МОБУДОД «Саракташский ЦВР»
Конкурс исследовательских работ «Растим патриотов»
Исследовательская работа
Музейный экспонат как предмет исследования
Стародубцева Татьяна
9кл. Петровской СОШ.
Руководитель: , педагог дополнительного образования МОБУДОД ЦВР.
Оглавление
Введение. 2
История музея «Истоки» 3
Музейные экспозиции 5
Ремесла 10
Музейный экспонат как предмет исследования 11
Заключение 15
Список литературы и источников. 16
Введение.
В Петровской школе есть музей «Истоки», котором я очень горжусь. Ему 54 года.
В музее представлено два направления: краеведческое и художественное. Материалы музея используются для проведения уроков, часов классного общения, внеклассных мероприятий. Обилие исторических фактов привлекает в музей самых разных людей. Наиболее эффективными формами распространения краеведческой информации стали экскурсии, чтения, выставки, встречи,
сайты… В музее собраны и хранятся материалы об истории села Петровского с первых лет его существования: старинная утварь, изделия и инструменты ремесленников, предметы быта...Все эти предметы, сделанные мастерами, зачастую имеют большую продолжительность жизни, нежели их создатели. Я предполагаю, что в прошлом они принадлежали и служили людям определенного вида занятий: лапотнику, купцу, вальщику, пряхе, конюху, маслобойщику…
Сегодняэти вещи существуют отдельно от своего хозяина. Из временных рамок, ограничивающих эпоху, в которой произошло их рождение и использование, предметы перешли во временное пространство нашей эпохи, и являются носителями определенной информации, свидетелями прошлого. Как экскурсовода музея меня интересует жизнь каждого отдельного экспоната. Я выдвинула гипотезу, что музейный экспонат, дошедший до нас из другого времени, является свидетелем истории села Петровского ипредметом исследованияв различных областях: истории, географического и литературного краеведения. В работе я использовала различные методы: сбор, анализ, интерпретация материала, интервью.
Цель моей работы –изучить и доказать значение музейного экспонатакак предмета исследования конкретного события, ремесла и промысла села Петровского.
История музея «Истоки»
Школьный музей был организован под руководством учителя истории Белянкиной Татьяны Назаровны 20 декабря 1960 года. На протяжении нескольких лет Татьяна Назаровна вместе с учащимися восьмого класса, членами исторического кружка Лыткиной Инной, Горячевой Ниной, Криворотовой Лидой, Мишиной Лидой, Хрульковым Сергеем изучали историю родного края, встречаясь со старожилами села, участниками борьбы за советскую власть, с ветеранами колхоза, знатными людьми. Их стараниями собраны десятки подлинных документов. Результатом их работы стал большой альбом «История села Петровского», который сегодня является историческим справочником и музейной ценностью. Сначала
музейные экспонаты хранились в маленькой комнате.
Стеллажи и витрины были сделаны школьниками на уроках труда. С годами материал накапливался, появились целые коллекции старинных монет и купюр, предметов быта. Большая часть экспонатов досталась музею в наследство от бывших выпускников: фотографии, награды, похвальные листы, карты, солдатские письма, похоронки… В 1985 году школа перешла в новое здание. Для музея были приобретены новые витрины, в которых расположились десятки экспонатов. Во время переезда многие ценные вещи были похищены. За неимением
отдельного помещения музейные стеллажи размещены в школьной рекреации, что вызывает тревогу за их сохранность.
Дополнением к музею являетсякартинная галерея, история которой началась с выставки рисунков, организованной бывшим выпускником школы, известным оренбургским художником Сергеем Андреевичем Варламовым в 1960 году. Тогда же и появилось название галереи «Малая Третьяковка». В галерее 64 работы художника. Сегодня здесь можно увидеть книги и
картины, подаренные вторым и третьим поколением династии художника .
С селом Петровским связано творчество самобытного художника Валентина Георгиевича Игошина. Более 30 картин отдано им в дар школе.
ВПетровском жил и работал народный художник Ерышев. На его рисунках, картинах мы узнаем родные улицы, реку Ассель, знакомых нам людей.
В 2008 году на Варламовских чтениях оренбургским художником Константином Сергеевичем Кузеновым, близким другом и , галерее были подарены новые картины, посвященные истории нашего села, людям, оставившим добрый след в этой истории. Идея сохранения памяти об односельчанах в виде живописных полотен принадлежала выпускнику нашей школы Петрову Александру Ивановичу.
Картинная галерея постоянно обогащается, так как является источником новых творческих связей и отношений. Художественные традиции живут и развиваются.
Музейные экспозиции
Музейные экспозиции представлены несколькими разделами, которые хранят «добрый след шагов» замечательных односельчан, настоящих ценителей традиций. | ||
| Раздел «История села Петровского» состоит из альбомов, книг, карт, фотографий, воспоминаний старожилов. Этот архивный материал помогает школьникам в их исследовательской деятельности.
| |
| В разделе «Село в годы войны» более 80 экспонатов: оружие и боеприпасы различных времен, документы, альбомы, награды, воспоминания, газетные статьи, солдатские письма …
| |
| В разделе «Исчезнувшие села» собраны воспоминания старожилов. Этой теме был посвящен сайт «Исчезнувшие села», с которым можно познакомиться по адресу http://ekaterina-isselo2010.narod. ru/
| |
| В разделе «Поделки» выставлены работы, сделанные школьниками на уроках труда: деревянные игрушки, сувениры, макеты. Поделки учащихся удивляют красотой и качеством. Многим из них около полувека.
| |
| В разделе «По родному краю» можно изучить образцы горных пород, гербарии, собранные школьниками в походах и экскурсиях. Здесь многочисленные альбомы любителей путешествовать, рассказывающие о маршрутах, исследованиях, приключениях.
| |
| Раздел «Ремесла» занимает несколько стеллажей. Жители села Петровского издавна владели различными ремеслами. На кузнечной улице жили и работали кузнецы и колесники, на Башманной – сапожники, на Репьевке – кожевники, на Аполлоновке - овчинники…
| |
| В разделе "Простые лица" хранятся старые фотографии, семейные реликвии, переданные выпускниками школы… На фотографиях маленькие крестьянские дома, мельницы, конюшни, каменные палатки, помещичьи дворы, груженые подводы…
| |
| Раздел «Замечательные люди села» рассказывает о людях разных профессий: художниках, писателях, учителях, врачах, военных, простых тружениках… Их много…
| |
| История школы содержится в стендах "Школа в лицах" и "Гордость школы", в которых собрана информация о старейших учителях, наиболее важных событиях школы, лучших выпускниках.
| |
| Экспонаты музея - раздел сайта, представленный в виде фотогалереи. Здесь можно увидеть старинную утварь, изделия и инструменты ремесленников, предметы быта... | |
Раздел «История села Петровского» состоит из альбомов, книг, карт, фотографий, воспоминаний старожилов. |
Воспоминания о былом… Это всегда трогательно. Жизнь села в годы революции, гражданской войны, Великой Отечественной войны прошла на глазах нашего выпускника Федора Лыткина. В свое время он был активным пионером, комсомольцем и коммунистом. Долгое время Федор Лыткин поддерживал связь со школьниками через переписку, так как жил в Москве. В 1960 году краевед Федор Лыткин написал и подарил школе книгу летописи села, которая называется «Село родное». Книга написана на основании достоверных фактов, подлинных событий и точных дат. Позже им был оформлен альбом о судьбах его друзей, который он передал нашему музею в 1971 году. Его любовь к нашему селу была на редкость искренней и деятельной. заслуживает благодарную память потомков.
На мельнице.
Чайная. | |
Уникальный экспонат раздела – карта дореволюционного села Петровского. | ||
Петровский сельский совет. 1935 г. | ||
| ||
Почта и клуб. 1960 г. |
Страница рукописи Федора Лыткина.
В разделе «Село в годы войны» более 80 экспонатов: оружие и боеприпасы различных времен, документы, альбомы, награды, воспоминания, газетные статьи, солдатские письма…
Здесь можно увидеть репродуктор, немецкую и советскую каски, фляжки, револьверы, ружья, винтовку Мосина.
В 2009 году здесь появились новые свидетельства военного времени: планшет, гильзы, прикуриватель, краткий русско-румынский разговорник, юбилейные медали, памятные сувениры, фотографии, подаренные нашим земляком, ветераном Великой Отечественной войны Комаровым Алексеем Николаевичем.
|
| |
|
| |
|
|
Ремесла
Раздел «Ремесла» занимает несколько стеллажей. Петровское – село торговое и ремесленное. Здесь можно было выгодно купить сырье и продать товар, поэтому получило развитие кустарно-ремесленное производство. Кустарному производству содействовала нужда крестьян. Петровчанам не доставало земли, чтобы обеспечить свои семьи доходом от нее. Кустарей тогда насчитывалось до полутора сот семейств, а именно: колесники, кузнецы, валяльщики, тарантасники, шорники, овчинники, портные, столяры, плотники, жестянщики, бондари, стекольщики, сапожники, картузники, шубники, ведерщики, гармонники, часовщики, корзинщики и другие.
Село славилось людьми, владеющими вальничеством: это семьи Чулковых, Анохиных, Вишняковых, Желтиковых, Игошиных, Багровых, Заиграевых… Валенки катали у себя дома, применяя простые самодельные инструменты. Вот они: колодка (кусок дерева в форме нижней части ноги до щиколотки), лучок (дугообразное приспособление для чески шерсти), валик-рубель (брусок с поперечными рубцами для выкатки шерсти), чески, гребенки…
В музее собраны изделия, изготовленные когда-то
петровскими кузнецами: багры, крючки, сковородники, подковы, стремена, гвозди, ухваты, вилы, кочерга, кайло… Амбарные замки и ключи удивляют своими формами и большими размерами. Их целая коллекция.
На двух стеллажах расположилась богатая коллекция гончарной посуды: от маленькой поллитровойкубышки до огромной 15-литровой квашни.
Музейный экспонат как предмет исследования
Музейные экспонаты восстанавливают события разных лет, открывают тайны бытия, дают направление исследовательской деятельности. Старые фотографии, альбомы воспоминаний, предметы быта вызывают к себе интерес, подсказывают занимательные краеведческие сюжеты, распутывают сложные истории жизни.
Горы глиняных черепков, найденные в заросших буграх гончарных печей свидетельствуют о частных гончарных заводах в селе Петровском. Изучение истории гончарного ремесла, встречи со старожилами села Петровского помогли изобразить устройство гончарной печи, изучить технологию изготовления посуды, а также выяснить авторство каждого предмета. Горшки имеют гончарные клейма, они довольно однородны: круг с вписанным в него крестом, просто круг. Лишь изредка встречаются отклонения вроде цветка или всадника, куриная лапка, борона, луна, дуга. Сын, отделяясь от отца, принимал клеймо отца, но добавлял, осложнял его новой чертой – «рубежом». Существует даже специальный термин для этого – «отпятнаться», «отклеймиться». Петровские гончары применяли ряд сложных орнаментальных приемов, Изделия мастера Федора Тихоновича Слушкинаимеют гончарное клеймо в виде завитушек по окружности.
В селе Петровском не осталось людей, работающих так, как работали гончары много лет тому назад. Старинный глиняный горшок со временем стал редкостью. Сам мастер, создавший эту красоту, никем не признанный, не получавший достойной за труд платы, умер совсем молодым. Умение из глины создавать различные сосуды основывалось на передаче мастерства от отца к сыну, поэтому жил и развивался народный промысел не одно столетие. Искусные гончары, благодаря преемственности традиций, своему таланту, создавали удивительные по форме и изяществу сосуды, превращая простые бытовые вещи, утварь в подлинные произведения искусства.
Ушло в прошлое гончарное ремесло в селе Петровском. Нет в живых человека, освоившего ремесло в совершенстве, но время сохранило имя лучшего мастера.
Много интересного я нашла о кусочке кожи, которую передал в музей Павел Михайлович Астафьев.
На месте дома рабочего кожевенного завода новым хозяином во время вспашки огорода, была найдена свернутая в рулон кожа. Эта кожа была выделана 77 лет назад. В связи с закрытием завода ее спрятали, но так и не использовали по назначению. Качество кожи было высоким. Годы не лишили кожу прочности и эластичности. Эту кожу принесли Астафьеву Павлу Михайловичу, из нее он сшил себе ботинки. Часть этой ценной кожи была передана нам.
Бывшего ученика школы Будикова Александра заинтересовала история этого экспоната. Он изучал кожевенное производство по рассказам старожилов, делал зарисовки. И сегодня можно гордиться тем, что в музее можно познакомиться с историей кожевенного дела в селе Петровском, технологией изготовления кожевенного сырья, устройством корьедробилки и кожемялки.
Основателем кожевенного дела был промышленник Василий Варганов. Его дом стоял на улице Базарной. Во дворе дома находились два больших хранилища для кожсырья. Василий держал торговую палатку для продажи кожи. Мастеров Варгановы завезли из Тамбовской области. За малейшие нарушения хозяин мог уволить без предупреждения. На месте кожевенного завода сейчас находится свинарник. Работой мастеров руководил сам промышленник. На заводе работало около 100 рабочих. Многие операции выполнялись вручную. Завод закупал сырье (кожу, известь, молодую дубовую кору…) на местном базаре, где и продавалась готовая продукция. Готовая кожа использовалась в петровских сапожных и швейных мастерских для пошива обуви и тулупов. Здесь же рабочие вязали веревки из конского волоса для вожжей и прозводили конопляную нитку для пошива обуви.
На берегу реки Ассель располагались две корьедробилки. Походили они в устройстве на мельницы. В большую чашу засыпали кору. Лошадь ходила по кругу, вращала жернова до тех пор, пока кора не превращалась в «сухую глину».
В помещении завода было несколько отсеков. В первом отсеке шкура подвергается мойке (вымачиванию). Размоченную шкуру кожевники очищали от подкожной клетчатки и мездры специальными стальными стругами. После очистки от мездры шкуры подвергали золке для удаления волоса. Золку производили в специальных отсеках-зольниках; шкуру засыпали золой и известью. После золки со шкуры легко соскабливался волос; кожу промывали и подвергали размягчению с помощью кислых хлебных растворов; затем кожу подвергали дублению растительным дубильным веществом - корой дуба. После этого кожу выравнивали, вытягивали, разминали. Разминали кожу коннойкожемялкой. Кожемялка представляла собой станок с двойными ребристыми решетками. Внешняя решетка стояла на месте, а внутренняя ходила. Влажную кожу аккуратно расправляли между решетками, лошадь, ходившая по кругу, тщательно размягчала ее. Кожа становилась мягкой как перышко.
На стеллажах музея лежат разные кирпичи. Многие посетители недоуменно пожимают плечами: что они здесь делают? Однако эти кирпичи пережили своего мастера-изготовителя, отслужили свой срок. Один кирпич был найден людьми, ломавшими старую русскую печь, другой подарен человеком, копавшим колодец. На каждом кирпиче можно прочитать буквы. Из бесед со старожилами было выяснено, что эти буквы означает имя мастера Михаила Семеновича. На одном из кирпичей стоят инициалы «М. С.». Клеймо обозначало не просто человека, а определенного хозяина со своей сложившейся репутацией. История экспоната стала толчком к исследованию кирпичного производства в селе Петровском.
История кирпичного дела в селе Петровском насчитывает не один десяток лет. Точная дата основания завода на сегодня неизвестна. Руководил заводом Михаил Семенович Астафьев. Завод находился за больницей на берегу реки Белгушка. В настоящее время река высохла, свидетельствуют о ней оставшиеся на ее месте овраги и ямки. На заводе работало 8 человек. Работа была очень тяжелой, поэтому не все выдерживали и часто уходили с неё.
Главное заводское сырье песок и глину возили на лошадях. Песок использовали сакмарский, глину петровскую. Измельчали их по отдельности в дробилке, смешивали в определенном соотношении 1:3, и чуть-чуть смачивали водой. Затем переходили к лепке на трехклавище. Трехклавище представляло собой большой чугунный станок (круг) с водилом 20 метров, на нем работало 3 человека: первый, формовщик накладывал глину на этот круг (чтоб не повело кирпич), пестиком набивая определенную форму сырца, второй (самый старший, а это был отец Павла Михайловича – Михаил Семёнович) убирал неровности острым ножом, снимал ребра и, подчистив кирпич, ставил на него свое клеймо «М. С.». С 1923 года завод переименовали в кирпичную артель, и он вошел в промышленную артель села, но, просуществовав недолго, был закрыт.
Старинные лапти, найденные на территории исчезнувшего села Витальевка, вызвали интерес к изучению лапотного промысла в селе Петровском. Сегодня нам известны имена петровских лапотников и их приемы плетения лаптей. На одной из встреч со старожилами музею был подарен кочедык. Хорошим лапотником слыл Иван Маркелович Лапотников. Его лапти пользовались спросом. Продавал мастер свои изделия и на базаре и дома. Липовое лыко Иван Маркелович заготавливал в лесу или покупал на местном базаре у башкир.
Интересные факты сообщает в своей рукописи бывший ученик нашей школы Федор Лыткин: «В 1920 году существовало учреждение с загадочным наименованием: «чеквалап», что означало – чрезвычайная комиссия по заготовке для армии валенок и лаптей. В те годы в стране была такая разруха, а численность армии все росла, что никакой возможности не было обуть красноармейцев в кожаную обувь – сапоги или ботинки. Поэтому комиссия и заготавливала лапти».
До 1945 года лапоть был предметом повседневного быта петровчан. В сенях, на чердаках каждого дома висели на жердочках лапти, купленные впрок.
Вот что вспоминает об истории этого промысла старожил села «Лапти изготовляли и носили до середины 50-х годов XX века. На петровском базаре продавались лапти всех размеров. Лапти выбирала мне бабушка Лукерья Ефремовна Самарцева. Стоили они дешево, всего 5 копеек. Я носил их с детства. Это была рабочая, повседневная и праздничная обувь. Надо сказать, лапоть – самая удобная и легкая обувь. В них никогда не занозишь ногу. Зимой в лаптях тепло, только побольше нужно завернуть онучей. Онучи предохраняли ноги от пыли летом, от холода зимой. Некоторые крестьяне украшали онучи вышивкой. Это был культовый наряд. Рабочие лапти – мелкие, как тапочки. Отправляясь на покос, мы надевали лапти редкого плетения, в один-два следа. В лаптях мы даже рыбачили. В 1941 году я работал в колхозе на бороновании, на посевной, на сенокосе. В обеденный перерыв опускал лапти в речку. От воды они становились мягкими. В сырых лаптях ходить было приятно. В них ноги «дышат» и хорошая вентиляция.
Бабушка носила лапти без оборников, они были несколько выше, глубже и назывались ступни. По форме они походили на современные галоши Ступни надевали для работы по хозяйству. кружилась в ступнях у печи, надевала их весной и осенью, если на дворе было грязно».
Из воспоминаний Курносовой (Маштановой) А. Я. стало известно, что в селе Петровском почти в каждой семье плели лапти. Носили их все: мужчины, женщины, дети. Семья Маштановых была зажиточной. Ее родители, братья и сестры носили кожаную обувь. Но Александра Яковлевна хорошо помнит, как ранней весной крестьяне заготавливали лыко в большом количестве на мочало и лапти. Сама она носила лапти только в 40-е годы. Ходили в лаптях с подругами на луковые плантации. Девушки вдевали фитиль по краю лаптя и наматывали его по ноге. Ноги лапти не чувствовали. Легко в них проходили большие расстояния.
Отец Александры Яковлевны любил повторять поговорку «как лапти плетет», что значило быстро делать что-либо.
Вот строчки из альбома воспоминаний , которые рассказывают о жизни петровчан в 30-е годы: «1932 год. Я рос без отца. 1932, 1933, 1934 годы были малоурожайными. Приходилось есть вместо хлеба просяную шелуху, траву, да и одежда была ветхой. В 30-е годы ученики ходили в школу одетые в домотканые ткани и обутые в лапти. Мы не имели понятий о штапельных, шелковых платьях, шерстяных костюмах, кожаных ботинках».
Петровские крестьяне носили лапти с перерывами, в трудные 20-е, 30-е и послевоенные сороковые лапти были рабочей, повседневной, а иной раз и праздничной обувью.
Чески и колодки, найденные на чердаках старых домов, подсказали следующее направление исследовательской деятельности - историю вальничества в селе Петровском.
К мастеру валяльного дела Павлу Федоровичу Чулкову шли люди своего села, близлежащих сел, соседней Башкирии. Редко кто владеет каким либо ремеслом мастерски, достигает совершенства. Павел Федорович обладал особым даром, его валенки отличались добротностью и аккуратностью. Способ валяния остался таким же, как и в глубокой древности: кипяток, удушливые пары, необходимость «сбивать» шерсть в единую массу сначала на столе, а потом и на колодке нужного размера. Выражение «прост как валенок» можно отнести лишь к их форме. Село Петровское имело свой норов, держалось своего ремесла, и ходила слава, связанная с валяльным промыслом из одного двора в другой. Всяк желал заказать валенки настоящему мастеру.
Заключение
Исследовательская работа «Музейный экспонат как предмет исследования » подтвердила мою гипотезу о том, что музейный экспонат является свидетелем истории села Петровского. Объектами моего исследования стали такие экспонаты как колодки, лапти, кирпичи, кусочек кожи, глиняный горшок. Я показала связь отдельных экспонатов с конкретными историческими событиями села Петровского, историей ремесел и промыслов. Экспонат музея представляет собой знак, символ, раскрытие которого дает нам наряду с эстетическим переживанием, некую информацию. Через общение с музейным экспонатом происходит диалог эпох, разговор культур. Из воспоминаний односельчан извлекаются уроки их прожитой жизни, запечатлевается опыт их участия в исторических событиях. В ходе сбора материала продумываются до мелочей технические детали. По рассказам старожилов создаются сложные чертежи, схемы, рисунки, например, схема гончарной печи, корьедробилки, кожемялки…
Именно любознательность человека, его желание узнать о том, что же происходило когда-то, стремление приобщиться к культурным традициям малой Родины и толкает человека на общение с музейными экспонатами, свидетельствами жизни наших предшественников.
Я горжусь тем, что в школьном музее «Истоки» хранятся многочисленные старинные экспонаты, без которых невозможно представить прошлое села Петровского.
Список литературы и источников.
Литература.
рукопись «Заметки по истории села Петровского», 1960 г., Москва. , Альбом воспоминаний, 1957 г. рукопись «Семейная хроника», 1965 г.