Тамга на скалах

Тамга на скалах

​Культовое место в ущелье Танбалы жар Сузакского района Туркестанской области, символизирующее начало казахской государственности, стало объектом комплексного археологического исследования.

Шелк, парча и золото

Впервые за всю историю в ущелье Танбалы жар работала нынче архео­логическая экспедиция, организованная в рамках программы «Рухани жаңғыру» на средства, выделенные из бюджета Туркестанской области. Археологи раскопали курган, в котором обнаружили захоронение периода Золотой Орды. Найдено много артефактов, уже ставших достоянием истории. Одну часть из них еще предстоит изучить, другая же пополнила фонды Туркестанского областного историко-краеведческого музея.

– Захоронение относится к XIII веку, – озвучил предварительные выводы археолог, магистр гуманитарных наук Сагынбай Мургабаев. – В нем обнаружили останки женщины монголоидной расы. Погребение, находившееся под слоем песка, хорошо сохранилось. По предварительным данным антропологов, которые уже провели визуальное обследование черепа, возраст женщины – 35–40 лет. Она была облачена в дорогой костюм из шелка и парчи, на ногах – кожаная обувь.

По информации заведующей отделом археологии Туркестанского областного историко-краеведчес­кого музея Айсулу Ержигитовой, остатки тканей переданы для изу­чения известному украинскому исследователю археологического текстиля Татьяне Крупа. К слову, ткани хорошо сохранились, и есть все шансы реконструировать головной убор. Он был сделан из парчи и украшен мелким бисером и двумя крохотными фарфоровыми птичками, разглядеть которых можно только через лупу. На воссоздание уйдет не один месяц. Но результат того стоит.

Среди обнаруженных артефактов – фаянсовые и золотые украшения, бронзовое зеркальце с изображением двух рыб. Часть зеркала сломана. Археологи считают, что сделано это было умышленно во время проведения траурной церемонии, чтобы после погребения хозяйки никто больше не смог воспользоваться ее вещами.

– Памятник с исторической точки зрения очень интересный, хотя находится в труднодоступной местности и очень далеко от населенных пунктов, – прокомментировал итоги работы археологической экспедиции генеральный директор Института археологии им. Бауржан Байтанаев. – В ущелье Танбалы жар много древних памятников, и все они пока мало изучены. Однозначно, начатую работу надо продолжать.

Пять лет назад сотрудники Южно-Казахстанского областного историко-краеведческого музея ездили в ущелье Танбалы жар на разведку – для проведения предварительного обследования местности, которое и легло в основу обоснования необходимости проведения археологических изыс­каний. Кроме многочисленных курганов, прямо под ногами то и дело попадались орудия труда эпохи неолита. Уже тогда все говорило в пользу того, что в древности здесь существовало большое поселение, были ремес­ленные мастерские, и наверняка в ходе проведения раскопок археологов ждут открытия.

Из дошедших до наших дней источников известно, что через ущелье проходил маршрут кочевников, здесь шли купеческие караваны, и наверняка под сохранившимися курганами таится еще много интересных артефактов, способных стать носителями бесценной информации об историческом прошлом Великой степи. Одна из них – скала Танбалы тас, с которой казахи связывают начало своей государственности. На ней высечены тамги всех родов.

Интерес историков представляет и местность, расположенная с западной стороны ущелья, выше отвесной скалы со знаками, нанесенными на скалы. Прямо на краю оврага располагается каменная насыпь-курган, называемая среди казахов «оба», с растущим посередине кустом боялыша. В считанных метрах от насыпи расположены останки построек, схожих с поселениями из песчаных камней и глины. Их еще предстоит обследовать и изучить археологам и историкам, которые намерены обязательно вернуться в эту легендарную местность.

У родника Тасбулак

Здесь, в отдаленной полупус­тынной местности Сузакского района, расположена скала, на которой высечены тамги – родовые фамильные знаки, по которым можно легко определить, из какого рода человек. Есть и надписи на камнях, выполненные на арабском языке. Но основную массу знаков, нанесенных на камни, составляют не надписи, а тамги различных племен.

Это уникальный памятник, хотя бы потому, что некоторые надписи на скалах имеют многотысячелетнюю историю, они поя­вились еще задолго до создания Казахского ханства. Земля эта считалась священной, поскольку у кочевников все держалось на морали, на обязательствах, клятве. А чтобы слово имело конкретную силу, обещания давали в священных местах, там, где раньше были ханы. Такая клятва действовала лучше, чем любой закон.

Историки утверждают, что именно в этом месте представители всех родов дали клятву, что отныне будут единым народом, называющим себя казахами. Народное предание гласит, что первый совет родов об организации новой народности «казах» проходил именно у родника Тасбулак, а его решение будто бы зафиксировано на утесе родовыми знаками всех племен, участвовавших в курултае.

– Не случайно для курултая было выбрано именно это мес­то, – считает доктор историчес­ких наук, профессор Жамбыл Артыкбаев. – В свое время на скалах родовые знаки, тамги, вы­секли порядка 500 родов. Потом из данных родов сформировали 3 жуза, объединив многие племена. Связующей нитью при этом служило родство.

Это очень хорошая идеология для объединения и создания государства. Старики смогли обосновать родство племен, и их слово стало решающим. Всех объединили в определенные территориально-административные единицы и сказали, что они – дети одного отца. Отсюда и священность Танбалы тас.

Танбалы тас, или как его еще принято называть Танбалы нура или Танбалы жар, Жамбыл Артыкбаев считает одним из загадочных памятников казахской истории. О существовании ущелья он узнал еще в студенческие годы, прочитав путевые заметки молодого геолога Каныша Сатпае­ва. Именно он первым выдвинул предположение о том, что Танбалы тас, как и весь Жезказган-Улутауский регион, с древнейших времен являлся крупным политическим центром кочевников Великой степи.

Поиск информации о малоизвестном памятнике, имеющем определяющее значение для казахской истории и становления государственности, привел начинающего исследователя Жамбыла Артыкбаева к трудам ученого-естественника Александра Шренка, который еще в 40-х годах XIX века по поручению Санкт-Петербургского ботаничес­кого сада в течение 2 лет изучал центральные степные районы Казахстана. Во время экспедиционных исследований в районе Бетпак-Далы он впервые в русской науке зафиксировал «загадочные знаки» Танбалы тас. Рукопись его до сих пор хранится в архиве АН РФ.

Во второй половине 80-х годов XVIII века геодезист Юлий Шмидт составил подробное описание местности Танбалы тас (Тамгалы тас), позволяющее и сегодня запросто идентифицировать памятник: «Если следовать к востоку от северо-западного угла уступа, упирающегося своим тупым закругленным мысом в урочище Пок-караюнь (Боқты қарын), которое есть продолжение урочища Кызыл-джингельды и состоит из сплошных мокрых солонцовых соров, где лошади завязают по самое брюхо, то через 22 версты достигаем урочища Тамгалы-таса, которое находится на вершине Тамгалы-джара и славится своим священным камнем; камень этот принадлежит к песчаникам, величиною он 3 кубических сажени, с высеченными на нем клинообразными иероглифами и цветными лоскутками, которыми киргизы украсили окружающие камень кусты боялыша…»

Статьи археолога Алькея Маргулана, исследовавшего памятники Танбалы жар в 60–70-х годах прошлого столетия, только усилили желание Жамбыла Артыкбаева во что бы то ни стало побывать на реке Сарысу.

– Желтая река до сих пор является живительным источником для тех, кто оказался в Бетпак-Дале, – рассказывает Жамбыл Артыкбаев. – Вдоль реки идет движение, да и Танбалы тас находится в непосредственной близости к водоему. К тому же это, пожалуй, единственная водная артерия, которая практически пересекает в меридиональном направлении пустыню Бетпак-Дала с севера на юг, а в восточно-западном направлении представляет собой границу между Бетпак-Далой, Тургайской низменностью и Туркестанско-Семиреченскими оазисами юга Казахстана. Этот путь еще со времен палеолитических охотников был, наверное, самым важным. Иначе выжить было невозможно. Это – не Великий шелковый путь, а Великий степной путь.

В далеком прошлом Танбалы тас фактически служил точкой соприкосновения кочевьев трех казахских жузов. Чтобы попасть в предгорья Улытау с юга, нужно пересечь огромную Бетпак-Далу, простирающуюся от Каратауских гор и реки Чу до реки Белеуты и верховьев Сарысу на протяжении порядка 300 км. В XVIII–XIX веках здесь проторили несколько караванных маршрутов – Каркаралинский, Уванасский, Джетыконурский и Сарысуский, проложенный вдоль восточного берега реки Сарысу.

Алькей Маргулан, в свое время исследовав надписи, констатировал, что самые ранние из них относятся к эпохе Огуз-хана, средние – к древнетюркскому времени, а поздние – к XIX веку: «На плоской песчаной скале древней террасы реки Сарысу сохранилось множество древних родовых тамг и надписей на кыпчакско-казахском языке, написанных арабским письмом. Среди них – тамги огузов, кыпчаков, канглы, аргынов и других. Против названия каждого племени представлены их родовые тамги. В ней упомянуты все главнейшие племена 3 жузов…»

Впервые побывать в этой местности Жамбылу Омаровичу удалось 2 десятилетия назад. Это была чисто ознакомительная поездка, оставившая ошеломляющее впечатление и в буквальном смысле слова перевернувшая представление об истории казахов. Все его мысли в то время были заняты тем, как организовать в ущелье научную экспедицию.

Ложка дегтя

Вернуться в Танбалы жар удалось в 2003 году. Тогда экспедицию помогли организовать Жезказганский государственный университет им. О. Байконырова и Жезказганский городской архив. Поездка носила, скорее, рекогносцировочный характер – участники визуально оценили состояние памятника.

Нынешним летом, спустя 20 лет, Жамбыл Артыкбаев снова приехал в ущелье Танбалы жар. Ему, в отличие от остальных членов археологической экспедиции, было с чем сравнивать. К сожалению, ученый констатировал, что памятник стремительно разрушается, поверх древних знаков выгравированы имена многочис­ленных современных любителей истории, пожелавших таким вот кощунственным способом оставить о себе память.

Прошедшие 2 десятилетия заметно сказались на состоянии древних наскальных знаков, хотя вопрос сохранности сведений, оставленных нашими предшественниками, поднимал еще Алькей Маргулан, сетуя в своих трудах на плохую сохранность Танбалы тас.

– При моем первом посещении ущелья памятник был уже в полуразрушенном состоянии, – рассказывает Жамбыл Артыкбаев. – Песчаник, бесспорно, подвержен влиянию природных факторов. Но совершенно очевидно и вмешательство человека. За прошедшие 20 лет, а это миг с точки зрения истории, нанесен непоправимый вред Танбалы тас: чья-то рука безжалостно обрушила скалу с фрагментами надписей, и сейчас она лежит на дне ущелья.

Плоская песчаная отвесная скала на западной стороне оврага лежит лицевой стороной вниз, и изучить надписи на ней невозможно. Поднять самый крупный фрагмент без специальной техники не получится. А ведь основное количество надписей расположено как раз здесь.

Разрушению подвергаются не только родовые знаки, высеченные на камне. В 1998 году Жамбыл Артыкбаев сфотографировал надгробную плиту с V-образным знаком и арабской надписью. На этот раз ученый ее не нашел, как ни старался. Нет даже осколков, если предположить, что кто-то мог ее разбить.

– Кто-то вывез, что ли? – задается риторическим вопросом Жамбыл Артыкбаев. – Меня ошеломляют такие вещи. Как можно вывозить кулпы тас? Это ведь надгробная плита. Вот такие парадоксы.

Ученые и историки настояли на включении малоизвестного и малоизученного памятника наскальной живописи под открытым небом в ущелье Танбалы жар в список 100 общенациональных сакральных мест Казахстана. Так что первый шаг на пути спасения разрушающегося памятника древности сделан.

Это, бесспорно, скажется на изучении памятника и его популяризации как политического центра кочевников Великой степи, но только одного этого мало, чтобы осознать его важность и значение для истории народа.

– Танбалы тас – это культовое место, символизирующее начало казахской государственности, позволяющее всем казахским племенам и родам ощущать общ­ность своих исторических судеб, своеобразная зафиксированная на камнях клятва, принесенная на верность служения своему государству – Казахскому ханству, – говорит Жамбыл Артыкбаев. – В этом и заключается важность этого уникального объекта для истории Казахстана.

Чтобы сохранить Танбалы тас для будущих поколений, только одного придания ему особого статуса и включения в список 100 сакральных объектов недостаточно. Участники археологической экспедиции считают, что нужно принимать срочные и кардинальные меры по спасению памятника. А для этого необходимо сформировать комплексную экспедицию, в сос­тав которой войдут не только историки и археологи, но и гео­логи, почвоведы, биологи, архитекторы, строители и другие узкие специалисты.

Возможно, они, изучив нынешнее состояние памятника, смогут предложить вариант его восстановления.

Любовь Доброта,

Туркестанская область

https://www.kazpravda.kz/articles/view/tamga-na-skalah