ИССЛЕДОВАНИЕ ТРАДИЦИОННОГО КАЗАХСКОГО КОСТЮМА
, кандидат технических наук, ассоциированный профессор Кызылординского государственного университета имени Коркыт Ата
, магистрант Кызылординского государственного университета имени Коркыт Ата
Одним из важнейших проявлений социальных преобразований Казахстана является возрождение национальных традиций, в том числе и национальной одежды казахов.
''Казахский народный костюм вобрал в себя все лучшее, что создано искусством и талантом многих поколений, помноженном на труд сотен и тысяч народных умельцев'' – так начинается иллюстрированная книга Узбекали Джанибекова ''Казахский костюм''. Это произведение является хорошим источником для создателей казахской национальной одежды. У. Джанибеков затрагивает исследования известного знатока казахской национальной одежды Р. Ходжаевой, где автор показывает существовавший покрой женской и мужской казахской одежды.
Немало книг написано об обуви, украшениях казахов, являвшихся неотделимой частью народного костюма. в историко-этнографическом очерке ''Костюм народов Средней Азии'' подчеркивает, что народный костюм нельзя рассматривать как неизменный: в нем прослеживается определенная эволюция, а порой и смена форм. Изучение этого процесса должно проводиться безотлагательно, так как в смене поколений специфический источник, которым пользуется этнография, - живые люди – исчезает.
Национальная одежда является отражением не только материальной культуры, но в нем проявляется и многовековая история социальных отношений, этнических традиций.
в историко-этнографическом очерке «Костюм народов Средней Азии», рассматривая период, доступный изучению собственно этнографическим методом – наблюдением и записью устных сообщений, отмечает, что он хронологически ограничен возможностями человеческой памяти. «Воспоминания, основанные на личном опыте информаторов, охватывают чаще всего не более 50-60 лет. К ним добавляются воспоминания о том, что рассказывали люди прошлых поколений.
Эти рассказы освещают (правда, всегда не полно) и несколько более далекое прошлое, восходящее иногда к первым десятилетиям ХIХ века. Несмотря на отрывочность, такие сведения очень ценны, так как их не содержит никакой другой источник ».
Период, изучаемый по этнографическим данным, имеет в истории костюма народов Казахстана особое значение: конец ХIХ - начало ХХ века - время крутых поворотов в народной жизни, оказавших глубокое влияние на всю последующую судьбу национальных культур, отразившиеся и на костюме.
В истории костюма Средней Азии и Казахстана до советского периода выделяет три этапа, сущность которых полностью определялась особенностями складывающихся здесь социально-экономических и исторических условий.
Первый этап – вторая половина ХIХ века (до 90-х годов)- характеризовался господством феодальных отношений в хозяйстве и общественной жизни, сохранением всего свойственного феодализму бытового уклада. В отношении костюма этот этап отличался господством традиционных форм туникообразной формы.
Иные черты характеризовали народный быт после присоединения к России (второй этап). Направление и изменение в одежде определилось влиянием народов России, в частности татар-единоверцев среднеазиатских народов, что в тот период облегчало возможность заимствования. Распространение одежды нового типа происходило неравномерно. До революции он бытовал преимущественно у населения крупных городов и тяготившим к ним сельских районов.
Третьим этапом в истории костюмов Средней Азии и Казахстана считает период, когда немалая часть населения, особенно городского, переходит к ношению общесоветской одежды, в которую, однако, часто вносятся те или иные национальные элементы.
Обладая интернациональной чертой, мода имеет национальные особенности в каждой отдельно взятой стран. Восприятие и адаптация международных тенденций обусловлены рядом факторов, среди которых - политическое и экономическое развитие страны, климатические условия, антропологические особенности населения, культурные и национальные традиции и многое другое.
И вот уже более 20 лет Республика Казахстан живет суверенной жизнью. Анализируя процесс создания национальной одежды, можно смело утверждать, что казахская национальная одежда переступила шаги четвертого этапа, когда снова повысился интерес к нему как к источнику в первозданном виде.
Характерной особенностью современного этапа является то, что интерес к казахской национальной одежде возрос и у самого коренного населения, и у иностранцев стран ближнего и дальнего зарубежья. Это и понятно – казахская национальная одежда всегда останется уникальным проявлением самобытности казахов, зеркалом души многих поколений этого народа, бережно хранящей бесценные традиции и предметом особой национальной гордости.
Бесспорно, влияние европейской моды, использование современных модных тканей, замена прикладных и отделочных материалов, фурнитуры, постепенная смена поколений казахов, знающих уникальные тонкости создания национальной одежды ставят задачу необходимости сохранения казахского национального костюма во время этого перехода в первозданном варианте для последующего поколения народа.
Хранителем традиции национального костюма является сам народ. Костюм тесно связан с этикой, законы которой определяют норму общения людей между собой, обязанности человека к обществу, к семье.
Так как каждый народ проходит свой особый исторический путь, то одежда различных стран развивается самобытно, соответственно с географическими и климатическими условиями, с характером нации, ее обычаями и традициями.
Казахская народная одежда создавалась под влиянием условий жизни в степях с их знойным летом и пронизывающими ветрами, морозами зимой, большими перепадами температур. В ней нашли отражение эстетические идеалы народа, его образ жизни, социальные эквиваленты.
В целом казахский народный костюм дошел до нас в наиболее типичном виде. Немаловажную роль в этом сыграла устойчивость хозяйственного уклада, образа жизни казахов, локализовавшихся в степях евразийского пояса.
Однако на рубеже ХIХ и ХХ веков, в связи с развитием товарного производства и зарождением на этой основе капиталистических отношений, расширением экономических и этнокультурных контактов с соседними народами, притоком в Казахстан русских, украинцев, немцев, других народов, происходят значительные перемены в быту, хозяйстве, эстетических идеалах его коренного населения. Сильное воздействие в этот период на народную одежду стала оказывать городская мода.
Ретроспективный анализ традиционной казахской одежды доказывает, в национальной одежде органично соединены утилитарные и эстетические качества. Это является причиной создания целесообразных, следовательно, жизненно-необходимых элементов традиционной казахской одежды. Национальная одежда служила всегда во благо человека и была обращена именно к нему, к его будничным целям, поэтому была понятной. К тому же она совершенствовалась в течение всей истории существования казахского народа, просеивая всё случайное и бережно передавая только самое ценное и доказанное жизнью.
Благодаря своеобразной форме, богатству отделок и дополнений, различным приёмам выполнения традиционной казахской одежды остаётся оригинальным и самобытным произведением искусства. Форма национальной одежды с каждым последующим шагом совершенствуется, не оставаясь застывшей и однообразной. Время выработало и донесло до наших дней формы в наибольшей степени соответствующие условиям жизни, территориальным, погодным условиям, в тоже время отражающие и эстетические каноны казахов о прекрасном.
Использованная литература:
Страны и народы: научно-попул. геогр.-этногр. изд. В 20-ти т. М., Мысль, 1984, 381 с. , , Традиционная одежда народов Средней Азии и Казахстана. М, Наука, 1989, 255 с. , Казахская национальная одежда. Алма-Ата, Наука, 1964, 178 с. Казахский костюм. Алматы, Өнер, 1996, 189с.
