Задание 2. Проблема человека в философии
Срок выполнения 27 апреля 2018г с 12.00 до 13.30.
(Работы, присланные позже указанного времени не принимаются)
1. Соотнесите представление о сущности человека и тип философско-антропологического учения:
1. Человек – божественное творение. 2) натуралистическая антропология
Сущность человека – дух, свободный
от влияния биологических сил и
соотнесенный с абсолютным духовным
началом – Богом.
2. Человек – природное существо. 4) экзистенциальная антропология
Сущность человека задана от
рождения, определяется естественными
(природными) стремлениями, влечениями,
способностями.
3. Человек – существо социальное, 1) религозно-идеалистическая
только в обществе способное обрести антропология
подлинно человеческие черты. Вне
воздействия общества человек не может
стать личностью, но остается существовать
на уровне биологического индивида.
4. Сущность человека не задается извне 3) социальная антропология
(богом, природой или обществом), но
обретается самим человеком в процессе
собственного существования. Человек -
автор своей ситуации, творец собственной вселенной.
2. Согласны ли Вы с высказыванием Жана-Поля Сартра: «… человек, будучи осужденным на свободу, несет весь груз мира на своих плечах»?
3. Что на Ваш взгляд означает утверждение Эриха Фромма: «Человек – единственное животное, для которого собственное существования составляет проблему»?
4. Прочитайте текст и на основании анализа текста дайте определение следующим понятиям (понятия должны быть четкими, ясными, конкретными и по существу, не больше 2х предложений, лучше 1):
Индивид – это
Личность – это
Человек – это
Если бы человек был только индивидуумом, то он не возвышался бы над природным миром. Индивидуум есть натуралистическая, прежде всего биологическая категория. Индивидуум – это «неделимое», атом. Индивидуум это часть рода и подчинен роду. Биологически он происходит из лона природной жизни. Индивидуум есть также социологическая категория, и в этом качестве он подчинен обществу, есть часть общества как «атом» общественного целого. С социологической точки зрения человеческая личность, понятая как индивидуум, выглядит частью общества, и очень малой частью.
Совершенно другое означает личность. Личность – это категория духа, а не природы и не подчинена природе и обществу. Личность не есть часть природы и общества и не может быть мыслима как часть в отношении к какому-либо целому. Личность может быть охарактеризована по целому ряду признаков, которые между собой связаны. Личность есть неизменность в изменении. Субъект изменения (тот, кто изменяется) остается одним и тем же лицом. Для личности разрушительно, если она застывает, останавливается в своем развитии, не возрастает, не обогащается, не творит новой жизни. И так же разрушительно для нее, если изменение в ней есть измена, если она перестает быть самой собой, если лица человеческого больше нельзя узнать. Вместе с тем личность есть единство во множестве. Она не составляется из частей. Она имеет сложный многообразный состав. Но целое в ней предшествует частям. Весь сложный духовно-душевно-телесный состав человека представляет единый субъект.
Личность может быть понята лишь как акт, деяние, она противоположна пассивности, она всегда означает творческое сопротивление. Личность есть творчество. Настоящая активность, определяющая личность, есть активность духа. Без внутренней свободы активность оказывается пассивностью духа, детерминированностью извне. Личность – это сопротивление, сопротивление детерминации обществом и природой, героическая борьба за самоопределение изнутри. Личность – это боль. Сама борьба за реализацию личности – болезненна. Можно избежать боли, отказавшись от личности. Быть личностью, быть свободным есть не легкость, а трудность… Личность не закончена, она должна себя реализовать, это великая задача, поставленная человеку, задача осуществить образ и подобие Божие, вместить в себе в индивидуальной форме универсальное, полноту. Личность творит себя на протяжении всей человеческой жизни.
Личность не самодостаточна, она не может довольствоваться собой. Она всегда предполагает существование других личностей, выход из себя в другого. Отношение личности к другим личностям есть качественное содержание человеческой жизни. Поэтому существует противоположность между личностью и эгоцентризмом. Эгоцентризм, поглощенность своим "я" и рассмотрение всего исключительно с точки зрения этого "я" разрушает личность. Реализация личности предполагает видение и других личностей.
Личность различна, единична, неповторима, оригинальна, не походит на других. Личность есть исключение, а не правило.
, «Проблема человека. К построению христианской антропологии»
