– «Человек с большим и сильным сердцем».
Я живу в селе Морты Елабужского района Республики Татарстан. Наше село расположено всего в 20 километрах от старинного купеческого города Елабуга. Елабуга – город с тысячелетней историей, его называют музеем под открытым небом, так как древняя часть города сохранилась до наших дней почти без изменений.
Я люблю бродить по улицам Елабуги, рассматривать добротные купеческие дома, лавки, торговые ряды. Во время этих путешествий можно узнать много нового, столкнуться с интересными фактами из истории города и известных людей. Именно во время своих экскурсий я обратила внимание на мемориальную доску на здании военкомата, на которой была надпись о том, что здесь, в здании уездного суда выступал . Оказывается, в Елабуге был мой любимый писатель! Я вспомнила, с каким интересом я читала его повесть "Дети подземелья», сочувствовала сыну судьи Васе, растущему без ласки, всеми заброшенному, плакала над судьбой Маруси … Эта повесть учит любви, добру и пониманию. Я думала о том, как ужасно одиночество, как важно иметь свой дом, как необходимо проявлять сочувствие и оказывать поддержку тем, кто в этом нуждается.
В моей голове тотчас возникло множество вопросов: Что делал в Елабуге известный писатель?, Что привело его в наши края?, на которые мне захотелось поскорее найти ответы. Всю дорогу домой думала, как найти информацию, за что зацепиться. В школьной библиотеке нашла книжку литературоведа Абрама Борисовича Дермана “Короленко”, 1946 года издания. Боже мой, да ведь это раритет. Такие книги должны храниться в музеях. Я начала листать книгу и не могла оторваться! Здесь до мельчайших подробностей описывалась биография писателя. Каково было моё удивление, когда я дочитала до того места, где были даны ответы на все мои вопросы. Оказывается, в здании уездного суда выступал в качестве корреспондента и защитника обвиняемых.
В 1894 году писатель был возмущён преступлением царского правительства – мултанским делом, в котором ярко выразилась политика натравливания одного народа на другой. (Самое громкое разбирательство 19 века.) Это дело против семерых крестьян – удмуртов, жителей села Старый Мултан Вятской Губернии, ложно обвиненных в принесении человеческой жертвы языческим богам. На суде, происходившем в 1892 г., в качестве «сведущих лиц» выступали местные священники. Было осуждено семеро крестьян-удмуртов, а все население Мултана было обвинено в участии, укрывательстве и содействии. И в этом позорном деле духовенство выступило с поддержкой обвинения.
«Люди погибают невинно, совершается вопиющее дело, - и я не могу думать сейчас ни о чём другом». «Я теперь ничего не вижу, не слышу, не думаю, кроме этого дела».[1, с.85] Подобного рода возгласы, начиная с осени 1895 года, переполняют все письма Короленко, а между тем он был необыкновенно сдержанный человек в выражении своих чувств.
Короленко поднял в печати настоящую бурю[1, стр 87]. Он забросил все свои дела и целиком отдался защите оклеветанных удмуртов. Статьями, докладами, выступлениями он приковал к процессу внимание всей страны. Короленко не смутила священника Блинова, инквизитора в рясе, написавшего книгу «Языческий культ вотяков», в которой он продолжал травить удмуртов.
Издательство «Труд», напечатавшее эту книгу, подверглось резкой критике . В статье «Из Вятского края», помещенной в журнале «Русское богатство», писатель со свойственной ему страстностью разоблачил этого мракобеса в рясе, а также обер-прокурора синода , поддержавшего священника Блинова.
На суде 19 сентября 1895 года, выступая в защиту вотяков, Короленко произнес убедительную речь, доказывавшую невиновность удмуртов. Рассматривая этнографическую сторону дела, он доказал, что в удмуртской мифологии нет ни Курбанов, ни Антасов и других языческих богов, на которых ссылалось следствие, и нет обычая – приносить человеческие жертвы «...И такое дело, – сказал Короленко, – четыре года слеплялось из кусочков!.. Дайте мне двух таких господ, как следователь и пристав, пять его помощников и семейку лжесвидетеля Мурина, и я берусь доказать не в четыре года, а в два месяца, что ведьмы летают на помеле, и покажу вам старика, который видел все это своими глазами! Вся Россия потрясена мултанским делом. Взвесьте все, что здесь слышали, и – берегитесь, чтобы своим обвинительным приговором не принести в жертву этих семерых подсудимых» – так закончил Владимир Галактионович свою речь[2].
После выступления Короленко, которое вызвало слезы среди многих присутствующих на суде, выступил адвокат Карабчевский, блестяще разбивший всю обвинительную речь прокурора. Все улики в этом деле, по его мнению, ничтожны и рассыпались в пух и прах при первом же прикосновении к ним.
Благодаря вмешательству прогрессивной интеллигенции во главе с , позорный приговор, признанный несостоятельным, был отменен; и удмурты, томившиеся в тюрьме в течение четырех лет, получили свободу. Карабчевский и журналист выиграли это сражение с мракобесием блестяще.
Дорого досталась Короленко эта победа. Долгие месяцы напряжения всех сил, постоянные переходы от надежды к страху за исход дела, сознание ответственности за судьбу семи человек, за репутацию целой народности глубоко потрясли его, оставили след на всю жизнь. Он заболел острой нервной бессонницей, тянувшейся несколько лет и подорвавшей его железное здоровье. «Я поседел и постарел за этот год, - отмечал он в своём дневнике. – До этого кризиса я был молод, стареть начал с этого времени, которое провело резкую грань в моей жизни»[1, с.88].
Это был бы звездный час всей его жизни, если бы именно в то счастливое утро Короленко не получил телеграмму: «Умерла Оленька». Его младшая дочь, хрупкое создание, скончалась от болезни. А он такой большой, сильный, деятельный, должен был ее покинуть, чтобы защитить несчастных осужденных. Какой ценой далась эта победа! По словам его близких, он бы не перенес этого удара, если бы не это дело, занимавшее все его мысли и время. Спасение людей от каторги спасло и жизнь Короленко тоже.
М. Горький писал в то время: «Среди русских культурных людей я не встречал человека с такой неутомимой жаждою «правды – справедливости», человека, который так проникновенно чувствовал бы необходимость воплощения этой правды[5, с. 230].
Через 26 лет, в декабре 1921 г. умер от рецидива воспаления легких. Село Старый Мултан вскоре было переименовано в честь писателя и до сих пор носит имя Короленко. «Дорог человек, дорога его свобода, его возможное на земле счастье», - писал Короленко, и для него это были не слова. Это было то, во что он страстно верил, к чему стремился, за что боролся, чему отдал всю свою жизнь. И я убедилась в том, что великий человек велик не только в своём творчестве, но и в жизни, в отношении к людям и окружающему миру.
1- Короленко.-М. Детская Литература, 1946.- 242с.
2- Том 9. Публицистика.- М. Гослитиздат, 1954.-370с.
3 – литературе.- М. 1953.-906с.
