Аннотации к книгам: «Лопарская Экспедиция», «Известия археологического общества изучения русского Севера» , "Саамская литература. Материалы и исследования. Сборник", И. Шеффер «Лаппония».
«Лопарская Экспедиция»
Давид Алексеевич Злотарев родился в 1885 году в городе Рыбинске, самый младший в семье. После окончания гимназии в 1903 году решил поступить на медицинский факультет Московского университета. Но после участия в студенческих волнениях, был оттуда исключен. Был в эмиграции в Париже, учился в Сорбонне. По возвращению на родину, окончил Петербургский университет, и получил звание магистра географии и антропологии, затем звание профессора. Он работал заведующим отделением Этнографического отдела Русского музея, был членом редколлегий специальных журналов. – автор свыше 60 научных трудов. Многие его работы посвящены Ярославскому краю. Будучи активным участником краеведческого движения, Давид Алексеевич очень много работал с краеведческим обществом своего родного Рыбинска. В 1930 г. был арестован по так называемому «делу Центрального бюро краеведения». Членов этого бюро обвинили в развале краеведческой работы по изучению достижений социализма и увлечении стариной. В 1935 г. скончался недалеко от города Мариинска в Сибири. В 1956 г. реабилитирован посмертно. Давид Алексеевич был заметным ученым-этнографом, участником и организатором многих этнографических экспедиций.
Делом всей его жизни было изучение этнической истории и культуры русского и финно-угорских народов. Золотарева в становление и развитие этнографии, организацию советской гуманитарной науки трудно переоценить. Основными его трудами стали: «Антропологическое исследование великоруссов Осташковского и Ржевского уездов Тверской губернии», «Этнический состав населения Северо-Западной области и Карельской АССР», «Лопарская экспедиция», «Кольские лопари», «Население Тверского края», «Карелы СССР».
Экспедиция работала с 11 января по 11 мая 1927 года. В ее состав помимо самого Золотарева – этнографа и антрополога – входили этнограф, в будущем ученый и писатель Владимир Владимирович Чарнолуский и врач ‑Дятлов. Маршрут экспедиции охватил значительную часть саамских поселений. Он проходил через Мурманск, Пулозеро, Ловозеро, Семиостровье, Каменку. В Поное ученые разделались на 2 группы: одна направилась в Иоканьгу и Лумбовку, а другая, во главе с Золотаревым, Терским берегом — в Кандалакшу.
Этнографические исследования среди саамов в России были прерваны первой мировой войной, затем октябрьскими событиями и гражданской войной. Только в конце 1920-х годов этнографические работы в регионе возобновила Карело-Мурманская комиссия Русского географического общества во главе с . При поддержке Главнауки и колонизационного отдела Мурманской железной дороги была организована Лопарская экспедиция, начавшая антропологическое и медико-гигиеническое изучение саамов Кольского полуострова. В состав экспедиции, кроме профессора , вошли врач -Дятлов и этнограф . Работы начались зимой 1927 г. в пос. Пулозеро (б. Масельгском погосте). Затем экспедиция переехала в Ловозеро, посетила Ловозерский, Семиостровский, Каменский и Иокангский зимние погосты и Поной. Во всех селениях проводились антропологические и этнографические наблюдения. Кроме содержательного предварительного отчета, результаты работ были обобщены в монографиях . обследовал Мотовской и Титовский погосты.
«Известия археологического общества изучения русского Севера»
Сергей Николаевич Дурылин (14 сентября 1886г – 14 декабря 1954 г) - религиозный писатель, философ, богослов, искусствовед, этнограф. (псевдонимы: Сергей Северный, Р. Артем, Библиофил, М. Васильев, С. Д., И. Комиссаров, Н. Кутанов, В. Никитин, Д. Николаев, С. Николаев, Д. Николаев - Дурылин, Н. Сергеев, М. Раевский, С. Раевский, Сергей Раевский). Родился в семье купца 1-й гильдии, по матери предположительно принадлежал к роду Дашковых. В 1897-1904 гг. обучался в 4-й московской мужской гимназии. В 1903 году познакомился с , секретарём толстовского издательства «Посредник» — с 1904 года Дурылин — сотрудник этого издательства. В дальнейшем он — автор журналов «Свободное воспитание» (1907—1913) (с 1907 года — секретарь редакции); «Маяк» (1909—1913), «Весы» (1909), «Русская мысль», «Известия археологического общества изучения русского Севера» (1913), «Известия общества изучения Олонецкой губернии» (1913); альманаха «Труды и дни» (1913); газет «Новая Земля» (1910, 1912), «Русские Ведомости» (1910—1913) и ряда других печатных изданий. С осени 1912 года Дурылин был секретарём Московского религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева
Занимался частной педагогической деятельностью. С 1936 года до своей смерти жил в Болшеве (ныне район города Королёв). Здесь Дурылин продолжал и систематизировал свои исследования о , , ранних славянофилах; богословские труды, прозаические сочинения, стихи разных лет.
В 1944 году было присвоено звание доктора филологических наук; с 1945 года он — профессор, заведующий кафедрой истории русского и советского театра ГИТИСа; также, старший научный сотрудник сектора истории театра вновь организованного Института истории искусств АН СССР.
В 1949 году за исследования в области русской классической драматургии, сценической истории пьес, изучение проблем актёрского творчества Дурылин был награждён орденом Трудового Красного Знамени.
С 1906 по 1917 год совершил ряд поездок по русскому Северу — Олонецкая губерния, Архангельск, Соловецкий монастырь, Канадалкша, Лапландия, Кемь, берега Норвегии, Пудож, Петрозаводск.
В 1944 году было присвоено звание доктора филологических наук; с 1945 года он — профессор, заведующий кафедрой истории русского и советского театра ГИТИСА, также, старший научный сотрудник сектора истории театра вновь организованного Института истории искусств АН СССР.
Отчет о поездке на Север
Кандалакшский “вавилон”.
(к изучению северных лабиринтов).
Дурылин., Москва -1914
Данная книга посвящена экспедиции русского богослова, литературоведа и религиозного писателя Сергея Дурылина на крайний север и исследованию Кандалакшкского лабиринта в 1911 году. Главные цели и задачи данной экспедиции - подробное описание лабиринтов, их местонахождения и истории их появления. Особое внимание уделяется истории Кандалакши, близлежащим северным регионам и их географическим особенностям. Используя методы исследования, автор приводит подробное описание Кандалакшских и Заяцких лабиринтов, лабиринта у озера Энаре и лабиринта в Финляндии. Автор в своей экспедиции опирается на труды таких академиков как и . В результате экспедиции были даны подробные описания лабиринтов, их устройство и возможные предпосылки их происхождения. На основе информации, полученной от местных жителей, раскрывается происхождение слова «Вавилон», ставшее на русском севере нарицательным для лабиринтов. Автор прослеживает закономерность расположения лабиринтов в странах, имеющих свзяь с морем - в Скандинавии Финляндии, прибрежной Лапландии, Беломорье, Мурмане.
"Саамская литература. Материалы и исследования. Сборник".
Саамы - один из древних народов Европы. Первое письменное свидетельство о них относится к 98 году (имеется в виду книга римского историка Тацита о Германии). Сегодня саамы проживают в Норвегии, Швеции, Финляндии и России. Общая их численность составляет около 70 тысяч человек (из них две тысячи живут в Мурманской области России). Эта книга посвящена литературе саамского народа.
Вячесламв Вячесламвович Огрымзко (род. 28 июня 1960, Москва) — российский литературовед, публицист, критик. Главный редактор газеты «Литературная Россия». Член Союза писателей России. Вячеславом Огрызко изданы несколько литературоведческих книг, множество статей и очерков: книги «Звуки языка родного», «Праздник на все времена», историко-литературное исследование «Песни афганского похода», литературно-критические статьи «Против течения», словари о писателях XX века «Изборник», «Из поколения шестидесятников», «Русские писатели. Современная эпоха. Лексикон», «Кто делает современную литературу в России», «Победители и побеждённые».
Ряд статей и книг В. Огрызко посвящён литературе малочисленных народов Севера: «Саамская литература. Материалы и исследования»?Сборник«Лица и лики: Литература малочисленных народов Севера и Дальнего Востока», «Ульчская литература», «Эвенкийская литература», «Отечественные исследователи коренных малочисленных народов Севера и Дальнего Востока: Биобиблиографический словарь», «Ительменская литература», «Селькупская литература»[5]. О проблемах культурной жизни малых народов постоянно публикуются в «Литературной России» и «Мире Севера» очерки В. Огрызко.
И. Шеффер «Лаппония».
Иоганн Шеффер (1621-1679) – родился в немецком городе Страсбурге, и там закончил университет.
В 1648 году по приглашению королевского двора переехал в Швецию, где долгие годы преподавал в Упсальской академии. По указанию канцлера Магнуса Делагарди приступил к книге о Лапландии и ее коренном населении. Он использовал не только труды старых историков вроде Тацита и Грамматика, но и обращался к священникам лапландских селений с заранее составленным вопросником. Его дом в Упсале представлял собой своеобразный музей предметов саамской материальной культуры.
Это первая книга, полностью посвященная саамам. Появилась на свет во Франкфурте-на-Майне на латинском языке в издании Христиана Вольфа в 1673 году. Книга посвящена жизни и особенностям лопарского народа.
По мнению, Шеффера, лопари – это выходцы из Финляндии, но смешиваясь с другими народами, получили свою особую нацию. Этот народ обитают на территории крайнего Севера, почти непригодной для жизни. Ее появление диктовалось необходимостью знать Лапландию, куда после выхода королевского указа «О некоторых свободах желающим переселиться в Лапландию» (1674) предлагалось заселяться шведам и финнам. Изучая картографические и письменные источники средневековых авторов, Ш. отметил, что земля лопарей именуется в них по‑разному: Биармия, Скрикфинния, Лаппония, Лапландия. Сравнивая их положение Ш. пришел к выводу, что это была одна и та же страна, в старину называвшаяся скандинавскими авторами Биармией, а иностранцами — Скрикфиннией, и лишь на рубеже XVI и XVII столетий получившая наименование Лапландия.
В книге исследуется жизнь лопарского народа: культура, быт, религия, происхождение, язык народа. Большое место в работе занимают особенности существования - многое еще никому неведомое о его происхождении, суевериях, колдовстве, образе жизни, обычаях, а также о природе, животных и металлах, встречающихся в Лапландии, с приложением подробных к тому рисунков
