнению крестьян, в пасхальную ночь все черти бывают необычайно злы, поэтому с заходом солнца люди боялись выходить на двор и на улицу: в каждой кошке, в каждой собаке и свинье они видели оборотня, черта, перекинувшегося в животное. Злятся же черти в пасхальную ночь потому, что уж очень им в это время солоно приходится: как только ударит первый колокол к заутрене, бесы, как груши с дерева, сыплются с колокольни на землю, а в Луговом в 12 часов ночи начинается стрельба из охотничьих ружей. Это ускоряет падение нечистых и прочих врагов, которые падают мордой вниз от испуга.
Наконец, в распоряжении людей имелся и еще один способ поглумиться над нечистой силой: для этого стоило только выйти с пасхальным яйцом на перекресток дорог и покатить яйцо вдоль по дороге – тогда черти непременно должны будут выскочить и проплясать трепака. Я и сестрёнка выходили на перекрёсток, катали яйца, но никого не видели, наверное все черти попрятались после ружейной пальбы.
Другая группа пасхальных суеверий раскрывает пред нами понятия крестьянина о загробной жизни и о душе. Повсеместно существовало убеждение, что всякий, кто умрет в Светлую седмицу, беспрепятственно попадет в рай, какой бы грешник он ни был, ведь всю пасхальную неделю врата рая не закрываются вовсе и их никто не охраняет. Поэтому деревенские старики, и в особенности старухи, мечтали как о величайшем счастье, чтобы Господь даровал им смерть именно в пасхальную седмицу.
Были пасхальные приметы, которые можно называть хозяйственными. Так, наш народ твердо был убежден, что пасхальные яства, освященные церковною молитвой, имеют сверхъестественное значение и обладают силой помогать православным в трудные и важные минуты жизни. Поэтому все кости с пасхального стола тщательно сберегались: часть из них зарывали в землю на пашнях, с целью предохранить нивы от града, а часть хранили дома. Деревенские девушки в дни Пасхи не брали соли, чтобы руки не потели, умывались водой с красного яйца, чтобы быть румяной, при этом становились на топор, чтобы сделаться крепкой.
Наконец, и охотники точно так же имели свои пасхальные приметы, которые сводились к одному главному требованию: никогда не проливать крови в великие дни Светлой седмицы, когда вся тварь земная вместе с людьми радуется Христову Воскресению и по-своему славит Бога.
Пасхальные яйца
Символом Пасхи считается пасхальное яйцо. Яйцо - это жизнь. Из неживого яйца может появиться живой птенец. Это символизирует воскресенье Иисуса Христа. Яйца сейчас красят в разный цвет, но пасхальное яйцо должно быть красным, так как оно обагрено кровью Христа.
Еще крестьяне повсюду верили, что при помощи пасхального яйца души умерших могут получить облегчение на том свете. Для этого надо только сходить на кладбище, трижды похристосоваться с покойником и, положив на его могилу яйцо. В некоторых сёлах яйца крошили на могиле, чтобы скормить «вольной» птице, которая в благодарность за это помянет умерших и будет просить за них Бога, но во Вьясе так не делают, потому что птица может выклевать усопшему глаза. Яйцо оставляют на кресте, а деревенские ребятишки потом собирают угощение. Это поминовение и должно помочь усопшему.
В бабулином холодильнике от Пасхи до Пасхи хранится крашенка. Она говорит, что яйцо хранит дом от пожара.
Наше пасхальное угощение
Пасха, безусловно, христианский праздник. Большинство пасхальных традиций связано с церковью, верой, основано на библейской легенде о страданиях Христа за веру, за людей. Но и сюда пробрались элементы язычества: релья, приметы, вызов «нечистых» на перекрёстке. Думаю, это сугубо славянские традиции, которые не могли не появиться у народа, который поклонялся Яриле, Сварогу и искал цветок папоротника.
***
Жаркий день подходил к концу. На землю опускалась спасительная вечерняя прохлада. Листочки на деревьях посвежели. Теперь можно выйти в сад и в деревенской тишине почитать книгу. А книга у меня в руках волшебная. Она называется «Русский народ». Эта книга подобно древнему ларцу хранит обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзию народа. А собрал эти жемчужины М. Забылин. Книга издана в 1880 году. Её строчки пестрят ерами, ерями, ятями. Ух, ты! Аж дух захватывает от нетерпения! Что же хранит эта сокровищница? Открываю книгу наугад и читаю название «ИВАНЪ КУПАЛО И АГРАФЕНА КУПАЛЬНИЦА».
Глава 4
Иван Купало
Разыдись темно,
Разгорись добро,
Засверкай светло,
Яри ясное.
Солнце красное,
Стани-стань доли,
Яко род вели.
Стани-стань доли,
С неба до земли.
Зашуми моря светлопенныя,
Шелести дубы вековечныя,
Засверкай мечи разудалыя,
Оротай землю плодородицу,
Всполыми огню искрозарие,
Да творите славу преогромную
Самому Купале Сварожичу!
Гой!
Учащиеся МБОУ СОШ № 20 Г. Пензы
празднуют день Ивана Купалы
День Рождества Святого Иоана Предтечи 24 июня - один из особо торжественных праздников не только на восточных, но и западных славян. Праздник этот ещё называют Иван Купала. В западно-южной части России празднуется ночь, называемая «ночью под Ивана Купалу», а в северо-восточной «ночь Аграфены - купальницы» Во время славянского язычества Купало был бог плодов земных. Ему приносили жертвы из некоторых трав, разжигая из них костёр, вокруг которого плясали и пели песни.
М. Забылин пишет: «Чествовать предметы своего благоговения праздниками сродно человеку, для которого верование заключает в себе протекшее и будущее… В его праздниках выражаются его обеты, надежды и воспоминания собственного прошедшего».
Богу Ивану Купалу приносили жертву купанием, а огонь костра называли Иванов огонь.
Следующий день назывался святым. Тогда собирались травы для врачевания людей, скота и для обрядов и волшебства. Знахари отыскивали разрыв - траву, против которой не устоит ни один замок, купальницу, медвежье ушко, богатенку, корень чернобыльника и загадочную траву архилинь, которая защитит от любого лиха.
У славян в этот день было принято поклоняться рекам и источникам. Накануне праздника парни и девушки купались в озере, а после захода солнца раскладывали костёр и прыгали через него, взявшись за руки. Если во время прыжка руки не разойдутся, то быть этой паре мужем и женой. Прыгали через костер и поодиночке, чтобы очистительный огонь унес грехи и хвори.
Начало этих обычаев в празднестве стихий, основано на самой природе и на коренных идеях человечества, в которых огонь и вода почитались за начало мира и были очистительными символами.
В Ивановскую ночь, по поверью, цветёт для счастливцев папоротник. Если сорвать чудо-цветок и добежать с ним до дому, не оборачиваясь на крики нечисти лесной, то откроет он тебе любые клады.
Трудно вообразить откуда пошло это сказание. Не может папоротник цвести, как не могут цвести грибы. Может это насмешка ради того, что никому не нужно рассчитывать на слепое счастье, а надеяться надо только на свой труд. Впрочем, есть предположение, что на папоротник садится светлячок, который даёт от себя фосфорический свет. В некоторых местностях светлячка называют Иванов червячок.
Похожие обычаи сопровождали и празднование Аграфены-купальницы. С этого дня начинали купаться в реках. А в архангельской губернии девушки топили баню, выстилали пол свежей травой, парились вениками из целебных трав.
***
Я отложила книгу, прикрыла глаза, подставив лицо уходящему за горизонт солнышку. Оно ласково заскользило по коже, волосы окрасились золотым светом, под рубашку забрался ветерок, и я вспомнила, как позапрошлым летом мы праздновали день Ивана Купалы. См. приложение 3
Этот праздник отмечается на Руси с языческих времён. Он, несомненно, старше праздника Рождества Св. Иоана Предтечи. Христианской вере было проще укорениться в душах людей, опираясь на их старые традиции и любимые праздники, тем более что и язычество, и христианство проповедовала идеи, добра, человеколюбия, почитания своего рода.
Глава 5
Куклы-обереги.
***
Сегодня я еду к бабушке с небольшим подарком. Везу ей куклу-оберег, сделанную по всем правилам древнего искусства, без иголок и ножниц. Это Крупяничка или Зернушка.
Эта кукла символизирует достаток в Доме. Вот удивиться бабушка, когда узнает, что такие куклы делают у нас в 20 школе. О них мне рассказывали учителя истории, литературы, технологии, а потом я побывала на мастер-классе у Киселёвой Лидии Александровны.
См. приложение 4
На Руси было принято изготавливать кукол безликими. Лицо, как правило, оставалось белым. Кукла без лица считалась предметом, недоступным для вселения в него злых сил, а значит, и безвредным для ребенка. Она должна была принести малышу благополучие, здоровье, радость.
Это было чудо: из нескольких тряпочек, без рук, без ног, без обозначенного лица передавался характер куклы. Кукла была многолика, она могла смеяться и плакать.
В глубокой древности куклы были человеку защитой от болезней, несчастий, злых духов. Кукла берегла человека, ее так и называли: оберег или берегиня. Самыми охранными были куклы, выполненные без иглы и ножниц. Ткань старались при изготовлении кукол не резать, а рвать (иногда кукол так и называли — "рванки").
Ещё до рождения ребёнка укладывали в колыбель куклу-пеленальницу, чтобы кукла "обогрела" её для будущего малыша. Когда малыш появлялся на свет, кукла и тогда не расставалась с ним. Чтобы малыш крепко и спокойно спал, приговаривала мать: "Сонница - бессонница, не играй с моим дитятком, а играй с этой куколкой". Кукла отвлекала на себя злые духи, оберегая ребёночка.
Кукла-пеленальница
Тряпичную куклу-берегиню, сделанную своими руками, мать дарила дочери перед свадьбой, благословляя её на замужество. Обереги давали сыну, который отправлялся на службу в армию, мужу — в дорогу. В крестьянских семьях кукол было много, их не разбрасывали, ими дорожили, их берегли. Крестьяне считали, что чем больше кукол, тем больше в семье счастья.
Десятиручка — кукла, предназначенная молодухе. Такую куклу часто дарили невесте на свадьбу, чтобы она всё успевала. Традиционно эту куклу делали из травы, соломы, лыка и красиво оформляли.
Кукла "Купавка" . На праздник Ивана Купалы делали на крестообразной основе куклу Купавку, наряжали в женские одежды (рубаху, сарафан, пояс). На руки Купавки вешали ленточки — заветные девичьи желания, потом их отправляли плыть по реке. Ленточки, плывущие по реке, забирали с собой несчастья и невзгоды.
Кукла-Стригушка была связана с богатым урожаем. Стригушки делали из соломы, лыка, отходов льнопроизводства. Иногда ее одевали, но иногда ее украшали цветными шерстяными нитками. Соломенные куклы, сделанные из первого «именного» снопа, считались священными.
В южных губерниях России существовала кукла — оберег жилища, называемая "День и Ночь" (она относится к двуликим или парным куклам). Как правило, её делали под Новый год. Она была изготовлена из тканей темных и светлых тонов. Светлая ткань символизировала день, а темная ткань—ночь. Рано утром, ежедневно её поворачивали светлой стороной (на день), а вечером - темной (на ночь). Говорили: «День прошел, и слава Богу, пусть так же пройдет и ночь».
Чтобы воздух в избе был чистый, изготавливали полезную куколку "Кубышку-Травницу". Эта кукла наполнена душистой лекарственной травой. Если такую куклу помять в руках, пошевелить, то комната наполнится травяным ароматом, который отгонит духов болезни. Через 2 года траву в куколке необходимо поменять. Именно так поступали наши предки. Кубышка-Травница как заботливая хозяйка, защитница от злых духов болезни и добрая утешница.
Кубышка-травница
А свадебный обряд сопровождала специальная обрядовая кукла «Парочка», иногда такую куклу называли «Неразлучники». У женской и мужской фигуры общая рука — символ крепкого брачного союза. Свадебную «Парочку» изготавливали из трех красных лоскутов одного размера. Куклу дарили молодым на свадьбе, закрепленную на полотенце.
Зернушка — кукла, которая символизировала достаток в доме, была своего рода оберегом семьи. Иногда ее называли «зерновка» или «крупеничка». Делали эту куклу после сбора урожая. В основе этой куклы - мешочек, наполненный зерном. Часто, в неурожайный год, когда все запасы хлеба были съедены, горсть зерна из Зернушки рассеивалась на поле.
Спиридон-солнцеворот
Спиридон-солнцеворот поворачивал солнце на лето. Мог он и судьбу человека повернуть на добро.
Много разных кукол делали наши предки, и у каждой было своё имя и значение. Так тепло и солнечно становится на душе, когда разглядываешь их нарядные платьица, воротнички, фартуки. Кажется, будто какая-то невидимая нить связывает тебя с твоими предками, становясь все прочнее с каждым разом.
***
Каждое воскресенье я уезжаю на 10 лет назад. Для этого не нужны современные технологии и машины времени. Важно сохранить ту самую нить, которая и связывает тебя с прошлым. Я думаю, традиции и составляют ее основу, именно поэтому, создавая будущее, нужно сохранять прошлое.
Содержание:
Глава 1 стр. 4
Глава 2 стр. 7
Глава 3 стр. 9
Глава 4 стр. 15
Глава 5 стр. 17
Список использованной литературы стр.22
Приложение 1
Приложение 2
Приложение 3
Приложение 4
Приложение5
Литература
Книги
1.Составитель олная энциклопедия быта русского народа. Том I. Издательство «Олма - пресс», 1998. НОРД», 1998- 686 с.: ISBN 5-22400028-9
2.ни величальные. Страницы народного христианского календаря.- Саратов: Приволж. КН. изд-во 1992- 318с. ISBN 5-7633-0479-9
3.Ответственный за выпуск собр. усский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Москва. 1880. Издание книгопродавца ISBN 5-7707-2603-2
Устные источники.
1Рассказ , жительницы с. Большой Вьяс, Лунинского района в переработке
2.Рассказ . жительницы с. Луговое, Башмаковского района
(ныне проживает в с. Богословка, Пензенского района)
Интернет - ресурсы:
1.http://forum. maminsite. ru/viewtopic. php? id=4486
2.evduluman. narod. ru/veleslav/veleslav_19.html
3.http://ru. wikipedia. org/wiki/
