Исследовательский проект
Матрёшка - это игрушка
или сувенир
выполнила ученица 4 класса «В»
ГБОУ г. Москвы
«Школа с углубленным изучением английского языка № 000»
Самарцева Полина
Руководитель:
2. Содержание
1. Титульный лист.
2. Содержание.
3. Введение.
3.1. Обоснование темы.
3.2. Объект, предмет, цели, задачи и методы исследования.
3.3. Историческая справка.
4. Основная часть.
4.1. Первый этап.
4.2. Второй этап.
4.3. Третий этап.
5. Заключение.
6. Выводы.
7. Литература и дополнительные материалы.
8. Приложения.
приложение 1.
приложение 2.
приложение 3.
приложение 4.
3. Введение
3.1. Обоснование темы
В моём проекте я попробовала ответить на вопрос: матрёшка – это игрушка или сувенир. Когда возникло моё желание исследовать эту тему?
Наверное, в тот момент, когда в детском саду в мои руки впервые попала красивая деревянная матрёшка. Мне было интересно играть с ней, изучать, что внутри неё, разбирать и смотреть, как из одной красавицы получалось целое семейство матрёшек:мал, мала, меньше; и снова собирать их в одно целое. Чуть позже, в центре Москвы, зайдя с мамой в один из сувенирных магазинов, я увидела там огромное количество разных матрёшек, которых рассматривали множество людей, говоривших на иностранном языке. Они судовольствием покупали их. Мама объяснила мне, что это иностранные туристы, которые приобретают наших матрёшек, как память о России. Всё это отложилось вмоей памяти.
Этой осенью я решила вплотную заняться этой темой инайти, наконец, ответ на волнующий меня вопрос. Так родилась идея моего проекта.
3.2. Объект, предмет, цели, задачи и методы исследования
Объект моего исследования –матрёшка.
Предмет исследования– проведение изысканий в целях определения – является матрёшка игрушкой или сувениром.
Цели:
- Изучение истории появления матрёшки; Определение мнения людей о предназначении матрёшки. Ознакомление с технологией изготовления матрёшки
Задачи:
1) Ознакомиться с книгой «Русская матрёшка» ;
2) Составить анкету по изучению мненийо матрёшке учеников начальной школы № 000 и взрослых;
3) Провести анализ данных из анкет с целью:
- разделить мнения среди мальчиков и девочек;
- разделить мнения по возрастам учеников;
- узнать мнение взрослых по данному вопросу;
4) Совершить экскурсию в художественно - педагогический музей игрушек и на выставку матрёшки музея - заповедника в городе Сергиев Посад;
5) Расписать матрёшку своими руками под руководством мастера по росписи матрёшки.
Методы:
- изучение печатного материала;
- сбор информации;
- анкетирование, анализ;
- опрос общественного мнения;
- наблюдение за объектом исследования в музеях;
- авторское изготовление объекта исследования под руководством опытного мастера.
3.3. Историческая справка
Впервые русская токарная кукла-матрёшка появилась в магазине при мастерской " Детское воспитание" в самом конце 1890 г.
4. Основная часть
4.1. Первый этап
Из книги "Русская матрёшка" выяснила, что матрёшка ведёт свою родословную от японскойразъёмной фигурки СитиФукудзин. Эта фигурка входилав домашнюю коллекцию семьи Мамонтовых, основателей одного из первых в России музеев национального искусства ивладельцев мастерской "Детское воспитание". Одним из важных направлений их собирательства были игрушки, в том числе, привезённые с Востока.
Слово Ситифукудзин означает "Семь богов счастья" и складывается из трёх иероглифов – сити (семь), фуку (счастье) и дзин (бог). Эта фигурка – семиместная. Первая из семи фигурок– бог счастья, мудрости и долголетия. Вторая – богиня, ответственная за удачу, любовь к знаниям. Третья – божество счастья, веселья и благополучия. Следующая фигурка – податель духовных и материальных богатств. За ним следует покровитель воинов и людей, занимающихся боевыми искусствами. Шестая фигурка – бог торговли и сельского хозяйства. О происхождении последней (маленькой принцессы) свидетельств не сохранилось. Но, как я думаю, она олицетворяла детскую душу.
Появлению на Руси матрёшки предшествовала так же традиция изготовленияи росписи пасхальных деревянных яиц, в том числе и разъёмных.
Создателями первой матрёшки принято считать Василия ПетровичаЗвёздочкина и Сергея Васильевича Малютина. Первый – токарь, выточил из дерева фигурки, которые вкладывались одна в другую. Второй –художник, расписал их. Игрушка состояла из восьми фигур.
На первой матрёшке была изображена Девушка в сарафане, переднике, платочке с петухом. Все последующие фигурки, вложенные в неё – крестьянские девочки и мальчик. Последняя, изображала спеленатого младенца. Раскрашена матрёшка была гуашью.
По замыслу создателей матрёшка с детства должна была учить ребенка, что мама –это тепло и уют в доме, на ней держится всё семейство. Старшие дети в семье должны помогать маме по хозяйству и ухаживать за младшими, а малыши находятся под защитой старших. И имя игрушки было выбрано соответственно –Матрёшка, от распространённого в то время имени "Матрёна" (Матрона), что в переводе с латинского означает - "мать семейства, почтенная женщина". Играя с этой игрушкой, девочки с малых лет начинали осознавать свою будущую роль в семье.
Кроме того, матрёшка легко учила малышей осваивать понятие величины, высоты и толщины, распознаватьцвета и формы. Разбирая и собирая игрушку, дети развивали моторику, глазомер, чувство композиции.
В словаре русского языка , я нашла следующее определение Матрёшки:Матрёшка – это полая внутри, деревянная, ярко разрисованнаякуклав виде полуовальной фигуры, в которую вставляются другие такие жекуклы меньшего размера.
Таким образом, первое направление моего исследования показало, что матрёшка – это кукла. Помня о том, что любые разведывательные данные считаются подлинными, если они получены как минимум из трёх источников, я продолжила свою работу.
4.2. Второй этап
Вторым шагом моего исследования явилось анкетирование.
Была составлена анкета, которую я предложила заполнитьучащимся начальных классов моей школы: одноклассникам, ученикам параллельных классов, школьникам второго и третьего класса.
В анкете был задан один вопрос: "Матрешка – это игрушка или сувенир?" И предлагалось два варианта ответа.
Мне было интересно понять, как влияет на результат ответов возраст и пол анкетируемых.
Позже результаты анкет были мною обработаны с точки зрения обобщения различных мнений и простроены диаграммы ответов.
Кроме того мне было интересно узнать мнение взрослых по данному вопросу. В этих целях я с помощью папы провела опрос сотрудников одного из отделов таможенной охраны Федеральной таможенной службы России, и результаты также вывела в виде диаграммы.
В результате проведённой работыя научилась составлять анкеты, получила представление о том, как проводится обработка полученных данных, строятся диаграммы.
Данное направление моего исследования показало, что большинство анкетируемых склоняется к мнению, что матрёшка – это сувенир.
4.3. Третий этап
Следующим этапом моего исследования стала поездка в музей русской матрёшки и в художественно - педагогический музей игрушки города Сергиев - Посад Московской области.
Почему Сергиев - Посад? Именно в этом городе произошло второе "массовое" рождение матрёшки на крупнейшем в России игрушечном промысле.
На выставке матрёшек в Лавре и в художественно - педагогическом музее игрушек я увидела огромное количество разнообразных матрёшек. Матрёшки выступали в образе древнерусских дворян, былинных и сказочных героев, крестьянок, монашек, солдат, полководцев, литературных героев. Но больше всего было матрёшек, которые были одеты в традиционные русские сарафаны с вышитыми рубахами и в платочках. С помощью работников музея я выяснила, что на манеру росписи Сергиево - Посадских матрёшек оказала влияние местная иконописная школа. Поэтому и лица у матрёшек, как на иконе: губки бантиком, чуть розовые щёчки, без макияжа, серьёзное выражение лица, волосы на прямой пробор, спрятанные под косынкой.
Из исторических материалов музея я узнала, что дебют русской матрёшки на международной арене состоялся на всемирной выставке в Париже в 1900 году. Развитию популярности матрёшки способствовали также ярмарки в Лейпциге, различные передвижные выставки, которые познакомили с русской матрёшкойГрецию, Турцию и Ближний Восток. Торговля матрёшками шла во многих странах мира, включая Америку и Новую Зеландию.
Матрёшка становится олицетворением самой России с её широкой душой, пёстрыми нарядами и большими семьями. Каждая губерния считала своим долгом «одеть» матрёшку в соответствии с местными традициями. Иногда менялся не только наряд матрёшки, но и ее форма – кукла становилась то шарообразной, то продолговатой.
Визитной карточкой матрёшки мастеров из Сергиева - Посада сталакруглолицая девушка в платке и сарафане с передником, раскрашенная с использованием 3-4цветов (красный или оранжевый, жёлтый, зелёный и синий). Линии лица и одежды обведены чёрным контуром. В руках – цветы, корзинка, самовар, петушок и т. д. Для росписи использовали гуашевые или простые клеевые краски, а также масляный лак, создающий блестящую поверхность.
Матрёшка была одним из главных экспортных товаров и в годы Советской власти. Уникальные выставочные образцы на Всемирных выставках в Бельгии, Канаде и Японии отмечались золотыми медалями. В матрёшках отражались исторические события, происходившие в стране: завоевание человеком космоса, масштабное празднование юбилеев и многое другое.
В 90-е годы прошлого века матрёшка как своеобразный символ России вызывает наибольший интерес у покупателей и коллекционеров. В это время появилось много матрёшек на библейские сюжеты, матрёшек– шаржей на политических деятелей и т. п.
В наши дни всё больше и больше мастеров возвращаются к русским истокам. Матрёшка всё чаще отражает такие качества русской женщины, как жизнелюбие, радушие, основательность характера. Огромная популярность русской матрёшки не ослабевает. И, прежде всего, потому, что в ней воплотились духовные, нравственные ценности русского человека, его культура, народные представления о красоте.
Так я узнала путь, который прошла матрёшка от игрушки до становления её русским сувениром.
5. Заключение.
Чтобы понять, что чувствуют мастера, создавая свои шедевры, я в мастерской сама раскрасила матрёшку. Шаг за шагом, слушая советы художницы, я превращала деревянную болванку в милую девчушку в розовом сарафанчике, в голубом платочке и с цветком в руках.
Раскрашивая матрёшку, я обратила внимание, что она своей формой похожа на цифру "восемь". А если её перевернуть, то получится математический знак бесконечности. Я думаю, что таким образом создатели матрёшки хотели показать общечеловеческий смысл продолжения жизни. Люди живут вечнов своих детях, внуках, правнуках, праправнуках и т. д. Да и в самой игрушке заложена идея повторяемости: семья - род - человечество.
6. Выводы:
В результате моей работы я пришла к выводу, что матрёшка – это игрушка, которая получила в процессе истории своего развития статус "русского сувенира".
7. Литература и дополнительные материалы:
1) " Русская матрёшка", Москва "Интербук - бизнес", 2012 год;
2) Фотографии и архивные материалы Сергиев - Посадского государственного историко-художественного музея заповедника и художественно - педагогического музея игрушки;
3) Фотографии из личного альбома;
8. Приложения
1. Диаграмма опроса повозрасту.
2. Диаграмма опроса по полу.
3. Диаграмма опроса взрослых.
4. Опросные анкетные листы – 10 листов.
Приложение 1
– Игрушка
– Сувенир
Приложение 2
– Игрушка
– Сувенир
Приложение 3
