РМКУК «КМЦБ»
Детская библиотека
«Д. Мамин-Сибиряк «Охонины брови»».
Беседа. Комментированное чтение.
Составитель:
Каргаполье,2015
Цель:
Познакомить с творчеством писателя -Сибиряка. Рассказать о повести «Охонины брови»Ход работы.
1 слайд.
Жизнь во всех её проявлениях – в борьбе,
в любви, в горе и радости, в кипении толп,
в игре солнечных красок, в удали и в
разливной песне, в дремучей красоте природы,
- вот к чему стремилась душа писателя.
Ф. Гладков.
2 слайд.
Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк родился 6 ноября 1852 г., в заводском посёлке Висимо-Шайтанском Верхотурского уезда Пермской губернии в семье бедного заводского священника. Настоящая фамилия Мамин.
3 слайд.
Музей в доме, где родился писатель (посёлок Висим Пермской области)
4 слайд.
Получил домашнее образование, затем учился в Висимской школе для детей рабочих.
5 слайд.
В 1866г. был определён в Екатеринбургское духовное училище. Затем 4 года отучился в Пермской духовной семинарии. Потом будущий писатель учился на ветеринара в Петербургской медико-хирургической академии, затем на юридическом факультете Петербургского университета. Но, проучившись год, вынужден быть оставить из-за материальных трудностей и резкого ухудшения здоровья (начался туберкулез).
6 слайд.
Летом 1877 вернулся на Урал, к родителям. В следующем году умер отец, и вся тяжесть забот о семье легла на Мамина-Сибиряка. Чтобы дать образование братьям и сестре и суметь заработать, решено было переехать в крупный культурный центр. Был выбран Екатеринбург, где начинается его новая жизнь.
7 – 9 слайд.
Музей в доме в Екатеринбурге, где жил Мамин-Сибиряк.
10 слайд.
В эти годы он совершает много поездок по Уралу, изучает литературу по истории, экономике, этнографии Урала, погружается в народную жизнь, общается с "простецами", имеющими огромный жизненный опыт.
11 слайд.
Первым плодом этого изучения стала серия путевых очерков «От Урала до Москвы», опубликованных в московской газете «Русские ведомости». Затем в журнале "Дело" вышли его очерки "В камнях", рассказы ("На рубеже Азии", "В худых душах" и др.). Многие были подписаны псевдонимом Д. Сибиряк.
12 слайд.
В 1890 писатель переезжает в Петербург, где проходит последний этап его жизни (1891 - 1912). Через год умирает его жена, оставив больную дочь Аленушку на руках отца, потрясенного этой смертью.
13 слайд.
После горькой утраты любимой жены, Мамин-Сибиряк выдвигается еще как прекрасный писатель о детях и для детей. Его сборники "Детские тени", "Аленушкины сказки" (1894-1896) имели очень большой успех и вошли в русскую детскую классику.
14 слайд.
Произведения Мамина-Сибиряка для детей "Зимовье на Студеной" (1892), "Серая шейка" (1893), "Зарницы" (1897), "По Уралу" (1899) и другие приобрели широкую известность. Некоторые критики сравнивают сказки Мамина с андерсеновскими.
15 слайд.
К детской литературе Дмитрий Наркисович относился очень серьезно. Обращаясь к писателям, своим современникам, Мамин-Сибиряк призывал их правдиво рассказывать детям о жизни и труде народа. "Детская книга - это весенний солнечный луч, который заставляет пробуждаться дремлющие силы детской души и вызывает рост брошенных на эту благодатную почву семян".
16 слайд.
Последние годы жизни писатель тяжело болел. 26 октября 1912 года в Петербурге отмечалось сорокалетие его творческой деятельности, но Мамин уже плохо воспринимал пришедших поздравить его - через неделю, 2 (15) ноября 1912 года, он скончался. С 1956 года прах писателя, его дочери и жены находятся на Литераторских мостках Волковского кладбища в Санкт-Петербурге.
17-18 слайд.
…
Связанный с коренной, старорусской средой, где жили легенды про Ермака и Пугачева, про народную русскую вольницу, где никогда не прекращалась борьба между мастеровыми людьми и заводчиками, Дмитрий Наркисович постоянно проявляет интерес к исторической теме. У него возникает замысел написать повесть о Пугачевском движении на Урале и в Зауралье. Мамин-Сибиряк едет в Далматовский монастырь, в его окрестности, беседует со старожилами, записывает предания, связанные с крестьянским движением 1762-1775 годов, посещает Шадринск.
Результатом этой работы стала повесть «Охонины брови», которая была опубликована в 1892 году в журнале «Русская мысль», №№ 8,9.
В повести рассказывается о пугачевском движении на Урале и в Зауралье и о событиях, предшествовавших крестьянской войне 1773-1775 гг., которые вошли в историю под названием «дубинщина». Дубинщина – волнения крестьян Далматовского Успенского монастыря (близ г. Шадринск) в 1762-64 гг. Крестьяне отказались выполнять повинности, вооружились дубинами, осадили монастырь и оказали сопротивление карательному отряду.
Главный герой повести – народ, заводские рабочие, монастырские крестьяне, восставшие против монастырского духовенства, против деспотизма заводчиков.
Повесть « Охонины брови». (стр. 201)
В темнице воеводского городка Усторожья томятся в ожидании предстоящей расправы вольные и невольные участники только что усмиренной рейтарами «дубинщины»: башкир-переметчик Аблай, слепец Брехун, местный казак Тимоша Белоус и дьячок из Служ-ней слободы Прокопьевского монастыря Арефа. Каждый в ожидании своей участи, в суждениях человек своего времени и положения: один жаждет мщения, другой бредит вольностью, третий тоскует о семье, о своем немудреном хозяйстве. А победители — усторожский воевода Полуект Степанович и игумен Моисей — лютуют, нещадно истязая узников, чтобы навсегда пресечь дерзость непослушания. Ярко выражен образ Арефы в повести (образ Арефы) стр.203. стр. 205. Охоня – это была дочь дьячка, которая помогла выбраться ему из судной избы. стр. 206- 207
Повесть « Охонины брови». (стр. 214 - 215)
Куда отправил Полуехт Степанович дьячка Арефу? Как вы думаете, какая судьба ожидает его на Баламутском заводе?
Исторический конфликт получает развитие в жизненной судьбе главного героя. Читатель с негодованием следит за изощренными надругательствами над личностью, беззащитной перед властями и физически, и социально. Дьячка Арефу воевода по собственной прихоти из застенка посылает на Баламутский завод к прижимистому хозяину и прожженному негодяю Гарусову, которому доставляет удовольствие мучить людей. Чем больше богател, тем сильнее его охватывала жадность.
В Усторожье происходят события, которые заставили воеводу «опустить голову» и отправиться в монастырь, покается в своей вине. Сбежал и казак Тимошка Белоус.
стр. 245
Повесть « Охонины брови». (стр. 246 – 247, стр. 248)
Кто был этот вершник? Что из прочитанных строк можно сказать о характере этого человека?
«Рабочих он буквально морил на тяжелой горной работе и не знал пощады ослушникам, которых казнил самым жестоким образом: батожья, кнут, застенок - все шло в ход».
Он наводил страх и на домашних, и на всех окружающих.
«Весь дом его походил на тюрьму, в которой без его ведома никто не смел дохнуть», а рабочие шарахались, завидев грозного старика. Жили рабочие в казармах, «устроенных по-тюремному – из толстых брёвен, с крохотными оконцами, едва руку просунуть, с толстыми дверями и высоким тыном кругом».
«Накинув заплатанный кафтанишко, Гарусов отправился сначала на фабрику. Приказчик едва поспевал за ним, - очень уж легок был старик на ногу. Дорогой он несколько раз встряхивал головой, что не сулило добра.»
Завидев работавшего у горна Арефу, Гарусов остановился, тряхнул головой и точно обронил роковое слово:
- В медную гору...
Арефа даже побелел весь, когда услыхал роковой приказ. Работа в медном руднике являлась своего рода домашней каторгой, и туда посылали только за особые вины.
- Ты у меня узнаешь, как у каменного попа едят железные просвиры, - проговорил Гарусов безмолвствовавшему несчастному дьячку...»
Дьячок покорно сносит обиды и побои, уповая лишь на защиту святого Прокопия.
Основная часть заводского населения сложилась из беглых с других уральских горных заводов, а к ним «пристали рассейские выходцы, бежавшие с Поволжья, Керженца, Беломорья». Дело Гарусова разрослось ему пришлось нанимать рабочих со стороны, с помощью задатков затягивать их в кабалу. Оттого и бунтовали «рабы» Гарусова, бежать пытались, поняв, что из ада в полымя попали.
Повесть « Охонины брови». (стр. 254, 257-258)
Слухи о том, что на Яике «объявился не прост человек, а именует себя высокою персоной» будоражат рабочих. Завод бунтует, бежит смена рабочих к мятежникам. Скрылся и хозяин, за подмогой подался.
Повесть « Охонины брови». (стр. 265)
Главные силы мятежников «сбились» под Баламутским заводом и двигались в сторону Прокопьевского монастыря. Во главе их – пугачевский атаман Тимофей Белоус. «Он прославился еще в монастырскую дубинщину, а за ним свои крестьяне шли толпами».
Повесть « Охонины брови». (стр. 287-288)
В то время, как дьячок томился на огненной работе, Прокопьевский монастырь переживал тревожное время.
Это центральный образ повести. мужественный и бесстрашный, беспощадный к врагам, суровым мстителем за народные слезы и кровь. «Первым летел Белоус в огонь и с пленными расправлялся коротко. Повесить - и весь сказ. Все это знали и боялись грозного атамана».
К нему присоединилась поголовно вся бывшая монастырская вотчина. А вотчина эта огромная: около ста тысяч десятин земли, на них девять деревень, четыре поселка, да шесть заимок, лесу не считано, крестьян в ней около трех тысяч. На сторону мятежников крестьяне крестьяне переходят потому, что «лютует над монастырской братией и над крестьянами игумен Моисей: посылает на расправу в Усторожье к воеводе Полуэкту Степановичу Чушкину. А расправа была жестокой и скорой, с пытками десятника, после которых людей «приносили замертво».
Писатель колоритно и выразительно выписал отдельных представителей народа – Тимофея Белоуса, слепца Брехуна, дьячка Арефу, его дочь Охоню и др.
Самыми яркими страницами являются описание осады Прокопьевского монастыря пугачевцами и примкнувшими к ним местными крестьянами.
Романтичен портрет «роковой девушки», именем которой названа повесть. Она тоже наделена телесной красотой: «среднего роста, с загорелым и румяным лицом... скуластое лицо с приплюснутым носом и узкими темными глазами. Дополняла девичью красу туго заплетенная черная коса, которая ползла по спине как змея. Всего же замечательнее были густые, черные, сросшиеся брови, союзные, как говорили в старину. Такие брови, по народному поверью, только у счастливых людей». Так оно и вышло: она была любима, вольна в своих чувствах и поступках, дорожила своим достоинством, выразив понимание своего независимого положения несколько наивной, но исполненной глубокого смысла фразой: «Я — отецкая дочь», следовательно, никому больше принадлежать не может. Гибель Охони от руки любимого романтически окрашена, но другим ее конец трудно представить, а восхищенная народная память закрепила имя из легенды за знаковым урочищем, дав ему имя «Охонины брови».
Повесть « Охонины брови». (стр. 303, стр. 307)
Почему повесть названа «Охонины брови»?
Повесть «Охонины брови» — произведение, посвященное волнениям мастеровых уральских заводов и крестьян, приписанных к монастырям, произошедшие в канун и во время Пугачевского движения.
При более глубоком знакомстве с текстом вы, ребята, сможете перенестись во времена Пугачевского движения на Урале, увидеть красоту Сибирской природы, тяготы жизни героев повести, по – своему осмыслить и увидеть их отношение друг к другу.
Использованная литература:
Фольклор и литература Зауралья (Часть 1). Курган, 2000. стр. – 174 – 176. стр. – 190. – Сибиряк «Зеленые горы». Повести, рассказы, сказки. Москва «Молодая гвардия», 1982. стр. 201 – 307.
Интернет источники:
http://cyberleninka. ru/article/n/istoricheskaya-povest-d-n-mamina-sibiryaka-ohoniny-brovi
