Этнография

Исторический опыт показывает необходимость знания особенностей образа жизни, культуры и быта народов, ибо незнание, игнорирование их может способствовать межнациональному отчуждению и противостоянию. По словам видного советского этнографа, профессора Ленинградского университета , «такое знание, которое само по себе способно породить чувства сопереживания, соучастия в жизни соседей, не может прийти само, а должно быть получено  как в семье, так и в системе образования».

  Этнография в нашей стране долгое время считалось  академической наукой.  Ныне  общепризнана  в качестве актуальной задача изучения, популяризации и пропаганды этнографических знаний в стране и республике. 

  В  Республике Марий Эл проживают представители многих национальностей. Ин­тересна и богата история и культура коренных народов. Но многое, к сожалению, се­годня утрачено безвозмезд­но. И пока еще живы старо­жилы, необходимо продол­жать сбор этнографических материалов, описывать исто­рию родного края, составить полное представление о тра­диционной культуре и быте народов, населяющих наш край.

  Именно в этом направле­нии работает наш школьный краеведческий музей «Ис­ток». Поисково-исследова­тельская работа учащихся, учителей, местных жителей дает свои  плоды.  Отделы  «Археология и палеонтоло­гия», «Нумизматика и  бонис­тика»,  «Этнография»,  стенды «Школьный музей  -«Исток»,  «А годы летят...»  (из истории школы),  «Они достойны вос­хищения» (о знаменитых лю­дях),  «Физкультура и спорт»,  «Пусть помнит мир спасен­ный»,  «Деревенька  колхозная…»  (из истории колхоза «Рассвет») дают представле­ние о самобытности Мари-Куптинской стороны.  Важно, что при раскрытии материа­ла

учитывается связующее звено местного материала с историей страны и связь по­колений.

 

  Этнографический отдел  в школьном  краеведческом музее.

  Отдел этнографии в музее сложился в результате следующих методов исследования:

1. Эмпирического (опрос, запись, зарисовки, сборы вещей,  коллекции, фотосъёмка).

2. Сравнения, анализа и обобщения.

3. Изучения собранных материалов с привлечением других  материалов (архивных, музейных, опубликованных).

  Этнографические экспозиции разделены на следующие отделы:

1. Марийская национальная одежда.

2. Орудия труда.

3. Предметы быта.

  Цель работы этнографического отдела – раскрыть культуру и быт народов, населяющих республику Марий Эл, посредством изучения и освоения народных традиций.

  Для достижения поставленной цели используются следующие задачи:

- Изучение и анализ материальной  и духовной культуры народов, населяющих нашу республику.

- Изучение местных промыслов и ремесел.

- Раскрытие творческого потенциала личности учащихся через уникальную природу этнографии.

- Формирование информационной базы этнообразовательного процесса в системе образования.

- Изучение и развитие культурных традиций населения, проживающих в республике.

  Основные формы деятельности этнографического отдела:

- Организация и проведение этнографических экспедиций.

- Формирование музейных (выставочных) экспозиций на основе собранных материалов.

- Изучение литературных источников, документов, материалов местных краеведческих музеев.

- Проведение экскурсий, экспедиций по родному краю с целью сбора информации и материала для этнографических коллекций.

- Подготовка и проведение этнографических праздников и обрядов.

-  Возрождение работы местных промыслов и традиционных ремесел.

- Проведение мастер – классов.

- Популяризация и пропаганда этнографического (краеведческого) материала через СМИ.

  Этнографический отдел нашего музея является широким полем для исследовательских и  проектных работ учащихся по темам:

- «Орудия труда у марийцев.

- «Марийский народный костюм»,

- «Марийская народная резьба»,

- «Марийская вышивка»,

- «Марийская крестьянская кухня»,

- «Марийское жилище»,

- « Марийские обряды»  (родильные, свадебные, похоронно – поминальные),

- «Народные праздники, игры и развлечения»,

- «Головной убор замужних женщин – шымакш». 

  Учащиеся под руководством учителя изучают формы и явления в историческом развитии, рассматривая их состояние в различные хронологические периоды, стремясь выявить время их появления, происшедшие изменения,  современное состояние и прогнозируя будущее.  В поисках объяснений их динамики они учитывают влияние различных факторов – экологических (изменение природной среды), социально – экономических (развитие производства, изменение социальной структуры, экономические реформы), политических (войны, революционные события, смена власти), этнических (заимствование отдельных фор и элементов быта и культуры соседних народов). Не менее важным в этнографических исследованиях является привлечение данных смежных наук – истории (письменные и архивные источники), археологии (вещи и фрагменты из раскопок), языкознания и топонимики (терминология, названия населенных пунктов, угодий, рек, озер и т. п.), фольклора (культурно бытовые детали, сохранившиеся в различных жанрах устного народного творчества). 

  Отрадно, что и местные жите­ли вкладывают в ра­боту музея свою настойчивость, любовь, интерес и время. Клавдией Яковлев­ной Орловой был пе­редан ткацкий ста­нок. Его восстанови­ли и привели в ра­бочее состояние Ли­дия Яковлевна Сте­панова, Ирина Нико­лаевна Степанова, Елена Дмитриевна Орлова. Они масте­рицы, шьют марийс­кие костюмы, выши­вают. Поражает их удивительная тяга к красоте украшения, воплощения мечты человека в прекрас­ное. В это дело они вкладывают не только свой труд, но и свои мечты, на­дежды и радость. Не было ни одного периода в истории нашего края, когда не существовало бы искусство украшения. Человек украшал свои жилища, свою одежду, свою утварь, ибо стремление сделать ничем не примечательный предмет необыкновенным было свойственно ему с давних лет.

  Рабочий момент восстановления 

  ткацкого станка в школьном

  краеведческом музее. Фото 

  автора. 2007.

  Частая гостья музея Раисия Николаевна Апасова. Проводимый ею мастер-класс «Прическа к головному убору замужних женщин - шымакш» учащиеся школы помнят и сейчас. Скажите, кто из учащихся или взрос­лых умеют делать прическу к этому головному убору? Наши ученики! Альбина Ягодарова (7 класс), Настя Васи­льева (7 класс), Екатерина Ухова (8 класс) полностью ов­ладели этим искусством. Они демонстрировали эту прическу на республиканских и районных семинарах «Фор­мирование толерантного сознания школьников через краеведение» для учителей истории, краеведов и руко­водителей школьных музеев  (2006, 2007г. г.). Вот что рассказывает Альби­на: «Прическу к головному убору замужних женщин на­учила делать моя бабушка Рая. Она родилась в деревне Олоры Параньгинского райо­на, а сейчас живет в Мари-Купте. Сама бабушка не но­сила шымакш, но носили его мои прабабушки Елизавета Матвеевна Леонтьева и Анна Егоровна Апасова. Я свою ба­бушку спрашивала, почему молодым девушкам с перво­го дня замужества ставили шымакш? Шымакш должен был оберегать женщин от не­чистой силы, он использовал­ся как оберег. Мои праба­бушки не показывались на лю­дях без этого головного убо­ра». Екатерина продолжает: «Прикосновение к традициям народа помогает сохранить нашу богатую историю. Бе­режное отношение к ним обо­гащает и нас молодых лю­дей».

  Мастер – класс «Прическа к головному

  убору  замужних женщин – шымакш». 

  Фото автора. 2006.

  Приводимые факты являются убедительным свидетельством возрастающего интереса поколений к этнографии (и вообще к краеведению),  что способствует преодолению этнографической неграмотности. Очевидно, изучение особенностей культуры и быта, традиции  и обычаев своего и других народов является важным средством пополнения интеллектуального багажа знаний, способствует воспитанию уважительного отношения, чувства дружбы и интернационализма в многонациональных коллективах и в обществе в целом.