РЕЦЕНЗИЯ
на выпускную квалификационную работу обучающегося СПбГУ
Елизаветы Михайловны Козловой по теме «“Книга очарований” как тип художественного целого»
Выпускная квалификационная работа представляет собой анализ жанровой, мотивной и мифопоэтической структуры сборника «Книга очарований». Исследовательница ставит перед собой задачу описать сборник как художественное целое, выявить ряд эстетических принципов, лежащих в его основе.
Работа состоит из введения, двух глав, разделенных на параграфы, заключения и списка использованной литературы, насчитывающего 71 позицию.
Во введении раскрываются объект, предмет и материал исследования, даются обоснования новизны и актуальности, приводятся некоторые сведения о жизни и творчестве Сологуба, а также обзор критической и научной литературы.
Первая глава («Жанровая специфика “Книги очарований”») состоит из трех параграфов, в которых раскрывается жанровая специфика текстов, входящих в исследуемый сборник. По мнению , в произведениях Сологуба нашла отражение сформировавшаяся к концу ХIХ века тенденция к усложнению структуры малых прозаических жанров. Основным, базовым для рассматриваемого сборника, жанром является новелла. , анализируя сологубовские новеллы, указывает на то, что некоторые из них можно охарактеризовать скорее как легенды или притчи (этому посвящены два первых параграфа главы – «Новеллы и легенды» и «Притчевое начало в новеллах»): «В стилистике притчевых и сказочных легенд выдержаны первые пять текстов сборника: “Претворившая воду в вино”, “Мудрые девы”, “Страна, где воцарился зверь”, “Очарование печали”, “Алчущий и жаждущий”. Сологуб объединяет в этих произведениях черты легенды и сказки» (с. 21). Эксперимент с жанром, по мнению студентки, не является случайным, напротив, Сологуб добивается совершенно определенного эффекта. Его новелла, которая «обладает тенденцией к мифологизации, вобрав черты легенды, мифа, предания, притчи, сказки и новейшей психологической прозы» (с. 24), должна продемонстрировать читателю «непрекращающееся противостояние между жизнью и смертью, между бытием по эту и по ту сторону реальности» (с. 24).
Кроме того, работа с жанром притчи, использование евангельских форм и сюжетов, как показывает , важно для Сологуба-символиста по той причине, что апелляция к притчевому началу позволяет ему вынести события повествования «в сферу запредельного, вечного, сакрального, в область вечных идей и тем искусства» (с. 30). Козлова указывает на то, что, работая с формой притчи, Сологуб добивается воплощения в своих произведениях особой идеи – «обреченности мира, извечной, предопределенной самим развитием этого мира» (с. 30). Исследовательница отмечет, что за счет такой работы с жанром формируются особые отношения между автором и художественными миром: «Для своего художественного мира писатель становится неким демиургом, его авторское начало – это начало дидактическое, сакральное, предопределяющее. Мы говорим… об авторском сознании как носителе идеи высшего порядка. Сологуб в своей книге творит мир – и творит его с изначальных уровней, начиная с сакрального предания» (с. 30-31).
Третий параграф первой главы называется «Новелла в творчестве Ф. Сологуба и синкретизм малых жанров», в нем последовательно рассматривает все 11 новелл, вошедших в сборник «Книга очарований» в том порядке, в котором их расположил в книге автор, и анализирует их сюжетно-жанровую структуру, в том числе и авторские указание на жанр той или иной новеллы. Картина получается достаточно пёстрой, разнообразной, как отмечет сама исследовательница, некоторые из текстов можно рассматривать как своего рода эксперименты с жанром. Однако при всём том сборник не распадается на части, его целостность обеспечивается за счет мотивных связей и сюжетно-тематических эквивалентностей.
Выводы, сделанные в первой главе работы, логично подводят её к тому, что во второй главе («Мотивная структура “Книги очарований”») в центре внимания исследовательницы оказывается сетка основных мотивов, пронизывающих сологубовский сборник. Основными комплексами таких мотивов являются мотивы евангельские, сказочные и мифологические, что отражено в названиях первого и второго параграфов данной главы. Евангельские, христианские мотивы и сюжеты у Сологуба, по мнению , переосмысляются. Вера для него – это «иррациональная движущая сила сознания» (с. 49), которая способна изменить сознание человека. И только тому, чья душа претерпела подобное коренное изменение, может открыться некая высшая тайная реальность.
Сказочные мотивы в чём-то коррелируют с христианскими, так как в фокусе внимания писателя снова оказывается вера – на этот раз в чудесное, невероятное. Однако, как замечает студентка, «типичные для народной сказки ритуально-магические черты писатель часто совмещает с психологическими и социально-бытовыми чертами повествования» (с. 49). Удивительно то, что «переплетение реального и чудесного происходит не в пластах реальности, а в сознании героя. Сказочный мир приобретает некую психологическую - а то и психопатологическую основу» (с. 50)
Кроме идейно-тематической составляющей, Сологуба интересует и структура волшебной сказки, которую он тоже изменяет в соответствии со своими художественными стремлениями. По словам , в сказочных новеллах Сологуба, например, «герои-протагонисты противопоставлены не столько героям-антагонистам, сколько всему реальному миру» (с. 58). Важным оказывается то, что «Автор использует фольклорные элементы построения сюжета – но не редуцирует произведение до стилизации под фольклор, а скорее обогащает элементами другого типа, создавая жанровую разновидность новеллы, основанной на принципе синкретизма» (с. 58).
В третьем параграфе главы «“Книга очарований” как художественное целое» делает вывод о лежащей в основе всего сборника (исследовательница даже определяет его как «циклическое единство», с. 58) авторской концепции, которой подчинены жанровые, повествовательные, композиционные, мотивные элементы новелл. Сквозным в сборнике является мотив метаморфозы – изменения человеческой природы. Герои, влекомые к этому изменению, стремятся вырваться за пределы ограниченной реальности к реальности высшей. В этом смысле смерть в проанализированных новеллах лишается своего жуткого ореола и становится инструментом перехода. Эксперименты с жанром подсвечивают эту мысль с разных сторон. заключает: «Легенда акцентирует мистическое начало в повествовании. Сказка же раскрывает ритуальное начало через реализацию в сюжете фольклорной схемы, по сути, схемы ритуализированной. Миф выступает здесь как бесконечная обобщенность глубоких метафорических образов. Новелла предлагает описание современной действительности, но мифологизированное начало в ней не исчезает, скорее, становится менее очевидным.» (с. 60).
Герои Сологуба, по мысли , погружены в особую внутреннюю мифологию, мыслят категориями мифа, таким образом, в своих текстах Сологуб соединяет миф античный, христианский, элементы фольклора в общий мировой миф, который просвечивает сквозь реальность художественного мира каждой из новелл.
Как отмечает , эта эстетическая позиция была характерна для Сологуба вообще, а значит проделанный в выпускной квалификационной работе анализ позволяет сделать вывод о том, что «Книга очарований» органически включается в контекст творчества данного автора.
Концепция и структура работы представляются рецензенту стройными и логичными. При этом, однако, рецензенту хотелось бы остановиться на нескольких моментах.
1. Рецензенту хотелось бы обнаружить в тексте работы и анализ заглавия сборника «Книга очарований». Отдавая себе отчет в том, насколько по-разному слова «чара», «чары», «очарование» могли трактоваться символистами и модернистами вообще, нам хотелось бы понять, как именно их понимает Сологуб, почему именно очарование вынесено в заглавие цикла, как оно соотносится с поэтикой сборника (и, возможно, другими «книгами» Сологуба: «Книгой разлук» и «Книгой стремлений») Возможно, в тексте работы были указания на это, но было бы замечательно услышать полный ответ.
2. аккуратно закавычивает все цитаты и делает ссылки, однако в тексте работы встречаются предложения, которые требуют ссылок и пояснений, но ни ссылок, ни пояснений при них нет. Например, на с. 17 сказано: «Одним из основополагающих структурных признаков новеллы исследователи считают создание коммуникативной ситуации». Неясно, какие именно исследователи имеются в виду, что в данном случае подразумевается под коммуникативной ситуацией и как это связано с текстами Сологуба.
То же замечание касается фразы на с. 7: «Литературные исследования прозы автора продолжаются до сих пор, порождая множество дискуссионных вопросов, посвященных сюжетным и мотивным комплексам его произведений, влияниям и реминисценциям, которые мы можем найти в них, особенностям «сологубовского» мифологизма. Спорным является также анализ отдельных текстов писателя». Какие исследования имеет в виду автор выпускной квалификационной работы, остается для рецензента загадкой.
3. Некоторые цитаты, включенные в работу, кажутся рецензенту слишком пространными. Например, цитата из Мелетинского на с. 23-24; или цитата из Измайлова на с. 6. По мнению рецензента, их можно было сократить или пересказать.
Вопросы и замечания в целом не меняют общего положительного впечатления от работы.
Выпускная квалификационная работа представляет собой самостоятельное научное исследование и заслуживает хорошей положительной оценки.
«__11__»_____июня_________ 2018 г.
СОГЛАСИЕ
на обработку персональных данных
Я, Ксения Сергеевна Оверина
(фамилия, имя, отчество рецензента)
даю согласие на обработку своих персональных данных оператору - Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Санкт-Петербургский государственный университет» (далее - СПбГУ), 199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., д. 7-9, на следующих условиях:
Оператор осуществляет обработку персональных данных исключительно в связи с осуществлением рецензирования и проведения защиты выпускных квалификационных работ обучающихся СПбГУ в целях реализации принципа открытости образовательной деятельности. Перечень персональных данных, передаваемых Оператору на обработку:- Ф. и.о.; место работы, должность; ученая степень и звание (при наличии);
«_11_»____июня______ 20 г. __________________ _____
Подпись ФИО
